נר מצוה ותורה אור – הבדלי גרסאות
| שורה 19: | שורה 19: | ||
==== 1. מהעיון אל התבונה ==== | ==== 1. מהעיון אל התבונה ==== | ||
ההתבוננות מתחילה בבחינת <ref>שער היחוד פרק א׳</ref>'''"עיון"''' – הסתכלות חזקה וממושכת בעומק המושג עד להבנתו הברורה בכל פרטיו, בדומה ללימוד תלמודי מעמיק. כוח ה <ref>שער היחוד פרק ב-ג׳</ref>'''"תבונה"''' משמש | ההתבוננות מתחילה בבחינת <ref>שער היחוד פרק א׳</ref>'''"עיון"''' – הסתכלות חזקה וממושכת בעומק המושג עד להבנתו הברורה בכל פרטיו, בדומה ללימוד תלמודי מעמיק. כוח ה <ref>שער היחוד פרק ב-ג׳</ref>'''"תבונה"''' משמש כממצע וככלי הביצוע להתבוננות הפרטית; הוא ה"דולה" את המושכל המופשט (בבחינת "איש תבונה ידלנה") ומאפשר להוריד את עומק המושג אל תוך עניינים נפרדים ופרטיים. בכך הוא מחבר בין ההבנה השכלית במושגים כלליים ליישום שבהתבוננות הפרטית במהלך התפילה.<blockquote><ref>''שער היחוד סוף פרק ג׳''</ref> ''״ומזה מובן סיבת המניעה בחדשים או גם בישנים בחסרי תבונה גם שמשיגים היטב הדק בשעה ששומעים ורואים לא יוכלו להביא הדבר כלל בהתבוננות בתפלה בענין התהוות העולמות עד שישאל מה לעשות בכל זה ולאיזה תועלת צריכים לזה כי ב' דברים נבדלים הם לדעתו מפני שנשאר רק בחי' ההבנה עצמה במוחו נבדל לגמרי מכל ענין כו'״.''</blockquote> | ||
==== 2. התבוננות פרטית: מן הפרט אל הכלל (מלמטה למעלה)<ref>שער היחוד פרק ג-ד׳</ref> ==== | ==== 2. התבוננות פרטית: מן הפרט אל הכלל (מלמטה למעלה)<ref>שער היחוד פרק ג-ד׳</ref> ==== | ||