שיחה:גשם וחומר – הבדלי גרסאות

::::::::::אם זו הכוונה, מדוע הרבי לא אומר פשוט שבחומר לא שייך בירור כלל, וצריך להגיע לזיכוך של דם ובשר (ובשבילך אצטט עוד פעם:"גם הגוף הגשמי של היהודי הוא שונה (גם) '''בגשמיותו''' מגופי אוה"ע (מצד זיכוך הגוף (דם ובשר) הנעשה ע"י כשרות האכילה ושתי' (הנעשים דם ובשר כבשרו), וכיו"ב)" הדגש במקור)? לשון התניא (והשיחה) הוא, שבגוף היהודי אין הבדל מגוף אוה"ע. ובזה גופא מסייג הרבי שישנו חלק (גשמיות) בו כן יש הבדל - של הזיכוך דדם ובשר. וכן משמע ו'''פשוט''' מלשונותיהם (ואם זה לא מספיק לך, הא לך ציטוט משיעורים בסה"ת במקומו: "הכוונה ב'בנו בחרת' היא על גופו של יהודי, שבחיצוניותו ובחומריותו הוא דומה לגופו של גוי.."), שמדברים על הדרגא ש'נדמה', היינו הבחירה בגוף כמו שהשתלשל למטה - '''גשמיות הגוף''', שהיא דומה לאוה"ע ("הגוף הגשמי.. שונה ב'''גשמיותו''' (הגשם דהגוף הגשמי דייקא)"), אך ודאי לא לרוחניות הגוף (הדרגא שבה שייך הבירור הפשוט הרוחני, לא דם ובשר ממש). ושוב, הדבר פשוט וברור ואף זועק מכל תיבה ותיבה, ובעיון קל אפשר לתופסו, וכמו שהארכתי כבר לעיל. בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 14:00, 21 באוקטובר 2025 (IDT)

:::::::::::אתה סובר שהכוונה שגם בחומר שייך זיכוך, אלא שלא ניתן לראות זאת? --[[משתמש:יחי המלך המשיח שליט"א!|יחי המלך המשיח שליט"א!]] - [[שיחת משתמש:יחי המלך המשיח שליט"א!|שיחה]], 14:23, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 14:23, 21 באוקטובר 2025 (IDT)