שיחה:גשם וחומר – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

הוספת נושא

@@ שורה 9: / שורה 9: @@
 ::::::::ברור שאי"ז הכוונה, כי הרי כל מה שמדבר ועוסק שם הוא (בבחירת הקב"ה )בגוף כמו שנשתלשל למטה, שכעת, בדרגא מגושמת זו, "'''נדמה''' (בחומריותו) לגופי אוה"ע" כהלשון בתניא - כיון שאין הבדל בחומר היהודי מחומר אוה"ע מצד זה שבשניהם ('''כפי שנשתלשלו למטה''') אין '''נראה''' זיכוך '''חיצוני וגשמי''' (דם ובשר) (שלכן הרי נצרך להגיע לדיוק החילוק הזה, בזיכוך דדם ובשר דוקא ולא אמר 'בירור' סתם). אך ודאי בשורש הגוף (הכולל גם החומר) הרוחני א"ע כלל לשורש הגוף דאוה"ע, ומשכך גם שייכת בו עבודת הבירורים כפשוט (גבי גוף סתם) (דכנ"ל כל עניין הבחירה שבו איירי בתניא ובשיחה שם הינו דוקא ב'''גוף הגשמי''', דהיינו כמו שנשתלשל למטה, "הגוף הגשמי.. שונה ב'''גשמיותו''' (הגשם דהגוף הגשמי דייקא)". וכאשר תדקדק בלשונות שם תמצא זה פשוט). בכ"א, גם ע"פ ההבנה שלך עכצ"ל שא"כ הרי זו דרגא דגקה"ט (דאי ק"נ אמאי אין שייך בה בירור). בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 13:36, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
 :::::::::לא הבנתי מה שאתה כותב. אתה מגיע עם כמה הנחות יסוד ומכריח מהם את המסקנא שלא זה הכוונה.. הפשט הוא שהבירור הוא רק בגשמיות, ובחומריות מצ"ע אין שום מעלה, ובדרגא הזאת ה' בוחר..--[[משתמש:יחי המלך המשיח שליט&#34;א!|יחי המלך המשיח שליט&#34;א!]] - [[שיחת משתמש:יחי המלך המשיח שליט&#34;א!|שיחה]], 13:46, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 13:46, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
-::::::::::אם זו הכוונה, מדוע הרבי לא אומר פשוט שבחומר לא שייך בירור כלל, וצריך להגיע לזיכוך של דם ובשר (ובשבילך אצטט עוד פעם:"גם הגוף הגשמי של היהודי הוא שונה (גם) '''בגשמיותו''' מגופי אוה"ע (מצד זיכוך הגוף (דם ובשר) הנעשה ע"י כשרות האכילה ושתי' (הנעשים דם ובשר כבשרו), וכיו"ב)" הדגש במקור)? לשון התניא (והשיחה) הוא, שבגוף היהודי אין הבדל מגוף אוה"ע. ובזה גופא מסייג הרבי שישנו חלק (גשמיות) בו כן יש הבדל - של הזיכוך דדם ובשר. וכן משמע ופשוט מלשונותיהם (ואם זה לא מספיק לך, הא לך ציטוט משיעורים בסה"ת במקומו: "הכוונה ב'בנו בחרת' היא על גופו של יהודי, שבחיצוניותו ובחומריותו הוא דומה לגופו של גוי.."), שמדברים על הדרגא ש'נדמה', היינו הבחירה בגוף כמו שהשתלשל למטה - '''גשמיות הגוף''', שהיא דומה לאוה"ע ("הגוף הגשמי.. שונה ב'''גשמיותו''' (הגשם דהגוף הגשמי דייקא)"), אך ודאי לא לרוחניות הגוף (הדרגא שבה שייך הבירור הפשוט הרוחני, לא דם ובשר ממש). ושוב, הדבר פשוט וברור ואף זועק מכל תיבה ותיבה, ובעיון קל אפשר לתופסו. בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 14:00, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
 ::::::::::הלוואי הערך היה בגודל הדיון הזה {{קריצה}} [[משתמש:מ. רובין|מ. רובין]] <small class="plainlinks">([[שיחת משתמש:מ. רובין|שיחה]] | [[מיוחד:תרומות/מ.רובין|תרומות]])</small> 13:49, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
 :::::::::::אמן. בכל אופן, ככה אני הבנתי את השיחה, אבל לא חושב שההבנה שלי בנושא היא מעיקרי הדת שאני עומד להתווכח עליהם {{קריצה}} --[[משתמש:יחי המלך המשיח שליט&#34;א!|יחי המלך המשיח שליט&#34;א!]] - [[שיחת משתמש:יחי המלך המשיח שליט&#34;א!|שיחה]], 13:57, כ"ט בתשרי, ה'תשפ"ו 13:57, 21 באוקטובר 2025 (IDT)
+::::::::::אם זו הכוונה, מדוע הרבי לא אומר פשוט שבחומר לא שייך בירור כלל, וצריך להגיע לזיכוך של דם ובשר (ובשבילך אצטט עוד פעם:"גם הגוף הגשמי של היהודי הוא שונה (גם) '''בגשמיותו''' מגופי אוה"ע (מצד זיכוך הגוף (דם ובשר) הנעשה ע"י כשרות האכילה ושתי' (הנעשים דם ובשר כבשרו), וכיו"ב)" הדגש במקור)? לשון התניא (והשיחה) הוא, שבגוף היהודי אין הבדל מגוף אוה"ע. ובזה גופא מסייג הרבי שישנו חלק (גשמיות) בו כן יש הבדל - של הזיכוך דדם ובשר. וכן משמע ו'''פשוט''' מלשונותיהם (ואם זה לא מספיק לך, הא לך ציטוט משיעורים בסה"ת במקומו: "הכוונה ב'בנו בחרת' היא על גופו של יהודי, שבחיצוניותו ובחומריותו הוא דומה לגופו של גוי.."), שמדברים על הדרגא ש'נדמה', היינו הבחירה בגוף כמו שהשתלשל למטה - '''גשמיות הגוף''', שהיא דומה לאוה"ע ("הגוף הגשמי.. שונה ב'''גשמיותו''' (הגשם דהגוף הגשמי דייקא)"), אך ודאי לא לרוחניות הגוף (הדרגא שבה שייך הבירור הפשוט הרוחני, לא דם ובשר ממש). ושוב, הדבר פשוט וברור ואף זועק מכל תיבה ותיבה, ובעיון קל אפשר לתופסו, וכמו שהארכתי כבר לעיל. בברכה, [[משתמש:ספרא רבא|ספרא רבא]] • [[שיחת משתמש:ספרא רבא|שיחה]] 14:00, 21 באוקטובר 2025 (IDT)