ואתה תצווה (תוכן מאמר) – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
שולם ליברמן (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 16: | שורה 16: | ||
'''ד.''' למה בפסוק '''"ואתה תצווה"''' נאמר "להעלות נר תמיד"; ובפסוק שלאחריו נאמר "מערב עד בוקר"? | '''ד.''' למה בפסוק '''"ואתה תצווה"''' נאמר "להעלות נר תמיד"; ובפסוק שלאחריו נאמר "מערב עד בוקר"? | ||
===סעיף ב'=== | ===סעיף ב'=== | ||
על השאלה הראשונה (מדוע נאמר "ואתה תצוה"), עונה [[אדמו"ר הריי"צ]], ש'ציווי' הוא מלשון 'צוותא וחיבור'. [[משה]] מקשר ומחבר את [[בני ישראל]] ל[[ה | על השאלה הראשונה (מדוע נאמר "ואתה תצוה"), עונה [[אדמו"ר הריי"צ]], ש'ציווי' הוא מלשון 'צוותא וחיבור'. [[משה]] מקשר ומחבר את [[בני ישראל]] ל[[הקב"ה]]. ועל ידי ש[[משה]] מחבר את [[בני ישראל]] ל[[ה']], | ||
[[משה]] עצמו מתעלה לדרגה גבוהה יותר, ולכן ממשיך הכתוב '''"ויקחו אליך"''' (למשה), כי על ידי ש[[משה]] מחבר ומקשר את [[בני ישראל]] ל[[ה | [[משה]] עצמו מתעלה לדרגה גבוהה יותר, ולכן ממשיך הכתוב '''"ויקחו אליך"''' (למשה), כי על ידי ש[[משה]] מחבר ומקשר את [[בני ישראל]] ל[[הקב"ה]] [[ישראל]] מוסיפים בו תוספת אור וגילוי אלוקי (בכך מתורצת השאלה השנייה). | ||
===סעיף ג'=== | ===סעיף ג'=== | ||
כדי לבאר כיצד [[משה]] מקשר ומחבר את [[ישראל]] ל[[ה | כדי לבאר כיצד [[משה]] מקשר ומחבר את [[ישראל]] ל[[הקב"ה]], מבאר [[אדמו"ר הריי"צ]] מדוע [[משה רבינו]] נקרא '[[רעיא מהימנא]]', ומביא שני פירושים בזה: | ||
א) כפשוטו ש[[משה רבינו]] הוא הרועה הנאמן של [[ישראל]] | א) כפשוטו ש[[משה רבינו]] הוא הרועה הנאמן של [[ישראל]] | ||
ב) "[[רעיא מהימנא]]" -'רועה האמונה'. [[משה]] 'זן' ומפרנס את [[ישראל]] באמונה ב[ה | ב) "[[רעיא מהימנא]]" -'רועה האמונה'. [[משה]] 'זן' ומפרנס את [[ישראל]] באמונה ב[הקב"ה]]. אמנם כל [[ישראל]] הם "מאמינים בני מאמינים", אך האמונה יכולה להיות באופן '[[מקיף]]'. ו[[משה]] מחדיר את האמונה בפנימיות. | ||