הודאת בעל דין – הבדלי גרסאות
מ החלפת טקסט – " " ב־" " תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
נסיעה לרבי (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
מונח זה משמש בעיקר במקרה שאדם מעיד על חובתו בדיני ממון, שבה גזירת הכתוב לפיה הודאתו של אדם חשובה יותר מאלף עדים ומהוה עדות ברורה מכל לכך שהוא חייב לשלם ממון. לעומת זאת אין תוקף בהודאה לשמש כעדות לענין חיוב על גופו של אדם במיתה או במלקות. | מונח זה משמש בעיקר במקרה שאדם מעיד על חובתו בדיני ממון, שבה גזירת הכתוב לפיה הודאתו של אדם חשובה יותר מאלף עדים ומהוה עדות ברורה מכל לכך שהוא חייב לשלם ממון. לעומת זאת אין תוקף בהודאה לשמש כעדות לענין חיוב על גופו של אדם במיתה או במלקות. | ||
==בראשונים== | ==בראשונים== | ||
בטעם הענין: הרמב"ם{{הערה|הלכות סנהדרין פי"ח}} כותב שהיא גזירת הכתוב, אך נותן קצת טעם לדבר מפני שיתכן שהוא ממרי הנפש החפצים במיתתם. | בטעם הענין: הרמב"ם{{הערה|הלכות סנהדרין פי"ח}} כותב שהיא גזירת הכתוב, אך נותן קצת טעם לדבר מפני שיתכן שהוא ממרי הנפש החפצים במיתתם. | ||
| שורה 8: | שורה 9: | ||
רש"י כותב מפני שאדם קרוב אצל עצמו, ואם כן כאשר הוא מעיד על עצמו הוא נחשב קרוב ופסול לעדות{{הערה|רש"י בכתובות יח, ב, על פי דברי הגמ' סנהדרין י, ב}}. | רש"י כותב מפני שאדם קרוב אצל עצמו, ואם כן כאשר הוא מעיד על עצמו הוא נחשב קרוב ופסול לעדות{{הערה|רש"י בכתובות יח, ב, על פי דברי הגמ' סנהדרין י, ב}}. | ||
==בדברי הרבי== | ==בדברי הרבי== | ||
הרבי מתייחס רק לטעמו של הרדב"ז (מפני שהרמב"ם מסייג את דבריו בטענה שהיא "גזירת מלך"), ומקשה עליו והלא לא רק גופו של אדם הוא קנין הקב"ה, אלא גם ממונו שהרי לה' הארץ ומלואה. ומבאר הרבי כי גופו של אדם אינו ניתן לו בתור בעלות בלבד אלא בתור פקדון, ולכן האיסור להזיק את גופו הוא לא רק איסור אלא גם מדין בעלות (מדיני [[חושן משפט]]) אין לו סמכות לעשות זאת, אבל ממונו של אדם נחשב שלו לענין חושן משפט ואינו בתורת פקדון בלבד, למרות שהוא של הקב"ה. | הרבי מתייחס רק לטעמו של הרדב"ז (מפני שהרמב"ם מסייג את דבריו בטענה שהיא "גזירת מלך"), ומקשה עליו והלא לא רק גופו של אדם הוא קנין הקב"ה, אלא גם ממונו שהרי לה' הארץ ומלואה. ומבאר הרבי כי גופו של אדם אינו ניתן לו בתור בעלות בלבד אלא בתור פקדון, ולכן האיסור להזיק את גופו הוא לא רק איסור אלא גם מדין בעלות (מדיני [[חושן משפט]]) אין לו סמכות לעשות זאת, אבל ממונו של אדם נחשב שלו לענין חושן משפט ואינו בתורת פקדון בלבד, למרות שהוא של הקב"ה. | ||