רישא דלא אתיידע – הבדלי גרסאות

מ החלפת טקסט – "</ref>" ב־"}}"
מ. רובין (שיחה | תרומות)
אין תקציר עריכה
 
שורה 4: שורה 4:
ביטוי זה לקוח מה[[אדרא זוטא]]{{הערה|דף רפ"ח עמוד ב'}}:
ביטוי זה לקוח מה[[אדרא זוטא]]{{הערה|דף רפ"ח עמוד ב'}}:


<code>רישא דכל רישא. רישא דלאו רישא, ולא ידע, ולא אתידע, מה דהוי ברישא דא, דלא אתדבק (לא) בחכמתא, ולא בסוכלתנו. ועל האי אקרי, (במדבר כד) ברח לך אל מקומך. (יחזקאל א) והחיות רצוא ושוב. ובגין כך עתיקא קדישא אקרי אין. דביה תלייא אין.</code>
{{ציטוט|רישא דכל רישא. רישא דלאו רישא, ולא ידע, ולא אתידע, מה דהוי ברישא דא, דלא אתדבק (לא) בחכמתא, ולא בסוכלתנו. ועל האי אקרי, (במדבר כד) ברח לך אל מקומך. (יחזקאל א) והחיות רצוא ושוב. ובגין כך עתיקא קדישא אקרי אין. דביה תלייא אין}}.


המשמעות של "רישא דלא אתיידע מה דהוי ברישא דא" היא, שבדרגא זו לא ניתן לתפוס כלל בהשגה, וגם ה[[כלי]] של דרגא זו, אינו יכול כלל לתפוס ב[[אור]] שלו.
המשמעות של "רישא דלא אתיידע מה דהוי ברישא דא" היא, שבדרגא זו לא ניתן לתפוס כלל בהשגה, וגם ה[[כלי]] של דרגא זו, אינו יכול כלל לתפוס ב[[אור]] שלו.
שורה 20: שורה 20:
מבואר כי דרגת "רישא דלא אתיידע" אינה אפילו שורש להשגות של הנבראים, שהוא בבחינת ה[[מקיף]] הכללי, שאינו אפילו מקור להשגה. וכל זה הוא כעת, אבל ב[[עליית העולמות לעתיד לבוא]], יתעלו העולמות באופן כזה ש"רישא דלא אתיידע" יהיה בבחינת [[מקיף]] וסובב לעולמות ויהיה מקור לבחינת השגה.
מבואר כי דרגת "רישא דלא אתיידע" אינה אפילו שורש להשגות של הנבראים, שהוא בבחינת ה[[מקיף]] הכללי, שאינו אפילו מקור להשגה. וכל זה הוא כעת, אבל ב[[עליית העולמות לעתיד לבוא]], יתעלו העולמות באופן כזה ש"רישא דלא אתיידע" יהיה בבחינת [[מקיף]] וסובב לעולמות ויהיה מקור לבחינת השגה.


{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:עולמות]]
[[קטגוריה:עולמות]]
[[קטגוריה:תורת החסידות]][[קטגוריה:עתיק]]
[[קטגוריה:תורת החסידות]]
[[קטגוריה:עתיק]]