דביקות – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
דביקות היא בחיצוניות, כמו שכתוב "כאשר ידבק האזור אל מתני איש{{הערה|ירמיה י"ג י"א}}", שהאזור דבוק לחיצוניות האדם. לעומת זאת התקשרות היא קשר פנימי בין שני דברים{{הערה|[[ביאורי הזהר (אדמו"ר האמצעי)|ביאורי הזהר]] ל[[אדמו"ר האמצעי]] תרומה מ"ט, א. ד"ה פתח רבי שמעון תשל"ד}}. | דביקות היא בחיצוניות, כמו שכתוב "כאשר ידבק האזור אל מתני איש{{הערה|ירמיה י"ג י"א}}", שהאזור דבוק לחיצוניות האדם. לעומת זאת התקשרות היא קשר פנימי בין שני דברים{{הערה|[[ביאורי הזהר (אדמו"ר האמצעי)|ביאורי הזהר]] ל[[אדמו"ר האמצעי]] תרומה מ"ט, א. ד"ה פתח רבי שמעון תשל"ד}}. | ||
ענין הדביקות ב[[עבודת ה'|עבודה]] היא עבודה ב[[חיצוניות הלב]], שהיא | ענין הדביקות ב[[עבודת ה'|עבודה]] היא עבודה ב[[חיצוניות הלב]], שהיא על פי טעם ודעת. אבל התקשרות היא עבודה ב[[פנימיות הלב]] שלמעלה מטעם ודעת. | ||
החילוק בין דביקות להתקשרות הוא גם בהמשכה [[מלמעלה למטה]], והוא - בכללות - החילוק בין ההמשכה שעל ידי [[קיום המצוות]] להמשכה שעל ידי [[לימוד התורה]]. על ידי ה[[מצוות]] ממשיכים [[אור אין סוף]] בבחינת [[מקיף]] - [[חיצוניות (בחסידות)|חיצוניות]], שהוא בחינת דביקות, ועל ידי [[לימוד התורה]] ממשיכים [[אור אין סוף]] ב[[פנימיות (בחסידות)|פנימיות]]{{הערה|אך בפרטיות יותר, על פי המבואר לקמן על שני המדריגות בדביקות, גם בקשר שעל ידי ה[[תורה]] עצמה יש דביקות (שהיא הקשר עם [[גליא שבתורה|חיצוניות התורה]] כפי שנמשכה ב[[השתלשלות]]), והתקשרות (שהיא הקשר עם עצם התורה שלמעלה מ[[השתלשלות]]) - ד"ה פתח רבי שמעון הנ"ל}}. | החילוק בין דביקות להתקשרות הוא גם בהמשכה [[מלמעלה למטה]], והוא - בכללות - החילוק בין ההמשכה שעל ידי [[קיום המצוות]] להמשכה שעל ידי [[לימוד התורה]]. על ידי ה[[מצוות]] ממשיכים [[אור אין סוף]] בבחינת [[מקיף]] - [[חיצוניות (בחסידות)|חיצוניות]], שהוא בחינת דביקות, ועל ידי [[לימוד התורה]] ממשיכים [[אור אין סוף]] ב[[פנימיות (בחסידות)|פנימיות]]{{הערה|אך בפרטיות יותר, על פי המבואר לקמן על שני המדריגות בדביקות, גם בקשר שעל ידי ה[[תורה]] עצמה יש דביקות (שהיא הקשר עם [[גליא שבתורה|חיצוניות התורה]] כפי שנמשכה ב[[השתלשלות]]), והתקשרות (שהיא הקשר עם עצם התורה שלמעלה מ[[השתלשלות]]) - ד"ה פתח רבי שמעון הנ"ל}}. | ||