רצון – הבדלי גרסאות
קידוד קישורים |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''רצון''' היא הטיית הנפש - משיכתה לדבר חיצוני ממנה. | '''רצון''' היא הטיית הנפש - משיכתה לדבר חיצוני ממנה. | ||
הרצון הוא כוח [[מקיף]], שלא מוגבל באיבר ספציפי בגוף אלא נמצא למעלה ממנו ומשפיע על כולו. כאשר כח הרצון רוצה משהו, הוא מתגבר על כל הכוחות האחרים ומגשים את רצונו ("אין דבר שעומד בפני הרצון"{{הערה|אין מקור מוגדר. ראה זהר חלק ב' קסב ב: כל מילי דעלמא לא תלין אלא ברעותא}}). בנוסף לרצון, כח מקיף נוסף הוא כוח ה[[תענוג]]. | הרצון הוא כוח [[מקיף]], שלא מוגבל באיבר ספציפי בגוף אלא נמצא למעלה ממנו ומשפיע על כולו. כאשר כח הרצון רוצה משהו, הוא מתגבר על כל הכוחות האחרים ומגשים את רצונו ("אין דבר שעומד בפני הרצון"{{הערה|אין מקור מוגדר. ראה זהר חלק ב' קסב ב: כל מילי דעלמא לא תלין אלא ברעותא}}). בנוסף לרצון, כח מקיף נוסף הוא כוח ה[[תענוג]]. | ||
| שורה 21: | שורה 21: | ||
כל רצון ניתן לסווג אותו למספר קטגוריות: | כל רצון ניתן לסווג אותו למספר קטגוריות: | ||
==== פנימיות הרצון ==== | ==== פנימיות הרצון ==== | ||
זהו הרצון האמיתי של האדם, כוונתו הפנימית וכל שאר הפעולות והרצונות שנגררות ממנו אינם אלא חיצוניות. | זהו הרצון האמיתי של האדם, כוונתו הפנימית וכל שאר הפעולות והרצונות שנגררות ממנו אינם אלא חיצוניות. | ||
למשל, כאשר האדם יוצא לעבוד, גם אם יש לו רצון בעבודתו, אין זה הרצון האמיתי. אין זה אלא חיצוניות הרצון. הרצון האמיתי הוא להרוויח כסף. וגם זה אין זה עדיין תכלית הרצון. תכלית הרצון בכסף הוא על מנת לפרנס את עצמו ואת משפחתו. והרצון הזה נובע מהרצון האמיתי - הפנימי והמהותי - רצונו של האדם בחיים. חפצו של האדם להמשיך להתקיים. | למשל, כאשר האדם יוצא לעבוד, גם אם יש לו רצון בעבודתו, אין זה הרצון האמיתי. אין זה אלא חיצוניות הרצון. הרצון האמיתי הוא להרוויח כסף. וגם זה אין זה עדיין תכלית הרצון. תכלית הרצון בכסף הוא על מנת לפרנס את עצמו ואת משפחתו. והרצון הזה נובע מהרצון האמיתי - הפנימי והמהותי - רצונו של האדם בחיים. חפצו של האדם להמשיך להתקיים. | ||
| שורה 28: | שורה 28: | ||
זהו רצון שמגיע בשביל דבר אחר. מלך שמכין סעודה גדולה לשריו ועבדיו החשובים, בהכרח שיישאר שאריות שאותם ייקחו עובדי המטבח, ויישארו עצמות אותם ייקחו הכלבים. מובן שרצונו של המלך במאכל לכלבים לא הניע אותו לעשות את כל הסעודה. זהו חיצוניות הרצון בלבד. פנימיות הרצון זה שריו החשובים{{הערה|ראה סידור עם דא"ח ד"ה עבדים היינו. ד"ה [https://drive.google.com/file/d/1pRNohw5jHOLTckEjrU_qo2O5HJUB__Xu/view ביום עשתי עשר תשל"א]}}. | זהו רצון שמגיע בשביל דבר אחר. מלך שמכין סעודה גדולה לשריו ועבדיו החשובים, בהכרח שיישאר שאריות שאותם ייקחו עובדי המטבח, ויישארו עצמות אותם ייקחו הכלבים. מובן שרצונו של המלך במאכל לכלבים לא הניע אותו לעשות את כל הסעודה. זהו חיצוניות הרצון בלבד. פנימיות הרצון זה שריו החשובים{{הערה|ראה סידור עם דא"ח ד"ה עבדים היינו. ד"ה [https://drive.google.com/file/d/1pRNohw5jHOLTckEjrU_qo2O5HJUB__Xu/view ביום עשתי עשר תשל"א]}}. | ||
גם ברצונו של הבורא בעולמות, יש חיצוניות הרצון ופנימיות הרצון{{הערה|ראה [[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג|תניא פרק כ"ג]], [[ליקוטי אמרים - פרק כ"ד|כ"ד]], [[ליקוטי אמרים - פרק ל"ה|ל"ה]].}}: מטרתו של העולם היא שיעשו ממנו דירה לבורא, על ידי יהודים שיקיימו תורה ומצוות. היהודים והתורה זהו הרצון הפנימי של הבורא. שאר העולם זה הרצון החיצוני שלו. (ואם ח"ו יהודי עובר עבירה זהו נגד רצון ה'). | גם ברצונו של הבורא בעולמות, יש חיצוניות הרצון ופנימיות הרצון{{הערה|ראה [[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג|תניא פרק כ"ג]], [[ליקוטי אמרים - פרק כ"ד|כ"ד]], [[ליקוטי אמרים - פרק ל"ה|ל"ה]].}}: מטרתו של העולם היא שיעשו ממנו דירה לבורא, על ידי יהודים שיקיימו תורה ומצוות. היהודים והתורה זהו הרצון הפנימי של הבורא. שאר העולם זה הרצון החיצוני שלו. (ואם ח"ו יהודי עובר עבירה זהו נגד רצון ה'). | ||
כאשר יהודי יודע את האמת, שהרצון האמיתי של הבורא הוא תורה ומצוות, ( | כאשר יהודי יודע את האמת, שהרצון האמיתי של הבורא הוא תורה ומצוות, (אף על פי שאם יבחר בדברים אחרים בעולם - יכול להיות שהוא ישרת את האינטרסים שלו יותר, אבל הוא מוותר על הכל ו)בוחר לקיים את פנימיות רצון הבורא. | ||
==== רצון עצמי ==== | ==== רצון עצמי ==== | ||
| שורה 39: | שורה 39: | ||
להמחשה: אם אדם רוצה להתפרנס, וצריך לשם כך סכום כספי מסוים, גם אם יחסר כמה שקלים מהסכום הרצון שלו ימומש פחות או יותר. לעומת זאת, אם אדם רוצה את '''אותו''' סכום, לא מצד ה"סכום" אלא כי "הוא" רוצה, אזי אם יחסר ולו שקל רצונו לא יתמלא. | להמחשה: אם אדם רוצה להתפרנס, וצריך לשם כך סכום כספי מסוים, גם אם יחסר כמה שקלים מהסכום הרצון שלו ימומש פחות או יותר. לעומת זאת, אם אדם רוצה את '''אותו''' סכום, לא מצד ה"סכום" אלא כי "הוא" רוצה, אזי אם יחסר ולו שקל רצונו לא יתמלא. | ||
קשה להביא דוגמה לרצון זה, כי במושגים שלנו לרצות בדבר חסר תועלת זה סתם התעקשות, אבל אצל הבורא קיים כזה דבר. זה שהבורא חפץ בלהתגלות, לברוא את כל העולמות, זה לא כי (ח"ו) יש מעלה בכך{{הערה|והרי לפני הבורא אין חשיבות לשום דבר.}} אלא כי כך הוא רוצה. | קשה להביא דוגמה לרצון זה, כי במושגים שלנו לרצות בדבר חסר תועלת זה סתם התעקשות, אבל אצל הבורא קיים כזה דבר. זה שהבורא חפץ בלהתגלות, לברוא את כל העולמות, זה לא כי (ח"ו) יש מעלה בכך{{הערה|והרי לפני הבורא אין חשיבות לשום דבר.}} אלא כי כך הוא רוצה. | ||
== שליטתו על כל הכוחות == | == שליטתו על כל הכוחות == | ||
כאשר הרצון רוצה משהו, אזי הוא שולט על כל כוחות הנפש, וממלא את רצונו. | כאשר הרצון רוצה משהו, אזי הוא שולט על כל כוחות הנפש, וממלא את רצונו. | ||
לעומת תענוג, שמכווין את הכוחות ומוסיף להם חיות, תכונת הרצון היא בעיקר ללכת ב"דווקא". 'אני רוצה וזהו'... | לעומת תענוג, שמכווין את הכוחות ומוסיף להם חיות, תכונת הרצון היא בעיקר ללכת ב"דווקא". 'אני רוצה וזהו'... | ||
| שורה 49: | שורה 49: | ||
== רצון ותענוג == | == רצון ותענוג == | ||
{{פסקה חסקה}} | |||
ד"ה לך לך וד"ה כי ידעתיו תרס"ו | == לקריאה נוספת == | ||
*ד"ה שמיני עצרת בהמשך תרס"ו | |||
*ד"ה לך לך וד"ה כי ידעתיו תרס"ו | |||
*ד"ה [https://drive.google.com/file/d/1ZZ7kPHVTbZZe1I4Jqoen9-bNVVtkEwgu/view בלילה ההוא תש"כ] | |||
==קישורים חיצוניים== | |||
*'''[sinun770.org/הרבי-מליובאויטש-המסר-של-העגלון-מאזשע/ יכול אתה אך אינך רוצה]''', הרבי מספר את הסיפור עם הבעל שם טוב, בביקורו בקעמפ [[גן ישראל]] ט"ו תמוז תש"כ | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:תורת החסידות]] | [[קטגוריה:תורת החסידות]] | ||