תקנת המשקה – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 30: / שורה 30: @@
 ==פורים==
-בהמשך להשיחה משבת פרשת שמיני תשכ"ג אמר הרבי כי '''בנוגע ליום אחד בשנה – [[פורים]], איני רוצה להתערב, וזאת בגלל שני טעמים: א) משום שבפורים צריך הרי לאחוז ב"עד דלא ידע", וכאשר אוחזים ב"עד דלא ידע" ודאי שלא תהיה ה'דעה' של היצר הרע לשכנעו לקחת משקה. ב) והוא העיקר: היות ועד פורים מסתמא כבר יבוא משיח ואז הרי יהי' "כולו משקה" – ומלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים'''.
+בהמשך להשיחה משבת פרשת שמיני [[תשכ"ג]] אמר הרבי כי '''בנוגע ליום אחד בשנה – [[פורים]], איני רוצה להתערב, וזאת בגלל שני טעמים: א) משום שבפורים צריך הרי לאחוז ב"עד דלא ידע", וכאשר אוחזים ב"עד דלא ידע" ודאי שלא תהיה ה'דעה' של היצר הרע לשכנעו לקחת משקה. ב) והוא העיקר: היות ועד פורים מסתמא כבר יבוא משיח ואז הרי יהי' "כולו משקה" – ומלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים'''.
-למעשה, בפורים הראשון אחר החל תקנת "הגבלת המשקה" – פורים תשכ"ד הדגיש הרבי כי באותו פורים ובאותו התוועדות בטל התקנה. '''מה שהזכרתי ש[בפורים] אין בית דין עם הגבלות וכו', כוונתי גם בנוגע להיום, שהרי ישנה הגבלה דג' כוסות כענין הידוע. ממילא בשביל היום, במסיבה זו, זהו בטל'''.
+למעשה, בפורים הראשון אחר החל תקנת "הגבלת המשקה" – פורים [[תשכ"ד]] הדגיש הרבי כי באותו פורים ובאותו התוועדות בטל התקנה. '''מה שהזכרתי ש[בפורים] אין בית דין עם הגבלות וכו', כוונתי גם בנוגע להיום, שהרי ישנה הגבלה דג' כוסות כענין הידוע. ממילא בשביל היום, במסיבה זו, זהו בטל'''.
 אבל ב[[התוועדות]] ד[[י"ב תמוז]] [[תשכ"ה]] תיקן כי הגבלת המשקה הוא גם בפורים: '''בין ב[[שבת]] ובין ב[[יום טוב]] ובין בי"ב תמוז ובין י"ט כסלו ובין שמח"ת  ובין פורים, עם כל הענינים שאפשר להורות בהם היתר. החיוב של ד' כוסות של הסדר הוא דבר אחד, והחיוב של יין לקידוש והבדלה הוא עוד ענין, אבל מה שקשור עם התוועדות הוא ג' כוסות לכל היותר וכל השלש יחד לכל היותר עניין של רביעית'''.