מלאכת הוצאה מרשות לרשות – הבדלי גרסאות
| שורה 27: | שורה 27: | ||
כלים שנשברו בשבת או בערב שבת, אסור לטלטלם בשבת. | כלים שנשברו בשבת או בערב שבת, אסור לטלטלם בשבת. | ||
===בתלמוד ובהלכה=== | ===בתלמוד ובהלכה=== | ||
בגמרא {{הערה|שבת מב א}} כתוב שקוץ שנמצא | בגמרא {{הערה|שבת מב א}} כתוב שקוץ שנמצא ב[[רשות הרבים]] מותר להוליכו פחות פחות מארבע אמות. | ||
כתב הראבי"ה {{הערה|שבת רב ד"ה המיחם}} שעל פי זה יש להתיר כל מידי שיש לחוש להיזקא, כגון מנורה התלויה במקום שיש חשש שתזיק, ואין לחוש לזה משום מוקצה. גם המרדכי {{הערה|כירה עט ד}} העתיק דברים אלו בשם הראבי"ה. | כתב הראבי"ה {{הערה|שבת רב ד"ה המיחם}} שעל פי זה יש להתיר כל מידי שיש לחוש להיזקא, כגון מנורה התלויה במקום שיש חשש שתזיק, ואין לחוש לזה משום מוקצה. גם המרדכי {{הערה|כירה עט ד}} העתיק דברים אלו בשם הראבי"ה. | ||
| שורה 33: | שורה 33: | ||
===פסיקת ההלכה=== | ===פסיקת ההלכה=== | ||
כל הפוסקים פסקו כדעת תנא קמא, שמותר לטלטל שברי כלים בין שנשברו בערב שבת ובין שנשברו בשבת | כל הפוסקים פסקו כדעת תנא קמא, שמותר לטלטל שברי כלים בין שנשברו בערב שבת ובין שנשברו בשבת אם זה ראוי למלאכה. | ||
בירושלמי {{הערה|יז ה}} נשאלה שאלה למה כאן אסור לטלטל אלא אם כן ראוי למלאכה, | בירושלמי {{הערה|יז ה}} נשאלה שאלה למה כאן אסור לטלטל אלא אם כן ראוי למלאכה, אולם בהוצאה אדם חייב על הוצאת זכוכית אפילו אם זה לצורך מלאכה. הירושלמי עונה שצריך לחלק בין זכוכית עבה לזכוכית דקה. יש שסוברים שבהוצאה מדובר בדקה ולכן אפילו הוציא בשביל מלאכה חייב, אך במוקצה מדובר בזכוכית עבה. | ||
==טלטול מן הצד== | ==טלטול מן הצד== | ||