שבע התורות – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{בעבודה מתמשכת}} | {{בעבודה מתמשכת}} | ||
'''שבע התורות''' של הבעל שם טוב שנתגלו ל[[אדמו"ר הרש"ב]], הם תורות שאמר מורנו הבעש"ט בגן עדן בשנת [[תרנ"ב]]. ב[[שמיני עצרת]] [[תרנ"ג]] סיפר אדמו"ר הרש"ב פרטי המאורע (ברבים או בסעודתו בלבד). ומאז כלל לא נזכר במשך יותר מארבעים שנה, ובשנת [[תרצ"ז]] נתגלה ונתפרסם לרבים על ידי [[אדמו"ר הריי"צ]]. | '''שבע התורות''' של [[הבעל שם טוב]] שנתגלו ל[[אדמו"ר הרש"ב]], הם תורות שאמר מורנו הבעש"ט בגן עדן בשנת [[תרנ"ב]]. ב[[שמיני עצרת]] [[תרנ"ג]] סיפר אדמו"ר הרש"ב פרטי המאורע (ברבים או בסעודתו בלבד). ומאז כלל לא נזכר במשך יותר מארבעים שנה, ובשנת [[תרצ"ז]] נתגלה ונתפרסם לרבים על ידי [[אדמו"ר הריי"צ]]. | ||
==שייכות התורות לחסידות חב"ד בדווקא== | ==שייכות התורות לחסידות חב"ד בדווקא== | ||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
==שבע התורות== | ==שבע התורות== | ||
===הראשונה=== | ===הראשונה=== | ||
תורת הבעש"ט הראשונה – היתה אחר קבלת שבת – | תורת הבעש"ט הראשונה – היתה אחר קבלת שבת – על הפסוק והי' כי תבוא אל הארץ גו', ופי' ארץ ל' מרוצה, כי בתיבת ארץ יש ב' פי', כדאיתא במדרש למה נק' שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה, וארץ ל' מרוצה. | ||
והי' כי תבוא אל הארץ כאשר תבוא אל הרצון והמרוצה – – אשר ה"א נותן לך נחלה וירשתה – שהיא מתנה מלמעלה בירושה בכל אחד מישראל, העבודה בזאת היא – וישבת בה – שיהיה בהתיישבות – ולקחת גו' ושמת בטנא – להלביש [[אורות]] ב[[כלים]], – והלכת אל המקום – הוא ענין [[השגחה פרטית]] – אשר יבחר ה' אלקיך – כשיהודי הולך למקום, אין זה בשביל שהוא הולך אלא מוליכין אותו, | והי' כי תבוא אל הארץ כאשר תבוא אל הרצון והמרוצה – – אשר ה"א נותן לך נחלה וירשתה – שהיא מתנה מלמעלה בירושה בכל אחד מישראל, העבודה בזאת היא – וישבת בה – שיהיה בהתיישבות – ולקחת גו' ושמת בטנא – להלביש [[אורות]] ב[[כלים]], – והלכת אל המקום – הוא ענין [[השגחה פרטית]] – אשר יבחר ה' אלקיך – כשיהודי הולך למקום, אין זה בשביל שהוא הולך אלא מוליכין אותו, ההשגחה העליונה. ואז הכוונה הנרצית היא – לשכן שמו שם – לפרסם אלקות בעולם. | ||
===השניה=== | ===השניה=== | ||
התורה השניה היתה אחר תפלת ערבית. אמר עוד הפעם התורה הקודמת והוסיף: והי' כי תבוא – בכדי לבא לגילוי הרצון שיש לכל אחד במתנה, הוא על ידי לשכן שמו שם - למסור נפשו לפרסם אלקותו בעולם. וכיצד? על ידי ברכה ופסוק תהלים. | התורה השניה היתה אחר תפלת ערבית. אמר עוד הפעם התורה הקודמת והוסיף: והי' כי תבוא – בכדי לבא לגילוי הרצון שיש לכל אחד במתנה, הוא על ידי לשכן שמו שם - למסור נפשו לפרסם אלקותו בעולם. וכיצד? על ידי ברכה ופסוק תהלים. | ||
ואמר אאמו"ר: בעלמא דין ההפלאה היא על ידי השכלה, אבל שם – ההפלאה היא על ידי חומש תהלים. | ואמר אאמו"ר: בעלמא דין ההפלאה היא על ידי השכלה, אבל שם – ההפלאה היא על ידי חומש תהלים. | ||
===השלישית== | ===השלישית=== | ||
על הפסוק היום הזה מצוך הוי' אלקיך לעשות את החוקים והמשפטים וגו', והקשה למה הקדים חוקים למשפטים, הסדר הוא קודם כל בשכל ולאחר מכן למעלה מהשכל. | על הפסוק היום הזה מצוך הוי' אלקיך לעשות את החוקים והמשפטים וגו', והקשה למה הקדים חוקים למשפטים, הסדר הוא קודם כל בשכל ולאחר מכן למעלה מהשכל. | ||
===הרביעית=== | ===הרביעית=== | ||