י"ב בסיוון – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 14: / שורה 14: @@
 [[הרבי]]{{הערה|1= [http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/tm/28/16/142&search=%D7%94%D7%95%D7%A9%D7%A2%D7%A0%D7%90+%D7%A8%D7%91%D7%94 תורת מנחם תש"כ]}} מקשה, שלכאורה אינו מובן מהו הדמיון ביניהם:
-[[הושענא רבה]] הוא גמר חתימת הפתקין כו', ואז אומרים ריבוי הושענות וכו'. ועד"ז [[שביעי של פסח]], שמלבד היותו [[יום טוב]], שאינו דומה לימי חול המועד שלפניו, ובודאי לא לימי החול שלאחריו, יש בו גם הענין המיוחד דקריעת ים סוף; ואילו י"ב סיון הוא יום חול, כמו שאר ימות החול?
+[[הושענא רבה]] הוא גמר חתימת הפתקין כו', ואז אומרים ריבוי הושענות וכו'. ועל דרך זה [[שביעי של פסח]], שמלבד היותו [[יום טוב]], שאינו דומה לימי חול המועד שלפניו, ובודאי לא לימי החול שלאחריו, יש בו גם הענין המיוחד דקריעת ים סוף; ואילו י"ב סיון הוא יום חול, כמו שאר ימות החול?
 אמנם, מדברי אדמו"ר הרש"ב אודות השוויון שבין י"ב סיון להושענא רבה ושביעי של פסח, מוכח, שיש בי"ב סיון המעלה ד"כל השביעין חביבין", היינו, שביום השביעי של כל מועד מאיר גילוי האור של היום טוב בתוקף ("שטורעם") הכי גדול, מצד המעלה דאור חוזר.