ג' בתמוז – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה תגית: עריכה ממכשיר נייד |
אין תקציר עריכה תגית: עריכה ממכשיר נייד |
||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
יום זה מוגדר ע"י הרבי כאתחלתא דגאולה, | יום זה מוגדר ע"י הרבי כאתחלתא דגאולה, | ||
ולכן רבים מחסידי חב"ד לא אומרים תחנון ביום זה | ולכן רבים מחסידי חב"ד לא אומרים תחנון ביום זה | ||
*[[תשנ"ד]] - [[כ"ק אדמו"ר]] בגדרי המציאות ע"פ תורתנו הקדושה | *[[תשנ"ד]] - [[כ"ק אדמו"ר]] בגדרי המציאות ע"פ תורתנו הקדושה וע"פ הלכה שבתורה יום זה הנו יום ההילולא-הסתלקות של כ"ק אדמו"ר ואינו סותר כלל הנכתב לקמן. וכפי שיתבאר. (ואף אם ישנם אי-אלו שאלות הרי "הנסתרות-לה' אלוקינו" ובוודאי שאין שייך שיגרום איזה חלישות בההתקשרות אל כ"ק אדמו"ר ובקיום הוראותיו.) | ||
אולם כל חסידי חב"ד מאמינים ויודעים בברור כי הרבי ממשיך ללא שום שינוי, להנהיג את צאן מרעיתו ולהשפיע את כל הכוחות הדרושים לסיים את התפקיד שהטיל על כל אחד ואחד בפרט: | אולם כל חסידי חב"ד מאמינים ויודעים בברור כי הרבי ממשיך ללא שום שינוי, להנהיג את צאן מרעיתו ולהשפיע את כל הכוחות הדרושים לסיים את התפקיד שהטיל על כל אחד ואחד בפרט: | ||
להפיץ בכל העולם קיום תו"מ כולל מעיינות החסידות באופן שחדור בהכנה "להביא לימות המשיח", היינו קבלת פני משיח צדקנו המחכה כבר לגאול את עם ישראל הדבר תלוי אך ורק בכל אחד ואחד ש'יפקח את העיניים' ויראה איך העולם בפנימיותו מוכן לגאולה ויוסיף עוד פעולה קטנה להביא את הגאולה בפועל ממש. | להפיץ בכל העולם קיום תו"מ כולל מעיינות החסידות באופן שחדור בהכנה "להביא לימות המשיח", היינו קבלת פני משיח צדקנו המחכה כבר לגאול את עם ישראל הדבר תלוי אך ורק בכל אחד ואחד ש'יפקח את העיניים' ויראה איך העולם בפנימיותו מוכן לגאולה ויוסיף עוד פעולה קטנה להביא את הגאולה בפועל ממש. | ||
כלומר עבודתו-חייו של כ"ק אדמו"ר ממשיכה בגשמיות העולם לא רק בלי שום הפסק חלישות או הסתלקות ורוממות אלא ללא שום שינוי כלל. | כלומר; עבודתו-חייו של כ"ק אדמו"ר ממשיכה בגשמיות העולם לא רק בלי שום הפסק חלישות או הסתלקות ורוממות אלא ללא שום שינוי כלל. | ||
(באופן שיתכן כי חסר תקדים אצל נשיאי ישראל בכל הדורות, כולל יעקב אבינו עליו נאמר "יעקב אבינו לא מת" וכמו"כ משה רבינו עליו כתוב "לא מת משה" ועוד כיוצא באלו - שכן הללו התייחדו רק בכך שעבודתם הנובעת ממהות נשמתם הכללית שייכת לכל הדורות הבאים לאחריהם, והיינו שנשמתם מתלבשת בכל הנשיאים שלאחריהם (כידוע הר"ת "נשיא" ניצוצו של יעקב אבינו, וכן הידוע שבכל דור ודור יש "אתפשטותא דמשה") וכך גם מהות | (באופן שיתכן כי חסר תקדים אצל נשיאי ישראל בכל הדורות, כולל יעקב אבינו עליו נאמר "יעקב אבינו לא מת" וכמו"כ משה רבינו עליו כתוב "לא מת משה" ועוד כיוצא באלו - שכן הללו התייחדו רק בכך שעבודתם הנובעת ממהות נשמתם הכללית שייכת לכל הדורות הבאים לאחריהם, והיינו שנשמתם מתלבשת בכל הנשיאים שלאחריהם (כידוע הר"ת "נשיא" ניצוצו של יעקב אבינו, וכן הידוע שבכל דור ודור יש "אתפשטותא דמשה") וכך גם מהות עבודתם הכללית מתלבשת בעבודה הפרטית של כל דור ודור, אך וודאי שדורם ועבודתם הסתיימו עם הסתלקותם שהרי אחריהן באו דורות נוספים שעליהם תפקידים חדשים, ובעניין זה כידוע; שונה דורינו אשר הוא הדור האחרון לגלות - בעל תפקיד האחרון - אשר קשור עם הרגע אחרון לגלות אשר הופך תומ"י לרגע ראשון של גאולה.) | ||
ישנם קבוצה של חסידים שבחרו ללכת אחרי שרירות ליבם ודמיונותיהם, בדרך שאינה עולה בקנה אחד עם גדרי ההלכה ואף לא עם דרכי החסידות, ומתייחסים אל המצב שנוצר כאילו אינו אלא דמיון בעלמא ומחרימים (לא רק בליבם ובהרגשתם, אלא בריש גלי) כל הנהגות המתאימות ליום ג' בתמוז, וחמור שלא בערך; מחרימים את האוהל הק' המקום בו הרבי נמצא בגשמיות. (ובכך מייחסים לכ"ק אדמו"ר הגדרות שהם היפך מוחלט של "ממוצע המחבר" אשר קיומו אינו תלוי באמונה או להבדיל בדמיון | ישנם קבוצה של חסידים שבחרו ללכת אחרי שרירות ליבם ודמיונותיהם, בדרך שאינה עולה בקנה אחד עם גדרי ההלכה ואף לא עם דרכי החסידות, ומתייחסים אל המצב שנוצר כאילו אינו אלא דמיון בעלמא ומחרימים (לא רק בליבם ובהרגשתם, אלא בריש גלי) כל הנהגות המתאימות ליום ג' בתמוז, וחמור שלא בערך; מחרימים את האוהל הק' המקום בו הרבי נמצא בגשמיות. (ובכך מייחסים לכ"ק אדמו"ר הגדרות שהם היפך מוחלט של "ממוצע המחבר" אשר קיומו אינו תלוי באמונה או להבדיל בדמיון) | ||
והמנהג הרווח ללמד זכות עליהם - אשר יתכן כי נוהגים כך כיוון שלא מיחו בהם בתוקף בתחילת דרכם וחינוכם, ועוד יתכן לומר; אשר דרך זו נותנת להם חיות (אשר לולי זאת אפשר שהיה אצלם חלישות בדבר.) | והמנהג הרווח ללמד זכות עליהם - אשר יתכן כי נוהגים כך כיוון שלא מיחו בהם בתוקף בתחילת דרכם וחינוכם, ועוד יתכן לומר; אשר דרך זו נותנת להם חיות (אשר לולי זאת אפשר שהיה אצלם חלישות בדבר.) להחזיק בבטחוןה גמור שהנחילנו כ"ק אדמו"ר אשר "הנה הנה משיח בא". | ||
אך למרבה הצער נראה בחוש אשר גישתם של אלו לנושא "ג' תמוז" - גורמת להם להתנהג באופן של "אורות דתוהו" ולזלזל בעניינים של "ישובו של עולם" - "כלים דתיקון". | |||
(בין היתר; התנהגות בלתי מכבדת ולעיתים ברוטלית כלפי כל מי שלא שייך לחוגם ולמגמתם, חוסר היררכיה וסדר במוסדותיהם, פרסום שיטותיהם באופן מופרע, ובא אפי' לידי ביטוי בהזנחת הסדר והנקיון במחיצתם) | (בין היתר; התנהגות בלתי מכבדת ולעיתים ברוטלית כלפי כל מי שלא שייך לחוגם ולמגמתם, חוסר היררכיה וסדר במוסדותיהם, פרסום שיטותיהם באופן מופרע, ובא אפי' לידי ביטוי בהזנחת הסדר והנקיון במחיצתם) | ||
אשר הנהגות מעין אלו | ברור הדבר אשר הנהגות מעין אלו כפי שמאז ומתמיד נחשבו פסולות בקרב חסידות חב"ד אשר עניינה להביא את העניינים ב'התיישבות' ובאופן של "יתפרנסון מיני'" (בפרט בדורינו דור השביעי שתפקידו "להוריד השכינה למטה בארץ".) | ||
ואין כל שינוי גם בתקופתינו זו; ואין כל מקום לדרך כזו בחסידות חב"ד ודרך ליובאוויטש נצחית היא עד ביאת משיח צדקנו ועד בכלל. | |||
ואחרי כל הנ"ל עדיין נוהגים החסידים ללמד זכות על הנ"ל; אשר למרות גישתם הפסולה לעבודת ה' ברגעים האחרונים של הגלות, (בדמיונם הכוזב שדווקא בגלל העדר הבסיס לדרכם היא הדרך אליה כוונת הרבי, ודווקא הם 'תופסים' את ה'נקודה'.) הרי עדיין קשורים המה לפי ערכם ללימוד תורת כ"ק אדמו"ר אשר הוא ותורתו חד המה, וברחמים המרובים נשפע גם לכאלו חיות והתלהבות לפי דרכם. | |||
ובהתחשב בכל הנ"ל היחס מצד חסידי חב"ד לגישתם של אלו בענייני משיח וגאולה הוא ע"ד דברי הרבי בתקופת "משפט הספרים" אשר "מאוייבי תחכמני" והיינו שמהאוייבים אפשר להחכים להבין ולהזכיר אשר ליובאוויטש לא מספיק "לעבט" כדבעי. | |||
(אף שבנדו"ד אינם בגדר "אוייבים" שכן שיטתם אינה מזידה לחטוא ולסלף דרך האמונה והתורה. אלא שבטעותם; הגיעו להגדיר את המציאות ע"פ המהות או הרוחניות, ולהתעלם מההגדרות הגשמיות (שהם אמת ע"פ תורת אמת) לפי נוחיותם האישית, נוסף ע"כ; הם אינם מפריעים באמת כ"כ לעבודה עצמה, ויתרה מזו; יתכן שאף מסייעים לה - "תחכמני".) | |||
ובנדו"ד מזכירים הם לנו שלא מספיק "לעבט" כדרוש בהעבודה של הפצת הבשורה אשר "הנה הנה משיח בא" כולל הבשורה (באופן המתאים למצב אחרי ג' בתמוז) שהקב"ה מינה יועץ ושופט לדורינו שהוא הראוי בדורינו (כבכל דור ודור שישנו א' מזרע יהודה הראוי) להיות משיח. | |||
ובנדו"ד | |||
==עניינו== | ==עניינו== | ||