כח העצמות – הבדלי גרסאות

 

* א. מצד "שייכותה" - השייכות של היש הנברא לכח העצמות הוא לא מצד מהותו (כי הוא נברא, מוגבל, אמצעי ועוד) כי אם מצד התהוותו שהוא באופן של 'חידוש' שלכן מוכרח שיהיה בכח העצמות (ולכן גם יש בה עניינים שונים כהעצמות). משאין כן נשמות ישראל שייכותם לכח העצמות הוא מצד עצם מציאותם שהם אחד עם העצמות ולכן יש בהם מענייני העצמות (כח החידוש, תענוג בורא ועוד).{{הערה|לקוטי שיחות חלק יב עמוד 75 הערה 30 בשולי הגליון, חלק טז עמוד 478 וחלק ה' 246.}}

 

* ב. ב"חידוש" שבכח העצמות - מכיון שכוונת העצמות בבריאת מאין ליש באופן של 'חידוש' היא בשביל ישראל שבעבודתם הם 'יחדשו' ויהפכו את היש לאין מוכרח שהחידוש שפועלים ישראל בעבודתם הוא חידוש נעלה יותר מהחידוש שבבריאה שלכן היא נעשתה בשביל חידוש זה.

 

:והביאור בזה הוא על פי מאמר חז"ל:{{הערה|תענית כה, א.}}"מין שמיא מיהב יהבי מישקל לא שקלי". {{הבהרה|יש להוסיף ביאור בזה ראה גדולים מעשה צדיקים פ"ה}} {{הערה|בספר תורת מנחם - התוועדויות תשמ"ט חלק א עמוד 293 ואילך ובהערה 23.}}

 

* ג. מכיוון שכח העצמות שביש הנברא מתגלה על ידי ישראל באופן של חידוש שזה מורה שכח העצמות שבהם נעלה מכח העצמות שבנברא.{{הבהרה|???}}{{הערה|תורת מנחם - התוועדיות תשמ"ט חלק ד' עמוד 272 הערה 60.}}