שינויים

{{מבצעי הרבי}}'''השליחות היחידה''' הינה [[קבלת פני משיח צדקנו]]. כך קבע [[הרבי]] ב[[שיחה]] האחרונה לעת עתה ל[[כינוס השלוחים העולמי]], שנאמרה ב[[שבת]] פרשת חיי שרה [[תשנ"ב]]: "הדבר היחיד שנותר בעבודת השליחות - קבלת פני [[משיח]] צדקנו בפועל ממש".

כבר בתחילת השיחה הודיע [[הרבי]] על החידוש שניתוסף בעבודת ה[[שליחות]] החודר את כל ענייני השליחות, ווה"השערשער" דרכו הם עוברים:"...צריך להזכיר, בראש ובראשונה, את היסוד, ולבטא את התפקיד של השלוחים בדורנו זה בכלל, ובפרט החידוש שנתוסף במיוחד בזמן האחרון בעבודת השליחות - לקבל את פני משיח צדקנו בגאולה האמיתית והשלימה"...מתוסף מזמן לזמן חידוש בשליחות, שליחות מיוחדת, שהיא חודרת את כל ענייני השליחות והיא נעשית ה"שער" שעל-ידו "עולים" כל ענייני השליחות . . שזהו חידוש כללי ועיקרי, שאינו רק פרט (או כלל) בשליחות, אלא הוא עיקר וענין כללי ביותר, ועד שהוא הענין הכי כללי בתורה - הכנה לביאת המשיח - שמקיף את כל הנקודות והפרטים של עבודת השליחות . . הרי העבודה והשליחות עכשיו היא: להיות מוכנים בפועל לקבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש . . מזה מובן, שהמטרה של [[כינוס השלוחים העולמי]] הנוכחי מתבטאת בנקודה זו - להתדבר ביחד ולקבל החלטות טובות על מנת לקיימן בפועל, כיצד לבצע את השליחות המיוחדת של הזמן שלנו: קבלת פני משיח צדקנו."

בנוגע למעשה בפועל הבהיר הרבי {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=. . צריך להזכיר, בראש ובראשונה, את החיוב האישי של כל אחדהיסוד, להכין ולבטא את היהודים בעירו ובמקומו:"לכל לראש - צריך לצאת בהכרזה ובהודעה לכל התפקיד של השלוחיםבדורנו זה בכלל, שעבודת ובפרט החידוש שנתוסף במיוחד בזמן האחרון בעבודת השליחות עכשיו ושל כל יהודי מתבטאת בזה -שיקבלו לקבל את פני משיח צדקנובגאולה האמיתית והשלימה .הרבי אמר שכבר סיימו את עבודת הפצת היהדות בטהרתה ואז שואל אבל הגאולה לא באה עדיין בפועל, מכאן שחסרה עבודה מיוחדת. ומיד ממשיך הרבי בשיחה ונותן את סימני הזיהוי למלך המשיח. בכך יש רמז על העבודה היחידה.כלומר: כל הפרטים בעבודת השליחות של הפצת התורה והיהדות ו[[הפצת המעינות חוצה]], צריכים להיות חדורים בנקודה זו - כיצד זה מוליך לקבלת משיח צדקנו . . והכוונה בפשטות היא - שמכינוס השלוחים צריכות לבוא ולהביא החלטות טובות כיצד כל שליח צריך להתכונן בעצמו ולהכין את כל היהודים במקומו ובעירו וכו’ לקבלת פני משיח צדקנו, על-ידי שהוא מסביר את ענינו של משיח, כמבואר בתורה שבכתב ושבעל-פה, באופן המתקבל אצל כל אחד ואחד לפי שכלו והבנתו, כולל במיוחד - על-ידי [[הדרך הישרה - לימוד ענייני גאולה ומשיח|לימוד עניני משיח וגאולה]], ובפרט באופן של [[חכמה]] [[בינה]] ו[[דעת]].

"{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=והיות שזוהי העבודה בזמן הזה, הרי מובן שזה שייך לכל יהודי, בלי יוצא מן הכלל כלל".}}