לעולם יהא אדם – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 19: / שורה 19: @@
 * '''מודה על האמת''' - ההבדל בין הבנה להודאה: כשהאדם מבין דבר מה בשכלו, הוא מרגיש את עצמו כ"מבין". אך "מודה" הוא מלשון ביטול (כמו "מודה במקצת"). היהודי מודה שהאמת האלוקית היא המציאות היחידה, גם אם השכל הגשמי והמובגל שלו לא יכול להכיל זאת. אך יש בחינה יותר נעלית: "דובר אמת בלבבו" -  זוהי דרגת "מידת האמת" של [[יעקב אבינו]], שזה היכולת להחדיר את האמת המופשטת של התפילה אל תוך הלב הגשמי, כך שהלב "ידבר" את אותה אמת{{הערה|[[תורת שמואל]], שנת תרל"ה מאמר ד"ה "לעולם יהא אדם". }}.
-* '''מה אנו''' - מוסבר{{הערה|[[ספר התניא]], [[ליקוטי אמרים - פרק כ"ט|פרק כ"ט]] ו[[תניא פרק ל"ג|פרק ל"ג]]<nowiki>}} כי עניין זה לא ייאוש, אלא </nowiki>[[ביטול היש]]. כדי ש[[אור אין סוף]] יאיר ב[[נשמה]], עליה להיות "כלי ריק". ההכרה ש"הלא כל הגיבורים כאין לפניך" מנקה את האדם מהגאווה המונעת מהתפילה להתקבל. רק לאחר הביטול של "מה אנו", ניתן להגיע ל"אבל אנחנו עמך" – החיבור המוחלט ל[[עצמות אין סוף]].
+* '''מה אנו''' - מוסבר{{הערה|[[ספר התניא]], [[ליקוטי אמרים - פרק כ"ט|פרק כ"ט]] ו[[ליקוטי אמרים - פרק ל"ג|פרק ל"ג]]}} כי עניין זה לא ייאוש, אלא </nowiki>[[ביטול היש]]. כדי ש[[אור אין סוף]] יאיר ב[[נשמה]], עליה להיות "כלי ריק". ההכרה ש"הלא כל הגיבורים כאין לפניך" מנקה את האדם מהגאווה המונעת מהתפילה להתקבל. רק לאחר הביטול של "מה אנו", ניתן להגיע ל"אבל אנחנו עמך" – החיבור המוחלט ל[[עצמות אין סוף]].
 * '''אבל אנחנו עמך''' - לאחר ביטול היש, מגלה היהודי את נקודת היהדות שלו. '''בני בריתך''' - [[ברית]] היא למעלה מטעם ודעת. '''זרע יצחק עקידך''' - אנו מזכירים כאן את עניין ה[[מסירות נפש]], בכך מזכירים לעצמינו שאנו יורשים של האבות שמסרו את נפשם, וזה נותן לנו כוח לעבודת ה' שלמעלה ממדידות והגבלות הטבע{{הערה|פרשת תרומה דף ע"ט, ע"ב - פ', ע"א וספר המאמרים - צמח צדק, ע"פ תהילים, על הפסוק "לך אמר לבי"}}.