מצות מזוזה – הבדלי גרסאות
| שורה 41: | שורה 41: | ||
את המזוזה קובעים תמיד בימין הנכנס, ונחלקו הפוסקים לגבי פתח בבית שיש לו שני פתחים המובילים לשני חדרים שיש ביניהם דלת - מאיזה חדר לאיזה חדר הוא "ימין הנכנס" במקרה זה. לשיטת הש"ך{{הערה|יש בדין זה פרטים רבים, ומובא כאן רק החילוק הכללי ביניהם.}} קובעים את הכניסה בצד ימין של הכניסה מהחדר הטפל לעיקרי, ולהט"ז לפי היכר ציר (היינו, שימין הכניסה הוא לתוך הצד שהציר '''בתוכו'''{{הערה|וההגיון פשוט: הצד שהציר בתוכו הוא הצד שאליו נפתחת הדלת, וכשאדם רוצה '''להכנס''' הדרך היא ש'''ידחוף''' את הדלת ולא שימשוך אותה תוך שהוא עושה צעד לאחור ורק אז יכול להכנס. במילים פשוטות: היכר ציר אין פירושו שהציר נמצא בימין/בשמאל אלא בפנים/בחוץ.}}). היינו, על פי פשט ההלכה כל המחלוקת באם הולכים בתר "עיקר תשמישו" או בתר "היכר ציר" נוגעת אך ורק במקום '''שיש ספק''' מה הוא ימין הנכנס. | את המזוזה קובעים תמיד בימין הנכנס, ונחלקו הפוסקים לגבי פתח בבית שיש לו שני פתחים המובילים לשני חדרים שיש ביניהם דלת - מאיזה חדר לאיזה חדר הוא "ימין הנכנס" במקרה זה. לשיטת הש"ך{{הערה|יש בדין זה פרטים רבים, ומובא כאן רק החילוק הכללי ביניהם.}} קובעים את הכניסה בצד ימין של הכניסה מהחדר הטפל לעיקרי, ולהט"ז לפי היכר ציר (היינו, שימין הכניסה הוא לתוך הצד שהציר '''בתוכו'''{{הערה|וההגיון פשוט: הצד שהציר בתוכו הוא הצד שאליו נפתחת הדלת, וכשאדם רוצה '''להכנס''' הדרך היא ש'''ידחוף''' את הדלת ולא שימשוך אותה תוך שהוא עושה צעד לאחור ורק אז יכול להכנס. במילים פשוטות: היכר ציר אין פירושו שהציר נמצא בימין/בשמאל אלא בפנים/בחוץ.}}). היינו, על פי פשט ההלכה כל המחלוקת באם הולכים בתר "עיקר תשמישו" או בתר "היכר ציר" נוגעת אך ורק במקום '''שיש ספק''' מה הוא ימין הנכנס. | ||
וחידש הרבי הרש"ב{{הערה|על פי | וחידש הרבי הרש"ב{{הערה|על פי עדותו של הרב יעקב לנדא ז"ל.}}, שיש לקבוע את המזוזה '''תמיד''' לפי 'היכר ציר', גם במקומות '''שאין''' ספק. היינו, ש'''תמיד''' מתייחסים לכיוון אליו נפתחת הדלת כ'ימין הנכנס' וקובעים את המזוזה מצד ימין שלו{{הערה|ספר המנהגים עמוד 81. מכתב לרב טוביה בלוי (על פי לקט ופרט חלק ד' אות קעו) באגרות קודש חי"ב עמוד תכד: "ישנה הוראה בשם רבותינו הנשיאים שהולכים בתר היכר ציר, וכדעת ראשונים בזה" (בלקט ופרט ניסה לשער לאיזה ראשונים הכוונה). וראו גם שולחן מנחם חלק ה' עמוד רכב הערה ה, ובגליון מבית ההוראה 14 שבקישורים חיצוניים.}} - לא רק במקרה ספק אלא גם כשאין כזה, ואפילו כשהוא נגד החוש ממש. | ||
היינו{{הערה|ראו בהרחבה בגליון מבית ההוראה 14 שבקישורים חיצוניים.}}: | היינו{{הערה|ראו בהרחבה בגליון מבית ההוראה 14 שבקישורים חיצוניים.}}: | ||