לוחות הברית – הבדלי גרסאות
מ לוחות מרובעות הועבר לשם לוחות הברית |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
ב[[תשמ"א]] (בשבת פרשת תשא) יצא [[הרבי]] באופן פומבי לראשונה בנוגע לתיקון הענין של צורת הלוחות שעד אז (וגם היום בכמה מקומות) הופיעו ברוב המקומות (ארונות קודש וחפצים יהודיים) בצורה עגולה, היינו שחלקם העליון של הלוחות הי' כמין חצי עיגול. וכאמור עורר הרבי שצורה זו אינה נכונה ואדרבה, מקורה הוא בנצרות רח"ל. | |||
מאז החל הרבי במבצע המיוחד, חל שינוי מהותי ביחס ללוחות המרובעות, כשרובם של גדולי ישראל מצדדים בשינוי המתבקש, ורבים אחרים, מכל החוגים והעדות, החלו לנהוג לפי הוראתו של הרבי, אפשר לראות בבתי כנסת רבים שמקפידים לצייר את הלוחות דווקא במרובע. | מאז החל הרבי במבצע המיוחד, חל שינוי מהותי ביחס ללוחות המרובעות, כשרובם של גדולי ישראל מצדדים בשינוי המתבקש, ורבים אחרים, מכל החוגים והעדות, החלו לנהוג לפי הוראתו של הרבי, אפשר לראות בבתי כנסת רבים שמקפידים לצייר את הלוחות דווקא במרובע. | ||
וכרגיל, בכל מאבק שהרבי ניהל, היו גורמים ש'קפצו' וטענו כי בשינוי צורת הלוחות, מוציאים כביכול לעז על ה'ראשונים'. הרבי | וכרגיל, בכל מאבק שהרבי ניהל, היו גורמים ש'קפצו' וטענו כי בשינוי צורת הלוחות, מוציאים כביכול לעז על ה'ראשונים'. הרבי ב[[שיחה|שיחתו]] דוחה זאת מכל וכל (וראה לקמן). | ||
==היסטוריה== | ==היסטוריה== | ||
כמו בכל מבצע קדוש וטהור של הרבי מלך המשיח שנועד לזכך את העולם ולשמר את עם ישראל מפני השפעות זרות, גם כאן, במאבק כנגד הלוחות העגולות כפי שצוירו במקורות של הנצרות ר"ל, הרבי הניף את נס הטהרה והזוך. כך | כמו בכל מבצע קדוש וטהור של הרבי [[מלך המשיח]] שנועד לזכך את העולם ולשמר את עם ישראל מפני השפעות זרות, גם כאן, במאבק כנגד הלוחות העגולות כפי שצוירו במקורות של הנצרות ר"ל, הרבי הניף את נס הטהרה והזוך. כך ב[[קני המנורה]] וכך גם בלוחות העגולות, הרבי יצא ב'שטורעם' להחליף את הלוחות העגולות למרובעות. אין ספק שגם מאבק זה הוא חלק מטיהור העולם לקראת [[קבלת פני משיח]]. (מעניין לציין את ההקבלה בין מאבק הלוחות העגולות לבין קני המנורה, שבשניהם עורר הרבי ליישר את העיגול). | ||
הפעם הראשונה שהרבי החל לדבר ברבים כנגד הלוחות העגולות והחלפתם למרובעות, הייתה בפרשת כי תשא תשמ"א. הרבי יצא אז בקול רעש גדול כנגד המגמה הפסולה של הלוחות העגולות. | הפעם הראשונה שהרבי החל לדבר ברבים כנגד הלוחות העגולות והחלפתם למרובעות, הייתה בפרשת כי תשא תשמ"א. הרבי יצא אז בקול רעש גדול כנגד המגמה הפסולה של הלוחות העגולות. | ||
אולם עוד לפני תחילת נשיאותו החל הרבי להחדיר את נושא הלוחות המרובעות, כאשר היה אחראי על הוצאת ה"שיחות לנוער" שיצאו לאור בחיי כ"ק | אולם עוד לפני תחילת נשיאותו החל הרבי להחדיר את נושא הלוחות המרובעות, כאשר היה אחראי על הוצאת ה"[[שיחות לנוער]]" שיצאו לאור בחיי כ"ק ה[[אדמו"ר הריי"צ]]. באותן שנים יצאו לאור ה"שיחות לנוער" כשבתחילתן היה ציור לוחות מרובעות. באותה תקופה אנשים שאלו על כך את הרבי, והרבי במכתביו הדגיש כי מדובר בציור מכוון. וכך כותב הרבי במכתב מיום כ"ט בשבט [[תשכ"א]], לרב שלום ריבקין: | ||
ציורי הלוחות - כרגיל ב"עולם" - מעוגל למעלה! ומעולם נפלאתי על זה. דמלשון הש"ס משמע שהיו מעוקבים. ומוכרח הוא על פי דברי רז"ל על הכתוב מזה ומזה הם כתובים. ומדויק הוא בשער ה"שמועסין" (שיחות לנוער באידיש). | ציורי הלוחות - כרגיל ב"עולם" - מעוגל למעלה! ומעולם נפלאתי על זה. דמלשון הש"ס משמע שהיו מעוקבים. ומוכרח הוא על פי דברי רז"ל על הכתוב מזה ומזה הם כתובים. ומדויק הוא בשער ה"שמועסין" (שיחות לנוער באידיש). | ||
כך גם, כאשר החלו להופיע פירסומי | כך גם, כאשר החלו להופיע פירסומי ה[[מרכז לעניני חינוך]] בשנת [[תש"ב]], ועליהן עוצב סמל המל"ח שכולל את שני לוחות הברית, הזכיר הרבי לאמן כי הצורה האמיתית של הלוחות - מרובעת. | ||
ביום כ"ה בסיוון תשכ"ב כותב הרבי למרת חיה בתיה, אחת ממורות בתי-ספר 'רשת אהלי יוסף יצחק', ששיגרה לרבי מלך המשיח בול שעיצבה עבור בתי ספר ה'רשת': ..אלא שלפלא קצת ציור הלוחות אשר בוודאי יודעת שצריכים להיות מרובעות גם מלמעלה ולא בחצי עיגול, וכמבואר ממאמרי חז"ל בכמה מקומות (ומהם בבא-בתרא יד, א) וכמפורסם גם-כן על-ידי הציור שעל השיחות-לנוער וכו'. | ביום כ"ה בסיוון [[תשכ"ב]] כותב הרבי למרת חיה בתיה, אחת ממורות בתי-ספר '[[רשת אהלי יוסף יצחק]]', ששיגרה לרבי מלך המשיח בול שעיצבה עבור בתי ספר ה'רשת': ..אלא שלפלא קצת ציור הלוחות אשר בוודאי יודעת שצריכים להיות מרובעות גם מלמעלה ולא בחצי עיגול, וכמבואר ממאמרי חז"ל בכמה מקומות (ומהם בבא-בתרא יד, א) וכמפורסם גם-כן על-ידי הציור שעל השיחות-לנוער וכו'. | ||
לרב קלמן כהנא, מראשי ורבני תנועת פא"י, כותב הרבי בי"ב | לרב קלמן כהנא, מראשי ורבני תנועת פא"י, כותב הרבי בי"ב ב[[שבט]] [[תשכ"ז]] כי זהו "מנהג אומות העולם": | ||
בהזדמנות זו אעורר את כבוד תורתו על מה שראיתי בכמה פרסומים של פאג"י ציור הלוחות בצורת חצי עיגול למעלה, שזהו מנהג אומות העולם, היפך להבדיל דברי חכמינו ז"ל, שהיה אורכן ששה ועוביין שלושה (ב"ב יד, א), ובפרסומינו, ובפרט לילדים, מדייקים אנו בזה". | בהזדמנות זו אעורר את כבוד תורתו על מה שראיתי בכמה פרסומים של פאג"י ציור הלוחות בצורת חצי עיגול למעלה, שזהו מנהג אומות העולם, היפך להבדיל דברי חכמינו ז"ל, שהיה אורכן ששה ועוביין שלושה (ב"ב יד, א), ובפרסומינו, ובפרט לילדים, מדייקים אנו בזה". | ||
בשיחת שמחת תורה תשמ"ב הסביר הרבי את ההכרח שהלוחות היו מרובעות: | בשיחת [[שמחת תורה]] [[תשמ"ב]] הסביר הרבי את ההכרח שהלוחות היו מרובעות: | ||
כל דבר שהיה בבית המקדש היה מלא באופן שלא נשאר מקום ריק בכלי: ידוע הכלל שלא ברא הקב"ה בעולם דבר אחד לבטלה, ובפרט כאשר מדובר אודות ענייני קדושה. ועל-דרך מה שמצינו שכלי שרת מקדשים כשהם מלאים דווקא (זבחים פח, א). מכך מובן שהלוחות מילאו את כל חלל הארון, באופן שלא נשאר בארון מקום ריק, שאם לא-כן נמצא שמקום זה הוא לבטלה ח"ו. | כל דבר שהיה בבית המקדש היה מלא באופן שלא נשאר מקום ריק בכלי: ידוע הכלל שלא ברא הקב"ה בעולם דבר אחד לבטלה, ובפרט כאשר מדובר אודות ענייני קדושה. ועל-דרך מה שמצינו שכלי שרת מקדשים כשהם מלאים דווקא (זבחים פח, א). מכך מובן שהלוחות מילאו את כל חלל הארון, באופן שלא נשאר בארון מקום ריק, שאם לא-כן נמצא שמקום זה הוא לבטלה ח"ו. | ||
| שורה 37: | שורה 37: | ||
==מהיכן נובעת הטעות?== | ==מהיכן נובעת הטעות?== | ||
ב[[שיחה]] האמורה הרבי אף עמד על מקור הטעות הנפוצה: | |||
הסיבה הפשוטה והאמיתית לכך שמוצאים בימינו גם אצל יהודים שציור הלוחות הוא באופן שמלמעלה הם כחצי כדור, הוא - מפני שכאשר היו מוסרים ספר לדפוס, הרי בגלל הגלות נתנו זאת על-פי רוב לאינו-יהודי, ובגלל גזירת המלכות זה היה צריך לעבור דרך הצנזור, שעל-פי רוב הוא היה גוי - והם (המדפיסים והצנזורים הגויים) היו עושים על דף השער או במקום פנוי בראש הספר את ציור הלוחות כפי שנראה להם - שהלוחות הם מלמעלה כחצי כדור, כפי שגויים עושים את ציור הלוחות. | הסיבה הפשוטה והאמיתית לכך שמוצאים בימינו גם אצל יהודים שציור הלוחות הוא באופן שמלמעלה הם כחצי כדור, הוא - מפני שכאשר היו מוסרים ספר לדפוס, הרי בגלל הגלות נתנו זאת על-פי רוב לאינו-יהודי, ובגלל גזירת המלכות זה היה צריך לעבור דרך הצנזור, שעל-פי רוב הוא היה גוי - והם (המדפיסים והצנזורים הגויים) היו עושים על דף השער או במקום פנוי בראש הספר את ציור הלוחות כפי שנראה להם - שהלוחות הם מלמעלה כחצי כדור, כפי שגויים עושים את ציור הלוחות. | ||
| שורה 47: | שורה 47: | ||
לפלא הכי גדול שישנם כמה וכמה מוסדות וארגונים שמציירים ב"סמל" שלהם את הלוחות בצורת חצי עיגול מלמעלה - היפך דברי הגמרא. | לפלא הכי גדול שישנם כמה וכמה מוסדות וארגונים שמציירים ב"סמל" שלהם את הלוחות בצורת חצי עיגול מלמעלה - היפך דברי הגמרא. | ||
הרבי המשיך להסביר כי דברים אלו גורמים נזק | הרבי המשיך להסביר כי דברים אלו גורמים נזק ל[[חינוך]] הילדים והשפעה מבחוץ: | ||
מדובר במוסדות חינוך שמחנכים ילדי ישראל על טהרת הקודש, ומבלי הבט על זה שתכלית כוונת המוסד היא להגן על הילדים מפני השפעה שמבחוץ, ולפעול עליהם שהנהגתם תהיה באופן ד"כל מעשיך לשם שמים", ו"בכל דרכיך דעהו", ועל-אחת-כמה-וכמה בנוגע ללימוד התורה. אף-על-פי-כן כאשר הם מציירים את הלוחות, על טפסים השייכים למוסד, פנקסי קבלות וכו', שבהם כלולים כל ענייני התורה כולה, הרי הם מציירים זאת באופן הפכי מדברי הגמרא... | מדובר במוסדות חינוך שמחנכים ילדי ישראל על טהרת הקודש, ומבלי הבט על זה שתכלית כוונת המוסד היא להגן על הילדים מפני השפעה שמבחוץ, ולפעול עליהם שהנהגתם תהיה באופן ד"כל מעשיך לשם שמים", ו"בכל דרכיך דעהו", ועל-אחת-כמה-וכמה בנוגע ללימוד התורה. אף-על-פי-כן כאשר הם מציירים את הלוחות, על טפסים השייכים למוסד, פנקסי קבלות וכו', שבהם כלולים כל ענייני התורה כולה, הרי הם מציירים זאת באופן הפכי מדברי הגמרא... | ||
| שורה 70: | שורה 70: | ||
==הרבי לא מרפה== | ==הרבי לא מרפה== | ||
לקראת חג השבועות תשמ"ג נמסרה לרבי תמונת השער של גיליון 'משיח טיימס' ובה ציור אדם המוציא ספר-תורה מתוך ארון-קודש וילדים מנשקים את הספר. על ציור זה העיר הרבי: "כדאי לנצל ציור המענטעלע [= המעיל של הספר תורה] לציור לוחות מרובעות". | לקראת חג השבועות [[תשמ"ג]] נמסרה לרבי תמונת השער של גיליון '[[משיח]] טיימס' ובה ציור אדם המוציא ספר-תורה מתוך ארון-קודש וילדים מנשקים את הספר. על ציור זה העיר הרבי: "כדאי לנצל ציור המענטעלע [= המעיל של הספר תורה] לציור לוחות מרובעות". | ||
מכאן ואילך השתדלו מעצבי ה'משיח טיימס' לשלב בכל הזדמנות אפשרית ציור של לוחות מרובעות. | מכאן ואילך השתדלו מעצבי ה'משיח טיימס' לשלב בכל הזדמנות אפשרית ציור של לוחות מרובעות. | ||
בגיליון קיץ תשמ"ה, הופיע בעמוד השער ציור שבו נראו ילדים נוסעים ל'קעמפ'. בציור זה לא היה מקום לשלב ציור של הלוחות. אך הרבי ראה גם כאן הזדמנות לשלב ציור מעין זה, וכלשונו "כדאי להוסיף ב' הלוחות מרובעות". והרבי הוסיף בכתב יד קדשו: "באמצע?" כלומר, אולי להוסיף את זה באמצע הציור. וכך אכן עשו... | בגיליון קיץ [[תשמ"ה]], הופיע בעמוד השער ציור שבו נראו ילדים נוסעים ל'[[קעמפ]]'. בציור זה לא היה מקום לשלב ציור של הלוחות. אך הרבי ראה גם כאן הזדמנות לשלב ציור מעין זה, וכלשונו "כדאי להוסיף ב' הלוחות מרובעות". והרבי הוסיף בכתב יד קדשו: "באמצע?" כלומר, אולי להוסיף את זה באמצע הציור. וכך אכן עשו... | ||
באחד מבתי-הכנסת המכובדים בירושלים היו לוחות-הברית בצורה של חצאי-עיגול. כשהדבר הגיע לרבי, הביע דעתו כי יש לשנות זאת ואף קיבל על-עצמו לשלם את ההוצאה אם יחליפו את צורת הלוחות... בהזדמנות אחת צוירו הלוחות אמנם בקווים מרובעות, אבל כל לוח צוייר כמלבן ולא כריבוע. גם על כך הגיב הרבי: | באחד מבתי-הכנסת המכובדים בירושלים היו לוחות-הברית בצורה של חצאי-עיגול. כשהדבר הגיע לרבי, הביע דעתו כי יש לשנות זאת ואף קיבל על-עצמו לשלם את ההוצאה אם יחליפו את צורת הלוחות... בהזדמנות אחת צוירו הלוחות אמנם בקווים מרובעות, אבל כל לוח צוייר כמלבן ולא כריבוע. גם על כך הגיב הרבי: | ||
| שורה 82: | שורה 82: | ||
כלומר, הרבי רצה שיהיו כפי ההלכה ממש מרובעות ולא מלבניות. | כלומר, הרבי רצה שיהיו כפי ההלכה ממש מרובעות ולא מלבניות. | ||
בשנת תנש"א הצליח הרב יוסף | בשנת [[תנש"א]] הצליח הרב [[יוסף יצחק גולדמן]], שליח הרבי ביוהנסבורג שבדרום-אפריקה, לפעול להחלפת הלוחות העגולות שהיו במרכז בית-הכנסת בו התמנה לרב. למעשה הוא מונה כרב בית הכנסת כבר בשנת [[תשמ"ו]], ובמשך השנים ניסה לתקן את הדבר אך לא הצליח, ורק חמש שנים לאחר מכן עלה הדבר בידו. על כך הגיעה תגובת הרבי: 1) הרי כך כתוב בתורה שבעל-פה! 2) אזכיר על הציון. | ||
בשנת תשמ"ג ביקשו צעירי חב"ד | בשנת [[תשמ"ג]] ביקשו [[צעירי אגודת חב"ד]] ב[[ארץ הקודש]] לפעול ש'בנק ישראל' ינפיק לקראת חנוכה מטבעות שמצידם האחד יופיעו ערכים יהודיים שונים ומצידם השני שווי המטבע. בין השאר הוצע להטביע את צורת לוחות-הברית. ההצעה הובאה לפני הרבי שהגיב על כך: | ||
הבטוח שייעשה מרובעות? - באם לא בטוח, לא לדבר על-דבר ציור זה (שלא להיכנס למחלוקת וכו' שאין לוותר בזה, כיוון שזה היפך הש"ס)... | הבטוח שייעשה מרובעות? - באם לא בטוח, לא לדבר על-דבר ציור זה (שלא להיכנס למחלוקת וכו' שאין לוותר בזה, כיוון שזה היפך הש"ס)... | ||
בשנת תשל"ו נפתחה בברוקלין ישיבת "חנוך לנוער". ישיבה זו הייתה מיועדת לבחורים צעירים ממשפחות שאינן שומרות מצוות. מנהל הישיבה הרב יעקב בריסקי כתב לרבי דו"ח ראשון על נייר המכתבים החדש של הישיבה. ב'לוגו' נראה בחור שיושב ולומד בכיתה כשספר מונח לפניו ומולו נראה קיר עם שני חלונות שהחלק העליון שלהם הנו חצי עיגול. בתגובה, מסר הרבי למזכיר הרב בנימין קליין, שצורת הלוחות צריכה להיות מרובעת ולא עגולה מלמעלה. | בשנת [[תשל"ו]] נפתחה בברוקלין ישיבת "חנוך לנוער". ישיבה זו הייתה מיועדת לבחורים צעירים ממשפחות שאינן שומרות מצוות. מנהל הישיבה הרב [[יעקב בריסקי]] כתב לרבי דו"ח ראשון על נייר המכתבים החדש של הישיבה. ב'לוגו' נראה בחור שיושב ולומד בכיתה כשספר מונח לפניו ומולו נראה קיר עם שני חלונות שהחלק העליון שלהם הנו חצי עיגול. בתגובה, מסר הרבי למזכיר הרב [[בנימין קליין]], שצורת הלוחות צריכה להיות מרובעת ולא עגולה מלמעלה. | ||
"טלפנתי אל הרב בריסקי ומסרתי לו את דברי הרבי", סיפר הרב קליין. "בתום דבריי אמר לי הרב בריסקי, 'סליחה, אבל זה בכלל לא צורה של לוחות אלא חלונות שמסתיימים בחצי עיגול'. כשנכנסתי לאחר מכן אל הרבי ומסרתי לו הדברים, ענה לי הרבי: 'אבל גם חלונות אפשר לעשות מרובעים'. כוונת הרבי היתה כנראה שיכול להיות שמישהו יחשוב שזה לוחות, ושכך הלוחות נראים, וזה יטעה אותו'. | "טלפנתי אל הרב בריסקי ומסרתי לו את דברי הרבי", סיפר הרב קליין. "בתום דבריי אמר לי הרב בריסקי, 'סליחה, אבל זה בכלל לא צורה של לוחות אלא חלונות שמסתיימים בחצי עיגול'. כשנכנסתי לאחר מכן אל הרבי ומסרתי לו הדברים, ענה לי הרבי: 'אבל גם חלונות אפשר לעשות מרובעים'. כוונת הרבי היתה כנראה שיכול להיות שמישהו יחשוב שזה לוחות, ושכך הלוחות נראים, וזה יטעה אותו'. | ||
| שורה 94: | שורה 94: | ||
מובן שבעקבות זאת, שינו את החלונות שיראו מרובעות... | מובן שבעקבות זאת, שינו את החלונות שיראו מרובעות... | ||
מסופר כי לאחר שיחתו של הרבי כנגד הלוחות העגולות, טיפס הרב מיכאל טייטלבוים, מנהל מוסדות 'אהלי תורה' בקראון הייטס, על סולם גבוה, ותלש את אותה תבנית עגולה לעיני כל התלמידים, כדי לחנכם לכך. | מסופר כי לאחר שיחתו של הרבי כנגד הלוחות העגולות, טיפס הרב [[מיכאל טייטלבוים]], מנהל מוסדות 'אהלי תורה' בקראון הייטס, על סולם גבוה, ותלש את אותה תבנית עגולה לעיני כל התלמידים, כדי לחנכם לכך. | ||
==על חטא העיגול== | ==על חטא העיגול== | ||
הפרסום החב"די הרשמי הראשון שעורר על דבר לתקן את "חטא העיגול", יצא לאור על ידי צעירי אגודת חב"ד | הפרסום החב"די הרשמי הראשון שעורר על דבר לתקן את "חטא העיגול", יצא לאור על ידי צעירי אגודת חב"ד ב[[נחלת הר חב"ד]] בהנהלת הרב [[ליפא קורצווייל]], שהוציא חוברת מעניינת בשם "על חטא העיגול". את התוכן כתב וערך הרב [[יחזקאל סופר]]. בעמוד השער הופיע צילום ספר "השל"ה" שיצא לאור בשנת נחת (שנת הולדת [[הבעל שם טוב]]), שם מצויירים הלוחות מרובעות. בגוף העלון הוסבר הנושא בטוב טעם. | ||
בגוף הקריאה נכתב "בשנה האחרונה - תשמ"ב - התריע כ"ק אדמו"ר שליט"א, כמה פעמים על הטעות הנפוצה למרבית הצער והפלא, באמנות תשמישי הקדושה בבתי הכנסת, ובאמנות הגרפיקה של מוסדות וסמליהם המציירים את "לוחות הברית" כשראשיהם מעוגלים, היפך המסורת התלמודית בדבר צורתם המקורית-אמיתית של לוחות הברית שהיו שני ריבועי אבן, וכך אמנם נהגו לצייר את הלוחות בשנים קדמוניות. | בגוף הקריאה נכתב "בשנה האחרונה - תשמ"ב - התריע כ"ק אדמו"ר שליט"א, כמה פעמים על הטעות הנפוצה למרבית הצער והפלא, באמנות תשמישי הקדושה בבתי הכנסת, ובאמנות הגרפיקה של מוסדות וסמליהם המציירים את "לוחות הברית" כשראשיהם מעוגלים, היפך המסורת התלמודית בדבר צורתם המקורית-אמיתית של לוחות הברית שהיו שני ריבועי אבן, וכך אמנם נהגו לצייר את הלוחות בשנים קדמוניות. | ||
| שורה 110: | שורה 110: | ||
מפליא לראות כי בחוגים רבים הבינו את גודל העניין, ושינו את הדבר בעקבות דברי הרבי מלך המשיח. | מפליא לראות כי בחוגים רבים הבינו את גודל העניין, ושינו את הדבר בעקבות דברי הרבי מלך המשיח. | ||
== | ==ה[[שליח]] לענייני לוחות מרובעות...== | ||
כשעוסקים בנושא זה, אי אפשר שלא להזכיר את אותו חסיד דגול שכונה על ידי חבריו "השליח לענייני לוחות מרובעות", הלא הוא הרה"ח ר' מנחם בן ציון וילהלם ע"ה | כשעוסקים בנושא זה, אי אפשר שלא להזכיר את אותו חסיד דגול שכונה על ידי חבריו "השליח לענייני לוחות מרובעות", הלא הוא הרה"ח ר' [[מנחם בן ציון וילהלם]] ע"ה מ[[ירושלים]]. חסיד זה היה מסור ונתון לרבי בכל נימי נפשו וכל מבצע של הרבי והוראה חדשה, דאג להפיצה ולפרסמה בכל מקום. | ||
מיד לאחר ההוראה של הרבי בנושא הלוחות המרובעות, ראה הרב וילהלם ע"ה שליחות קודש לדאוג להחליף את הלוחות הרקומות בפרוכותיהם של כמה שיותר בתי כנסת. הרב וילהלם היה פונה לגבאי בתי הכנסת ומשכנע אותם בדרכי נועם ובדרכי שלום, כדרכו בקודש, על נחיצות העניין. לאחר שאלו הביעו את הסכמתם, היה מתארגן כאל מבצע צבאי של ממש לבצע את העניין. בלילה, כאשר בתי הכנסת התרוקנו מאנשים, היה מגיע להוריד את הפרוכת, והיה מריץ את הפרוכת לאמן רוקם פרוכות כדי שהלה יבצע מיידית את התיקונים, ולדאוג שכבר בבוקר שלמחרת, הפרוכת המתוקנת תתנוסס לתפארה מעל גבי ארון הקודש. הרב וילהלם סיכם עם רוקם פרוכות כי עליו לבצע את העבודה באופן מיידי, כאשר כל ההוצאות היו על כתפיו. | מיד לאחר ההוראה של הרבי בנושא הלוחות המרובעות, ראה הרב וילהלם ע"ה שליחות קודש לדאוג להחליף את הלוחות הרקומות בפרוכותיהם של כמה שיותר בתי כנסת. הרב וילהלם היה פונה לגבאי בתי הכנסת ומשכנע אותם בדרכי נועם ובדרכי שלום, כדרכו בקודש, על נחיצות העניין. לאחר שאלו הביעו את הסכמתם, היה מתארגן כאל מבצע צבאי של ממש לבצע את העניין. בלילה, כאשר בתי הכנסת התרוקנו מאנשים, היה מגיע להוריד את הפרוכת, והיה מריץ את הפרוכת לאמן רוקם פרוכות כדי שהלה יבצע מיידית את התיקונים, ולדאוג שכבר בבוקר שלמחרת, הפרוכת המתוקנת תתנוסס לתפארה מעל גבי ארון הקודש. הרב וילהלם סיכם עם רוקם פרוכות כי עליו לבצע את העבודה באופן מיידי, כאשר כל ההוצאות היו על כתפיו. | ||
| שורה 120: | שורה 120: | ||
==גדולי ישראל מסכימים== | ==גדולי ישראל מסכימים== | ||
הרב ברוך וילהלם, רב קהילת חב"ד | הרב [[ברוך וילהלם]], רב קהילת חב"ד ב[[נהריה]], מספר בראיון מיוחד ל[[גליון בית משיח|"בית משיח"]] על יוזמתו המיוחדת בנושא, כאשר היה עדיין בחור כבן 19 בלבד: | ||
"הייתי אז בחור בן 19, את חודשי הקיץ של שנת תשד"מ הקדשתי לסבב אצל גדולי ישראל כדי לברר אצלם את העניין של הלוחות המרובעות. מובן שמטרתי לא הייתה לברר את העניין, שכן מי יענה אחר דבר המלך, אלא מטרתי הייתה לשכנע כמה שיותר גדולי ישראל להסכים לדעתו של הרבי מלך המשיח. הסברתי לרבנים כי אני מעוניין לתרום פרוכת ולכן אני רוצה לדעת כיצד לעשות את לוחות הברית. מובן שלפני שהלכתי לרבנים, למדתי היטב את השיחה של הרבי עם כל המקורות ההלכתיים, כך שלפגישות הגעתי מוכן. השתדלתי להקליט את השיחות של הרבנים ועד עצם היום הזה יש בידי את ההקלטות. היו לי לא מעט ויכוחים עם הרבנים. חלקם ביקשו את המקורות לראות וללמוד. רבים לא ידעו בכלל על הנושא, אבל לאחר שהוכחתי להם שחור על גבי לבן, הסכימו בפה מלא. בסופו של דבר, פרט לאחד או שניים, רובם ככולם הסכימו לדברי הרבי, וחלקם אף עודדו אותי לעשות רק מרובע. | "הייתי אז בחור בן 19, את חודשי הקיץ של שנת [[תשד"מ]] הקדשתי לסבב אצל גדולי ישראל כדי לברר אצלם את העניין של הלוחות המרובעות. מובן שמטרתי לא הייתה לברר את העניין, שכן מי יענה אחר דבר המלך, אלא מטרתי הייתה לשכנע כמה שיותר גדולי ישראל להסכים לדעתו של הרבי מלך המשיח. הסברתי לרבנים כי אני מעוניין לתרום פרוכת ולכן אני רוצה לדעת כיצד לעשות את לוחות הברית. מובן שלפני שהלכתי לרבנים, למדתי היטב את השיחה של הרבי עם כל המקורות ההלכתיים, כך שלפגישות הגעתי מוכן. השתדלתי להקליט את השיחות של הרבנים ועד עצם היום הזה יש בידי את ההקלטות. היו לי לא מעט ויכוחים עם הרבנים. חלקם ביקשו את המקורות לראות וללמוד. רבים לא ידעו בכלל על הנושא, אבל לאחר שהוכחתי להם שחור על גבי לבן, הסכימו בפה מלא. בסופו של דבר, פרט לאחד או שניים, רובם ככולם הסכימו לדברי הרבי, וחלקם אף עודדו אותי לעשות רק מרובע. | ||
"יש לציין שלא הצגתי עצמי כחב"דניק. רק כאלו שראיתי כי הם נלהבים מהעניין וכי הם קשורים יותר לרבי, ציינתי בפניהם כי זו הוראה של הרבי. | "יש לציין שלא הצגתי עצמי כחב"דניק. רק כאלו שראיתי כי הם נלהבים מהעניין וכי הם קשורים יותר לרבי, ציינתי בפניהם כי זו הוראה של הרבי. | ||