קונטרס אחרון - ספר התניא – הבדלי גרסאות
חב"דפדי פעיל (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
במהדורה הראשונה של ספר התניא כפי שנדפס בחייו של [[אדמו"ר הזקן]] לא נכללו החלקים של אגרת הקודש וקונטרס אחרון, ורק במהדורה הראשונה שנדפסה במהלך השנה שלאחר ההסתלקות, צירפו בניו את החלקים הללו{{הערה|1=[וראו [https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/5723-1/231/index.htm שיחת פרשת וישלח י"ח כסלו תשכ"ג] שאדמו"ר האמצעי הוא חלק מ'בני המחבר' שצירפו זאת, והוא הרי היה 'ממלא מקומו', שהפירוש בממלא מקום הוא שממלא את כל המקום כלומר שזהו המשך אחד, וכך אכן נקבע לדורות שהלימוד בתניא כולל את כל החלקים כולל קונטרס אחרון, שנחשבים לחלק אחד ממש עם התניא.}}. | במהדורה הראשונה של ספר התניא כפי שנדפס בחייו של [[אדמו"ר הזקן]] לא נכללו החלקים של אגרת הקודש וקונטרס אחרון, ורק במהדורה הראשונה שנדפסה במהלך השנה שלאחר ההסתלקות, צירפו בניו את החלקים הללו{{הערה|1=[וראו [https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/5723-1/231/index.htm שיחת פרשת וישלח י"ח כסלו תשכ"ג] שאדמו"ר האמצעי הוא חלק מ'בני המחבר' שצירפו זאת, והוא הרי היה 'ממלא מקומו', שהפירוש בממלא מקום הוא שממלא את כל המקום כלומר שזהו המשך אחד, וכך אכן נקבע לדורות שהלימוד בתניא כולל את כל החלקים כולל קונטרס אחרון, שנחשבים לחלק אחד ממש עם התניא.}}. | ||
בהסכמה שצירפו לספר התניא כתבו | בהסכמה שצירפו לספר התניא כתבו כי "מחמת שבכמה מקומות הציב לו ציונים בספר לקוטי אמרים שלו, ודברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר, ומה גם בשביל דבר שנתחדש בו - קונטרס אחרון על איזה פרקים אשר כתב בעת חיברו הספר לקוטי אמרים, פלפול ועיון עמוק על מאמרי זוהר ועץ חיים ופרי עץ חיים שנראים כסותרים זה את זה, וברוח מבינתו מישבם כל דיבור על אופניו שכתב בלקוטי אמרים, ראו ראינו שראוי ונכון לחברם עם ספר לקוטי אמרים". | ||
אף על פי שבלשון ההסכמה של בני המחבר חיברו בין ה'קונטרס אחרון' לאגרת הקודש, לפועל במהדורה הראשונה שצורף חלק זה, נקרא גם הקונטרס אחרון בשם אגרת הקודש, וגם לאחר שחילקו אותו במהדורות הבאות והוא נדפס עם כותרת נפרדת, נחשב בכמה מקומות יחד עם אגרת הקודש ל'חלק רביעי' של התניא{{הערה|1=לקוטי תורה ויקרא א, ג, ועוד. ספר השיחות תש"א עמוד 142. הערות מהרבי על שם הספר ושם חלקיו, נדפס בסוף ספר התניא, אחרי רשימת 'דפוסי תניא'. ושם, שככל הנראה אדמו"ר הצמח צדק עצמו סימן את הקונטרס אחרון כהמשך לאגרת הקודש, סימנים לג, לד, ואילך (כפי שמזכיר הרבי גם ב[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/10/13/index.htm שיחת שבת בראשית תשי"ד]).}}. | |||
==פירוט הסימנים שבקונטרס אחרון== | ==פירוט הסימנים שבקונטרס אחרון== | ||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק ו'|דוד זמירות קרית להו]]''' - ביאור הבחינה שבתורה שלמעלה מהעולם, שהיה שעשועים של הקב"ה עצמו. | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ו'|דוד זמירות קרית להו]]''' - ביאור הבחינה שבתורה שלמעלה מהעולם, שהיה שעשועים של הקב"ה עצמו. | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק ז'|וצדקה כנחל איתן]]''' - ביאור מעלת הצדקה. | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ז'|וצדקה כנחל איתן]]''' - ביאור מעלת הצדקה. | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק ח'|הנה לא טובה]]''' | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ח'|הנה לא טובה]]''' - תוכחה לאחת מקהילות החסידים שלא איפשרו לאלו שמאריכים בתפילה לשמש כשלוחי ציבור ולעבור לפני העמוד, וביאור החיוב להאריך בתפילה. | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק ט'|הוכח תוכיח]]''' | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ט'|הוכח תוכיח]]''' - תוכחה נוספת של אדמו"ר הזקן אודות סדר התפילה במושבות החסידים, ותקנת [[חלוקת הש"ס]], והוספה בלימוד הלכות שבת ומניעה משיחה בטלה בשבת ושמירתה לעניני קדושה בלבד. | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:ספרי אדמו"ר הזקן]] | [[קטגוריה:ספרי אדמו"ר הזקן]] | ||
[[קטגוריה:ספר התניא]] | [[קטגוריה:ספר התניא]] | ||