פאה נכרית: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''פאה נכרית''', הינה שערות | '''פאה נכרית''', הינה שערות ש[[נשים]] מניחות על ראשן, לצורך כיסויו. | ||
הפאה אינה השערות הטבעיות של האשה עצמה, שכן על פי ההלכה שער האשה הוא ערווה, ולכן צריך לכסותו. אולם מותר לאשה | הפאה אינה השערות הטבעיות של האשה עצמה, שכן על פי ההלכה שער האשה הוא ערווה, ולכן צריך לכסותו. אולם מותר לאשה להשתמש בשערות עצמה לאחר שנגזרו. | ||
ישנה מחלוקת הפוסקים אם מותר לאשה לשים על ראשה שערות של אשה אחרת. | ישנה מחלוקת הפוסקים אם מותר לאשה לשים על ראשה שערות של אשה אחרת. ב[[שולחן ערוך]] בהלכות [[שבת]] משמע בפשטות שמותר, והפוסקים דנים בשאלה זו. | ||
נשיאי חב"ד, בהם [[אדמו"ר הריי"צ]] ו[[הרבי]], הורו לנשים ללכת בפאה נכרית דווקא. אחת מהסיבות לכך היא מכיון שכאשר לובשים מטפחת, יש שמקילים ואינם מכסים את כל השיער, וכך עוברים הם על איסור חמור, מה שאין כן כאשר מכסים את הראש בפאה נכרית מתכסה כל הראש לגמרי. | נשיאי חב"ד, בהם [[אדמו"ר הריי"צ]] ו[[הרבי]], הורו לנשים ללכת בפאה נכרית דווקא. אחת מהסיבות לכך היא מכיון שכאשר לובשים מטפחת, יש שמקילים ואינם מכסים את כל השיער, וכך עוברים הם על איסור חמור, מה שאין כן כאשר מכסים את הראש בפאה נכרית מתכסה כל הראש לגמרי. | ||
גרסה מ־06:23, 28 במרץ 2010
פאה נכרית, הינה שערות שנשים מניחות על ראשן, לצורך כיסויו.
הפאה אינה השערות הטבעיות של האשה עצמה, שכן על פי ההלכה שער האשה הוא ערווה, ולכן צריך לכסותו. אולם מותר לאשה להשתמש בשערות עצמה לאחר שנגזרו.
ישנה מחלוקת הפוסקים אם מותר לאשה לשים על ראשה שערות של אשה אחרת. בשולחן ערוך בהלכות שבת משמע בפשטות שמותר, והפוסקים דנים בשאלה זו.
נשיאי חב"ד, בהם אדמו"ר הריי"צ והרבי, הורו לנשים ללכת בפאה נכרית דווקא. אחת מהסיבות לכך היא מכיון שכאשר לובשים מטפחת, יש שמקילים ואינם מכסים את כל השיער, וכך עוברים הם על איסור חמור, מה שאין כן כאשר מכסים את הראש בפאה נכרית מתכסה כל הראש לגמרי.
סיבה נוספת לדבר היא, שכאשר אישה הולכת עם מטפחת לראשה, ייתכן שכאשר תמצא בחברה שבה אין מקובל ללכת בכיסוי ראש תוריד האשה את המטפחת, דבר שאינו אפשרי בפאה.
כאשר אחד מחשובי הרבנים מחה כנגד חסידות חב"ד על שנשיהם לבושים בפאה נכרית, דבר הנידון בשאלה בפוסקים, הוציאה הרב שלום דוב וולפא את ספרו לקט שכחת הפאה בו הוא מוכיח מעשרות פוסקי ההלכה ראשונים כמלאכים ואחרונים כולל גדולי רבני עדות המזרח כי מותר ואף חובה לחבוש דווקא פאה נוכרית. בספר גם שאלות ותשובות המבארות בטוב טעם את כל השאלות העולות לגבי הפאה הנוכרית.