ביטול הצומות לעתיד לבוא – הבדלי גרסאות
כתית למאור (שיחה | תרומות) מ עריכה |
כתית למאור (שיחה | תרומות) מ ←טעימה מביטול הצומות: עריכה |
||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
===טעימה מביטול הצומות=== | ===טעימה מביטול הצומות=== | ||
בדורות האחרונים, רוב ישראל ובעיקר ה[[חסידים]] נוהגים שלא להתענות ב[[תענית בה"ב|תעניות בה"ב]] - הסיבה לכך היא{{הערה|שיחות ימי תעניות בה"ב [[תשמ"ח]], [[התוועדויות]] חלק ג' ע' 258.}}, בגלל שהגאולה מתקרבת, ואז יתהפכו כל הצומות לימים טובים - לכן כ[[טעימה מהגאולה]] אין מתענים. | |||
בשנים בהן חלו התעניות בשבת, ונדחו לאחר השבת, נהגו [[רבותינו נשיאינו]] לדבר על ביטול הצומות לעתיד לבוא. והרבי הסביר{{הערה|למשל: שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז [[תשמ"ח]] - [[ספר השיחות]] חלק ב' ע' 526. שיחות [[דבר מלכות]] ש"פ בלק (הנ"ל), ש"פ דברים [[תנש"א]].}}, שבקביעות כזו גם מורגשת הטעימה מהגאולה, מעין ביטול הצומות והפיכתם לשמחה בגאולה - כאשר ביום הצום מתענגים באכילה ושתיה בסעודות השבת, וכמו שכותבת ההלכה{{מקור}} ש"מעלה על שולחנו כסעודת שלמה בשעתה", "בשר שמן ודגים גדולים ויין ישן". הרבי הוסיף שכדי להדגיש את השמחה יש להוסיף באכילה והשתיה, יותר מבכל שבת. | |||
כמו כן בליל הצום - שבו אוכלים ושותים (בצומות שמתחילים מהבוקר) - מודגש יותר ענינו של הצום כעת רצון, שאז יש כח להביא את הגאולה ע"י ה[[תשובה]] ולבטל את הצום עוד לפני התחלתו{{הערה|דבר מלכות שיחת עשרה בטבת וש"פ ויחי [[תשנ"ב]] הערה 45.}}. | כמו כן בליל הצום - שבו אוכלים ושותים (בצומות שמתחילים מהבוקר) - מודגש יותר ענינו של הצום כעת רצון, שאז יש כח להביא את הגאולה ע"י ה[[תשובה]] ולבטל את הצום עוד לפני התחלתו{{הערה|[[דבר מלכות]] שיחת [[עשרה בטבת]] וש"פ ויחי [[תשנ"ב]] הערה 45.}}. | ||
==ביטול הצומות לעתיד לבוא== | ==ביטול הצומות לעתיד לבוא== | ||