כח העצמות – הבדלי גרסאות
| שורה 42: | שורה 42: | ||
הסיבה לכך שעבודתם היא באופן של חידוש היא מכמה סיבות: מצד מציאות העולם הסותרת למציאות של קדושה, מצד שמציאות הקליפה היא העדר,'''...''': | הסיבה לכך שעבודתם היא באופן של חידוש היא מכמה סיבות: מצד מציאות העולם הסותרת למציאות של קדושה, מצד שמציאות הקליפה היא העדר,'''...''': | ||
'''א.''' מצד מציאות הנבראים עצמם: עבודתם של ישראל לעשות [[דירה בתחתונים|דירה להקב"ה]] נעשית בדרגה התחתונה ביותר בעולם ה"מלא [[קליפות]] ו[[סטרא אחרא]] שהן נגד ה' ממש לומר אני ואפסי עוד"{{הערה|ספר התניא פרק לו}} ומכיוון שמציאותם מנגדת לגמרי לאלוקות עד שהם '[[כלים]]' לקליפה ממילא עבודתם של ישראל לגלות בהם אלוקות הוא לא על ידי שהאלוקות מתגלה מתוכם כלומר שמגלה את הטוב שבהם. שהרי כאמור כל מציאותם היא לְנַגד לה' וגם אינם כלים לקבל אור אלוקי מפני שהם 'מלאים' קליפה, הם כלים לקליפה. ובירורם היא על ידי ביטולם ושבירתם והמשכת האלוקות בהם הוא 'חידוש' על דרך חידוש הבריאה יש מאין.{{הערה|לקוטי שיחות חלק ו עמוד 73 ואילך חלק יב עמוד 74 ואילך.}} | '''א.''' מצד '''מציאות הנבראים''' עצמם: עבודתם של ישראל לעשות [[דירה בתחתונים|דירה להקב"ה]] נעשית בדרגה התחתונה ביותר בעולם ה"מלא [[קליפות]] ו[[סטרא אחרא]] שהן נגד ה' ממש לומר אני ואפסי עוד"{{הערה|ספר התניא פרק לו}} ומכיוון שמציאותם מנגדת לגמרי לאלוקות עד שהם '[[כלים]]' לקליפה ממילא עבודתם של ישראל לגלות בהם אלוקות הוא לא על ידי שהאלוקות מתגלה מתוכם כלומר שמגלה את הטוב שבהם. שהרי כאמור כל מציאותם היא לְנַגד לה' וגם אינם כלים לקבל אור אלוקי מפני שהם 'מלאים' קליפה, הם כלים לקליפה. ובירורם היא על ידי ביטולם ושבירתם והמשכת האלוקות בהם הוא 'חידוש' על דרך חידוש הבריאה יש מאין.{{הערה|לקוטי שיחות חלק ו עמוד 73 ואילך חלק יב עמוד 74 ואילך.}} | ||
:(בפרט האמור שמציאותם מנגדת לאלקות וישראל מבררים אותם כמה פרטים: | :(בפרט האמור שמציאותם מנגדת לאלקות וישראל מבררים אותם כמה פרטים: | ||
| שורה 52: | שורה 52: | ||
:'''ב.''' גם זה שישראל מבררים את מציאות הגשמי על ידי שמגלים בו את כח העצמות שבו (וכאמור לעיל בערך, שמציאותו של היש הגשמי הוא מהיש האמיתי ועבודתם של ישראל לגלות זאת) היא 'חידוש' ביש הגשמי על אף שכח העצמות הוא עיקר מציאותה. לפי שזה מה שהיש הגשמי הוא מציאות העצמות אינו מצד עצם מציאותה שהיא עצמה היא ההיפך מאלקות, אלא שמצד העצמות שהוא כל יכול ונושא הפכים ויכול לשאת גם מציאות שמנגדת לאלוקות.{{הערה|השייכות של היש הנברא אל העצמות הוא, שממנו כל מציאות אבל לא בתוכנו שהרי אדרבה בתוכנו הוא ההיפך מאלוקות.}} (לכן כשמגלה את כח העצמות אינו מגלה את עניין העולם אלא את העצמות שנושא גם את העולם).{{הערה|ראה לקוטי שיחות חלק יב עמוד 75 הערה 30. (מבאר שם את החידוש שבגילוי אחדותו בעולם ולכאורה הוא הדין בנידון זה) וראה ספר המאמרים מלוקט חלק ג עמוד ה הערה 23 (מהדורה החדשה -[http://chabadlibrary.org/books/admur/mlukat/1/6/43.htm חלק א עמוד 43]) וראה גם תורת מנחם התוועדויות תשמ"ט עמוד 727 הערה 60.}}) | :'''ב.''' גם זה שישראל מבררים את מציאות הגשמי על ידי שמגלים בו את כח העצמות שבו (וכאמור לעיל בערך, שמציאותו של היש הגשמי הוא מהיש האמיתי ועבודתם של ישראל לגלות זאת) היא 'חידוש' ביש הגשמי על אף שכח העצמות הוא עיקר מציאותה. לפי שזה מה שהיש הגשמי הוא מציאות העצמות אינו מצד עצם מציאותה שהיא עצמה היא ההיפך מאלקות, אלא שמצד העצמות שהוא כל יכול ונושא הפכים ויכול לשאת גם מציאות שמנגדת לאלוקות.{{הערה|השייכות של היש הנברא אל העצמות הוא, שממנו כל מציאות אבל לא בתוכנו שהרי אדרבה בתוכנו הוא ההיפך מאלוקות.}} (לכן כשמגלה את כח העצמות אינו מגלה את עניין העולם אלא את העצמות שנושא גם את העולם).{{הערה|ראה לקוטי שיחות חלק יב עמוד 75 הערה 30. (מבאר שם את החידוש שבגילוי אחדותו בעולם ולכאורה הוא הדין בנידון זה) וראה ספר המאמרים מלוקט חלק ג עמוד ה הערה 23 (מהדורה החדשה -[http://chabadlibrary.org/books/admur/mlukat/1/6/43.htm חלק א עמוד 43]) וראה גם תורת מנחם התוועדויות תשמ"ט עמוד 727 הערה 60.}}) | ||
'''ב.''' מצד גדר מציאות הקליפה עצמה: (נוסף לזה שקליפה מנגדת לקדושה ולכן עצם ההפיכה מחושך הקליפה לקדושה הוא 'חידוש')מציאות הקליפה היא 'העדר'{{הבהרה|יש להבהיר זאת על פי 'תורת שלום' המובא בהערה בחלק ו שם.}} וא"כ מציאות העולם כפי שהיא מצד הקליפה היא מציאות של העדר ועל ידי העבודה שמהפכים את המציאות לקדושה 'מחדשים' את מציאותה. {{הערה|שם=לקו"ש ו 73|לקוטי שיחות חלק ו עמוד 23 הערה 73.}} | '''ב.''' מצד גדר '''מציאות הקליפה''' עצמה: (נוסף לזה שקליפה מנגדת לקדושה ולכן עצם ההפיכה מחושך הקליפה לקדושה הוא 'חידוש')מציאות הקליפה היא 'העדר'{{הבהרה|יש להבהיר זאת על פי 'תורת שלום' המובא בהערה בחלק ו שם.}} וא"כ מציאות העולם כפי שהיא מצד הקליפה היא מציאות של העדר ועל ידי העבודה שמהפכים את המציאות לקדושה 'מחדשים' את מציאותה. {{הערה|שם=לקו"ש ו 73|לקוטי שיחות חלק ו עמוד 23 הערה 73.}} | ||
'''ג.''' בנוסף לעבודת בירור התחתונים שצריך לזה כח העצמות נדרש גם כח ה"חידוש" מצד המשכת ה'אור' לפי שבעבודת הבירורים של בני ישראל הרי הם ממשיכים אור חדש מבחינת עצמות אין סוף והמשכה זו היא באופן של חידוש, לפי שבריאת העולם היא על ידי [[הארה]] בלבד{{הערה|לקוטי שיחות חלק כא עמוד 66.}} ובכדי להמשיך את העצמות לזה יש כח העצמות{{הערה|ספר המאמרים תרס"ו עמוד שנה (מהדורה החדשה - סוף עמוד תסח).}} (ומקישור העניינים בליקוטי שיחות{{הערה|חלק יב עמוד 75 ובהערה 31.}} משמע שזה עצמו (-המשכת האור חדש) הוא על ידי התגלות כח העצמות שבישראל (ושבהבריאה) שעל ידי זה נמשך העצמות בעולם). | '''ג.''' מצד '''המשכת האור''' בנוסף לעבודת בירור התחתונים שצריך לזה כח העצמות נדרש גם כח ה"חידוש" מצד המשכת ה'אור' לפי שבעבודת הבירורים של בני ישראל הרי הם ממשיכים אור חדש מבחינת עצמות אין סוף והמשכה זו היא באופן של חידוש, לפי שבריאת העולם היא על ידי [[הארה]] בלבד{{הערה|לקוטי שיחות חלק כא עמוד 66.}} ובכדי להמשיך את העצמות לזה יש כח העצמות{{הערה|ספר המאמרים תרס"ו עמוד שנה (מהדורה החדשה - סוף עמוד תסח).}} (ומקישור העניינים בליקוטי שיחות{{הערה|חלק יב עמוד 75 ובהערה 31.}} משמע שזה עצמו (-המשכת האור חדש) הוא על ידי התגלות כח העצמות שבישראל (ושבהבריאה) שעל ידי זה נמשך העצמות בעולם). | ||
====עיקר פעולתה==== | ====עיקר פעולתה==== | ||