אחד ויחיד: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (החלפת טקסט – "וא"כ " ב־"ואם כן ") |
מ (החלפת טקסט – "אע"פ " ב־"אף על פי ") |
||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
אך באמת דוקא אחד מורה על אחדות יותר מיחיד. כיון שיחיד הוא מציאות "טכנית" שהוא כעת יחידי, אך כאשר תתווסף (חלילה) מציאות נפרדת (ואצלנו - הבריאה), אזי זה נגע ביחידותו. | אך באמת דוקא אחד מורה על אחדות יותר מיחיד. כיון שיחיד הוא מציאות "טכנית" שהוא כעת יחידי, אך כאשר תתווסף (חלילה) מציאות נפרדת (ואצלנו - הבריאה), אזי זה נגע ביחידותו. | ||
אבל האחד אומר, | אבל האחד אומר, שאף על פי שישנה מציאות נפרדת (לכאורה), עם כל זה, עדיין מציאותו היא אחד ואין כל שינוי, והכל הוא רק צמצום לעיני העומדים מלמטה. ואין הוא אחד המנוי אלא אחד בעצם. | ||
==ראו גם== | ==ראו גם== | ||
גרסה מ־03:57, 24 במרץ 2014
אחד ויחיד הן שני צורות של התבטאות על כך שהבורא ית' נמצא לבדו.
פירוש המילים
אחד
התיבה אחד מורה על כך שהקב"ה אפילו לאחר שברא בריאה מורכבת וגדולה (לכאורה), עם כל זה לא נשתנה כי הוא זה, אלא עדיין הוא באחדותו, ואין כלל מציאות נפרדת ממנו.
יחיד
התיבה יחיד מורה על כך שהקב"ה נמצא לבדו בעולם וכלל לא יכולה להיות מציאות נפרדת ממנו ית'.
בקריאת שמע
בקריאת שמע רוצים לבטא את זה שהקב"ה הוא אחד יחיד ומיוחד, ואין כלל מציאות שונה שיכולה להפריע לו בזה, ואם כן לכאורה היה צריך לומר "הוי' יחיד", ומדוע אומרים "הוי' אחד" שמורה על כך שיכול להיות "שתים" רח"ל?
אך באמת דוקא אחד מורה על אחדות יותר מיחיד. כיון שיחיד הוא מציאות "טכנית" שהוא כעת יחידי, אך כאשר תתווסף (חלילה) מציאות נפרדת (ואצלנו - הבריאה), אזי זה נגע ביחידותו.
אבל האחד אומר, שאף על פי שישנה מציאות נפרדת (לכאורה), עם כל זה, עדיין מציאותו היא אחד ואין כל שינוי, והכל הוא רק צמצום לעיני העומדים מלמטה. ואין הוא אחד המנוי אלא אחד בעצם.