תחיית המתים – הבדלי גרסאות
מ החלפת טקסט – "—" ב־"-" |
מ החלפת טקסט – "׳" ב־"'" |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
== סדרה == | == סדרה == | ||
מתי [[ארץ ישראל]] חיים תחלה, אח"כ מתי [[חוץ לארץ]] {{הערת שוליים|1=[[ירושלמי]] כלאים פ"ט ה"ג (וכתובות שם).}} ואח"כ דור המדבר וי"א האבות{{הערת שוליים|1=[[זוהר]] ח"א קיג, א.}}. | מתי [[ארץ ישראל]] חיים תחלה, אח"כ מתי [[חוץ לארץ]] {{הערת שוליים|1=[[ירושלמי]] כלאים פ"ט ה"ג (וכתובות שם).}} ואח"כ דור המדבר וי"א האבות{{הערת שוליים|1=[[זוהר]] ח"א קיג, א.}}. ר' שמעון אומר מתי א"י חיים תחלה אח"כ מתי חו"ל ואח"כ ישני [[חברון]]. והטעם פירש בספר אבקת רוכל {{הערת שוליים|ספר שני ח"ד.}} כדי שיקיצו ויעוררו על שמחה בראותם בניהם שקמו מקבריהם והארץ מלאה | ||
מכמה [[צדיקים]] ו[[חסידים]]. | מכמה [[צדיקים]] ו[[חסידים]]. | ||
צדיקים קמים תחלה ואח"כ שאר בני אדם {{הערת שוליים|זהר שם קמ, א.}}, מארי תורה ואח"כ מארי מצות {{הערת שוליים|שם קפב, א ובביאורי הזהר.}}. ובמדרש איתא{{הערת שוליים| הובא | צדיקים קמים תחלה ואח"כ שאר בני אדם {{הערת שוליים|זהר שם קמ, א.}}, מארי תורה ואח"כ מארי מצות {{הערת שוליים|שם קפב, א ובביאורי הזהר.}}. ובמדרש איתא{{הערת שוליים| הובא בס' אוהב ישראל בלקוטים פ' ברכה.}} שיקומו ויקראו אותם על | ||
שמם ע"פ סדר אלפא ביתא, אבל מי שיש בו מדת [[ענוה]] יעמוד תחלה. | שמם ע"פ סדר אלפא ביתא, אבל מי שיש בו מדת [[ענוה]] יעמוד תחלה. | ||
== האנשים שיהיו בזמן תחיית המתים == | == האנשים שיהיו בזמן תחיית המתים == | ||
כתב רבינו [[סעדיה גאון]] {{הערת שוליים| | כתב רבינו [[סעדיה גאון]] {{הערת שוליים|בס' [[אמונות ודעות]] סוף מ"ז.}} בעבור | ||
שהכתוב לא דבר בזה ולא רבותינו לא קבלו בזה קבלה, נחלקו בזה. | שהכתוב לא דבר בזה ולא רבותינו לא קבלו בזה קבלה, נחלקו בזה. | ||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
שלש דעות בענין זה: | שלש דעות בענין זה: | ||
א) אחר תחיית המתים יהיה יום הדין הגדול שבו כל האדם נדון כפי מעשיו {{הערת שוליים|1=[[רמב"ן]] | א) אחר תחיית המתים יהיה יום הדין הגדול שבו כל האדם נדון כפי מעשיו {{הערת שוליים|1=[[רמב"ן]] בס' הגמול ועוד.}}. ב) כל אדם נשפט תיכף למיתתו ואין מקום למשפט נוסף אחר התחיה. ומה שנמצא | ||
בכ"מ הבטוי יום הדין בזמן דלאחר התחיה - פירושו יום עונש ונקמה | בכ"מ הבטוי יום הדין בזמן דלאחר התחיה - פירושו יום עונש ונקמה | ||
{{הערת שוליים|מהר"י אברבנאל | {{הערת שוליים|מהר"י אברבנאל בס' מעיני הישועה מעין ח' תמר ז'.}}. - ג) דעת [[האריז"ל]], | ||
וז"ל: ואם תאמר מאחר שעברו על הנשמה הזאת יום הכפורים ויםורים | וז"ל: ואם תאמר מאחר שעברו על הנשמה הזאת יום הכפורים ויםורים | ||
ממרקים | ממרקים כו' ואחר כך גלגולים למה לה לחזור ולהיות נדמית ביום הדין | ||
הגדול, ויש לומר כי יום הדין הגדול אינו אלא לאומות העולם.{{הערת שוליים|עכ"ל, הובא בספר נשמת חיים מאמר | הגדול, ויש לומר כי יום הדין הגדול אינו אלא לאומות העולם.{{הערת שוליים|עכ"ל, הובא בספר נשמת חיים מאמר א' פי"ז.}} ומוסיף ע"ז בספר נשמת חיים{{הערת שוליים|שם.}} זה: ואם תאמר ומה יהיה מאלו שימותו קרוב לתחי' ועדיין ע"י גלגולים או | ||
יסורים לא קבלו עונשן כר, אשיב שהדין נותן שתחת הזמן הארוך של משפטן יקבלו עונש כ"כ עצום ומופלג בזמן קצר | יסורים לא קבלו עונשן כר, אשיב שהדין נותן שתחת הזמן הארוך של משפטן יקבלו עונש כ"כ עצום ומופלג בזמן קצר שיהי' איכות העונש | ||
תחת כמות הזמן, כדי שיזכו לחיי העולם הבא, והדברים האלו הם | תחת כמות הזמן, כדי שיזכו לחיי העולם הבא, והדברים האלו הם | ||
סתומים וחתומים וברוך היודע. עכ"ל. | סתומים וחתומים וברוך היודע. עכ"ל. | ||
- | - בם' נשמת חיים שם האריך בראיות שהובאו לכל דעה מהנ''ל | ||
וםתירתן (תוכן דבריו הובא במדרש תלפיות ענף יום הדין). | וםתירתן (תוכן דבריו הובא במדרש תלפיות ענף יום הדין). | ||