דירה בתחתונים – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 13: / שורה 13: @@
 תפקידו של ה[[יהודי]] לגלות בעולם את האמת ש[[אלוקים]] נמצא ומנהל את העולם. פעולה זו נעשית על ידי היהודי המביא את אור ה' לעולם החומרי שיאיר את חשכתו{{הערה|1=שם פרק ל"ז.}}, באמצעות ניצול באפשרויות הקיימות בעולם - באופן המותר בשימוש{{הערה|1=[[תניא]] שם.}} - לצורך קיום ה[[תורה]] וה[[מצוות]].
-למשל, מעור ה[[בהמה]] ניתן ליצור נעל או תיק, אך במצב זה העור נשאר מנותק מ[[רוחניות]]. אולם כאשר היהודי יוצר מהעור הזה [[תפילין]] הוא מכניס אור רוחני בעור ועושה אותו קדוש כשהעור עובר מין [[גאולה]] פרטית, שמגלה בו את המשמעות הרוחנית להימצאותו ב[[עולם]] ובכך העור נעשה כעין דירה לה'{{הערה|1=[[תניא]] שם.}}.
+למשל, מעור ה[[בהמה]] ניתן ליצור נעל או תיק, אך במצב זה העור נשאר מנותק מ[[רוחניות]]. אולם כאשר היהודי יוצר מהעור הזה [[תפילין]] הוא מכניס אור רוחני בעור ועושה אותו קדוש כשהעור עובר מין [[גאולה]] פרטית, שמגלה בו את המשמעות הרוחנית להימצאותו ב[[עולם הזה|עולם]] ובכך העור נעשה כעין דירה לה'{{הערה|1=[[תניא]] שם.}}.
 כך כל מצווה היא נקודת אור רוחנית, שבסך הכל הנקודות אור הללו מצטרפות לאור אחד גדול שמאיר את כל העולם ומקדשו ומכשירו להיעשות 'בית' המתאים וראוי לה'.
@@ שורה 40: / שורה 40: @@
 דווקא בריאת העולם שלנו, שמרגיש את מציאותו ולא בטל לאלוקות, היא מהכח העצמי והפנימי של הבורא (עי' ערך [[יש מאין]]. [[נעוץ תחילתן בסופן]]). ולכן מוכרח לומר שדווקא בעולם הזה גלומה מטרת בריאת העולמות ובו נעשית דירה לעצמותו.
-==דווקא תאווה==
+==הסיבה לתאווה==
-ישנם כמה הסברים לסיבת ה[[בריאה]], אחד מהם; הוא שה' רוצה להראות את היכולת שלו ואת כוחותיו, שלכן ברא [[נבראים]] ש (כביכול)נפרדים ממנו, שהם יכירו בגדולתו.
+ישנם כמה הסברים לסיבת ה[[בריאה]], וכמה מהם{{הערה|לקו"ש חלק ו' ש"פ שמות שיחה ב'}};
-אולם, כל הסברים אלו הם חיצוניים. הסיבה האמיתית שבשבילה נברא העולם היא: כי כך הוא נתאווה. בלי שום הסבר. אין כל הסבר מתקבל על הדעת בצורך של הבורא לברוא [[עולם]] החשוך מבחינה רוחנית, רק אם היא תאוה שמשמעותה רצון כמוס שלא ניתן להבינו. כיון, שכל הסבר אחר מחייב שיש לו איזה חיסרון שהעולם משלים אותו. ומכיוון שהבורא מושלם בעצם, אינו זקוק לשום דבר.
+א. '''"שלימות גילוי כוחותיו"''' ש[[הקב"ה|ה']] רוצה להראות את היכולת שלו ואת שלימות כוחותיו, והדגש הוא מצד המשפיע שלא אכפת לו מרצון המקבל אם הוא רוצה או שזה בע"כ, ע"ד הפסוק "להיטיב לברואיו"
+ב. '''"אמיתית האלוקות"''' - שהם יכירו בגדולתו  ולכן ברא [[נבראים]] ש (כביכול)נפרדים ממנו, שהם יכירו בגדולתו. וםה לעומת זאת הדגש הוא מצד המקבל, שלא מספיק רק שלימות גילוי כוחותיו אלא גם שההשפעה תתקבל והמקבל ירצה את השפעה זו העניין ד"יכירו גדולתו".
+ובעומק יותר{{הערה|שם בהערה 55}}: הטעם הראשון זה העניין של מלמעלה למטה -שכוחותיו של [[הקב"ה]] יתגלו בכל מקום, אך הטעם השני זה העניין של מלמטה למעלה שלא מספיק רק שיתגלה שלימות כוחותיו אלא שגם הנבראים יכירו בזה.
+אולם, כל הסברים אלו הם חיצוניים. הסיבה האמיתית שבשבילה נברא העולם היא: כי כך הוא נתאווה (ובלשון [[האדמו"ר הזקן]] ב[[יידיש]]: "אויף א תאווה נישטא קיין קשיא".) בלי שום הסבר.
+אין כל הסבר מתקבל על הדעת בצורך של הבורא לברוא [[עולם הזה|עולם]] החשוך מבחינה רוחנית, רק אם היא תאוה שמשמעותה רצון כמוס שלא ניתן להבינו. כיון, שכל הסבר אחר מחייב שיש לו איזה חיסרון שהעולם משלים אותו. ומכיוון שהבורא מושלם בעצם, אינו זקוק לשום דבר.
 תאוותו של הבורא שהאור ה[[אלוקות|אלוקי]] יפרוץ ויתגלה מתוך החושך ה[[רוחני]] דווקא, היא כמו ההנאה שיש לאדם מדבר לא צפוי ולא הגיוני.
 ==דירה בתחתונים בדור השביעי==
 במאמרו הראשון: "[[באתי לגני]]" - מבאר [[הרבי]] כי תפקיד דורנו - [[דור השביעי]], הוא לגמור את עשיית הדירה בתחתונים ולהביא את ה[[משיח]].