ליקוטי אמרים - פרק י"ד – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{ניווט
+{{עריכה|כל הערך=כן}}{{ניווט
   |כותרת=תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים י"ג-כ"ה)
   |הסתרה=כן
@@ שורה 12: / שורה 12: @@
 ==גוף הפרק==
-{{פרק תניא|פרק=יד|טקסט הפרק={{ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק י"ד}}}}
+כל אדם יכול להיות בינוני, הבינוני הוא לא אדם צדיק שמואס ברע (אין לו רע כלל וכלל), אבל הוא שולט ב[[מחשבה דבור ומעשה]] - שלשת הלבושים. הוא מתגבר על עצמו יותר מהרגיל, ועושה '[[אתכפיא]]' מכיוון שהוא לא רוצה להיות מובדל מה' אפילו לרגע אחד.
+הוא חושב על זה שהוא רוצה לדבוק בה', כמו שיהודי אפילו הפשוט ביותר יכול למסור את נפשו על קדושת ה', ואם הוא ח"ו לא הצליח - כאשר נכנסה בו [[רוח שטות]] - אז הוא חושב שהוא רחוק מה' ומובדל (מה שלא נכון).
+כל זה בעניין החיצוניות - הוא רוצה להראות צדיק, אז האו עושה את עצמו מבחוץ צדיק (שזה טוב כי גם פה הוא מתגבר על הרע).
+אבל להפוך באמת לטוב ולהתגבר על הלב (הפנימיות) - יותר קשה, ורק מי שיש לו אהבה גדולה לה' כמו דרגת [[אהבה בתענוגים]] - יכול להתגבר על מעשיו הפנימיים, אבל לא כל אדם זוכה לזה.
+לכן אמר איוב "בראת צדיקים, בראת רשעים כו'" כי לא כל אחד יכול להיות צדיק זה תלוי כיצד הקב"ה בראו (או שהוא מצליח לאהוב את ה' ביותר כמו ב[[אהבה בתענוגים]]).
+ולכן כתוב "משביעים אותו תהי צדיק ואל תהי רשע".
+'''השאלה -''' מדוע צריך לכתוב גם להיות צדיק וגם לא להיות רשע (הרי זה נשמע כפל לשון!).
+'''התשובה -''' כי אם הוא לא נברא צדיק או שח"ו לא מצליח להתגבר על הרע, לפחות לא יהיה רשע.{{פרק תניא|פרק=יד|טקסט הפרק={{ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק י"ד}}}}
 ==סיכום הפרק==
@@ שורה 20: / שורה 34: @@
 ומשמעות תחילת השבועה "תהי צדיק", שצריך להתייגע אפילו להיות צדיק!{{הערה|לבער הרע לגמרי, ולשמוח רק באלוקות}} - כך אולי יזכה שתתעבר בו נשמת איזה צדיק ויעבוד ה' בשמחה אמיתית.
+==צילום דפוס התניא==
+<gallery widths="150px" heights="220px">
+קובץ:פרק יד חלק א.jpg|עמוד 1
+קובץ:פרק יד חלק ב.jpeg|עמוד 2
+קובץ:פרק יד חלק ג.jpg|עמוד 3
+</gallery>
 {{סדרה|הקודם=[[תניא - פרק י"ג|פרק י"ג]]|רשימה=פרקי לקוטי אמרים|הבא=[[תניא - פרק ט"ו|פרק ט"ו]]}}