מלכות דאצילות – הבדלי גרסאות

'''מלכות דאצילות''' היא הספירה האחרונה ב[[עשר הספירות]] של [[עולם האצילות]]. ספירת ה[[מלכות]] בכל עולם ענינה הוא הגילוי של עולם זה, ואף [[מלכות דאצילות]] ענינה העברת ה[[אורות]] של [[עולם האצילות]] לעולמות הנמוכים ממנה [[עולמות בי"ע]].

מלכות דאצילות נקראת גם בשם [[כנסת ישראל]] בהיותה מקור ל[[נשמות]] כל ישראל. כמו כן היא נקראת [[שכינה]], שכן [[מלכות דאצילות]] יורדת לעולמות הפרודים [[בי"ע]], ושוכנת בתוכם להחיותם.

בדרך כלל מקבלת [[מלכות דאצילות]] את שפעה מן ה[[מידות]] של [[עולם האצילות]]. שהמידות של [[עולם האצילות]] מתכללות ב[[פרצוף]] [[זעיר אנפין]] והוא [[משפיע]] ל[[נוקבא]], [[מלכות דאצילות]]. ואופן זה הוא הכרחי לצורך קיום [[עולמות בי"ע]], ש[[אור אין סוף]] כפי שהוא מאיר ב[[מידות]] של [[עולם האצילות]] אי אפשר שיבוא לידי גילוי בעולמות בי"ע, אלא על ידי שמתעלם בבחינת [[מלכות]].

בירידתה של [[מלכות דאצילות]] לעולם ה[[בריאה]] מתלבשת היא בו בבחינת [[עולם הכסא|כסא]], ולכן נקרא [[עולם הבריאה]] בשם כורסייא. ענין הכסא הוא כמשל הכסא שישיבה בו ענין של השפלה, שכאשר אדם עומד אזי הוא בעל קומה וראשו ומוחו גבוהים מעל הארץ, ועל ידי ישיבה נשפל קומתו.

בימות החול יורדת [[מלכות דאצילות]] לעולמות [[בי"ע]] ומתקנת שם את הניצוצות בתיקון [[ב"ן]]. ואילו ביום שבת, עולה [[מלכות דאצילות]] ל[[עולם האצילות]] ומתוקנת שם על ידי השפעות [[זעיר אנפין]] בתיקון [[מ"ה]].

מלכות דאצילות נקראת גם בשם כללות [[נשמה|נשמות]] ישראל, ש[[נשמה|נשמות]] ישראל נמשכו מן ה[[כלים]] שלה. שכלים הפנימיים הם שורש ה[[נשמה]] שב[[עולם בריאה]], וכלים האמצעיים הם שורש ה[[רוח]] ב[[עולם היצירה]], וכלים החיצוניים הם שורש ה[[נפש]] ב[[עולם העשיה]]. וכל אחד מישראל, אפילו קל שבקלים, יש בו ניצוץ מנפש דעשיה המלובש בה הארה ממלכות דאצילות מכלים החיצוניים שבה. לכן בחינת [[דיבור]] ו[[ממלא כל עלמין]] תלוי במעשיהם של ישראל, וזהו ענין [[גלות]] השכינה.

[[קטגוריה:עולמות]][[קטגוריה:ספירת המלכות]]