הסרת בדי ארון הברית – הבדלי גרסאות

'''איסור הסרת בדי הארון''' היא אחת מ[[מצוות]] לא תעשה שב[[תורה]]<ref name=":0">[[ספר החינוך]] מצוה צו.</ref> שלא להסיר את בדי ה[[ארון]] מתוך הטבעות.

כי אולי יהיו צריכים לצאת עם הארון לאיזשהו מקום במהירות, ואלי יקרה שמפני הטרדה והחפזון לא יבדקו טוב אם בדי הארון הם חזקים כמו שצריך, ואולי חס ושלום הארון יפול, ואין זה כבודו. ולכן צריכים להיות תמיד מוכנים ולא יסורו ממנו, ויהיו חזקים מאוד כדי שלא יקרה תקלה.

ועוד טעם אחר, שכל כלי המקדש צורתן מחוייבת לרמוז ענינים גדולים עליונים, כדי שיהא האדם נפעל לטובה מתוך מחשבתו בהן, ורצה האל לטובתנו שלא תפסד אותה הצורה אפילו לפי שעה<ref name=":0" />.

"בדים" (של הארון) מפורש בזוהר שהוא מלשון "יחידים" (כמו ש"כתונת '''בד'''" שהוא פשתן, ונקרא "בד" כי הם גדילים אחד אחד). יוצא אם כן ש"בדי הארון" מרמזים בעולמות העליונים על עולם האחדות, ופשיטות ה[[עצמות א"ס ברוך הוא]], ו[[בעבודת האדם]] הוא ה[[רצון פשוט]] להקב"ה, והתמסרות בביטול גמור להקב"ה.

הארון הוא מי ש[[תורתו אומנותו]] (כמו [[רשב"י]]), ואצלו יש כל בחינות אלו בתמידות - לא יסורו ממנו<ref>[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31680&st=&pgnum=171 סה"מ תרס"ה ע' קס"ג-קס"ד].</ref>.

הרבי ריי"ץ מבאר שהטבעות ובדים של הארון הוא שבהם מחזיקים את הארון אלו בעלי תורה, בגופם וברוחם ובפועל, שהם גם קובעים זמן ללמוד תורה.

ובדי הארון הם הבעלי עסק, ויש להם גם זכות התורה של אלו שלומדים תורה, כמו ש[[יששכר]] ו[[זבולון]] עשו שותפות, ותורתו של ישכר הוא גם של זבולון<ref>ד"ה פדה בשלום תרפ"ז.</ref>.

ה[[צמח צדק]] מבאר שענין הארון הוא [[לימוד התורה]], והרי יש חובה לקבוע עיתים ללמוד תורה, אך הקביעות צריכה להיות קביעות בנפש. ועל כל יש בדי הארון ולא יתורו ממנו, בכדי שאם משום מה לא יצא לו הקביעות בלימוד התורה, יהיה מיד מוכן להעביר אותו לזמן אחר (להשלים את הזמן הקבוע שהחסיר)<ref>[[אור התורה]]{{מקור}}.</ref>.{{הערות שוליים}}