חב"דפדיה

תרפ"ז – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
→ העריכה הקודמת
חזותיקוד ויקי
אין תקציר עריכה
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
 
(20 גרסאות ביניים של 12 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
==אירועים==
{{פתיח שנה|5687}}
[[קובץ:אדמור_הרייצ_תרפז.png|שמאל|ממוזער|250px|[[אדמו"ר הריי"צ]], תרפ"ז]]


==מניין השנה==
 
{{מניין השנה|5687}}
каббала.Раби Акива –каббалист, особый мудрец поколения/тана /
 
 
Прежде всего, кто такой рабби Акива?
 
====================================
 
Это действительно великий мудрец всех времен, через которого передана нам вся Тора. Один из его учеников написал Вавилонский Талмуд, а второй, рабби Шимон, написал книгу «Зоар». От рабби Акивы пришла к нам вся Тора, как открытая, так и тайная.
 
И действительно, все, о чем Бааль Сулам говорит нам, начиная со слов «рабби Акива сказал...», он, как правило, говорит об общих законах, управляющих всем миром, всей реальностью, поэтому, когда написано: «рабби Акива сказал...», нам стоит к этому прислушаться, - говорится об общем законе природы.
 
Как все миры, так и мы сами, как задолго до нашего появления на свет, так и в наше время, а также и тогда, когда мы покинем этот мир, перейдя в какую-то иную форму существования, - все подчиняется тем законам природы, о которых говорит рабби Акива. В своих высказываниях он описывает всю реальность.
 
Вопрос: Как, например, в выражении «Возлюби ближнего как самого себя»?
 
Да, и это общий закон всей нашей реальности.
 
Раб­би Аки­ва говорит, что все да­но под за­лог, и ло­вуш­ка рас­став­ле­на на всю жизнь. Ма­га­зин от­крыт, и ла­воч­ник да­ет в долг. И кни­га от­кры­та, и пишет ру­ка. И ка­ж­дый, кто за­хо­чет взять взай­мы, пусть при­дет и возь­мет. Но сбор­щи­ки на­ло­гов воз­вра­ща­ют­ся изо дня в день, и взи­ма­ет­ся пла­та с человека, осоз­на­ет он это или нет. И есть им на что опи­рать­ся. И су­дья вершит пра­во­су­дие, и все под­го­тов­ле­но к тра­пе­зе.
 
Мы видим, что, по сути, в одном предложении он передает все условия той реальности, в которой мы находимся. Все дается в кредит, не просто так, и ловушка расставлена на всю жизнь, все предначертано заранее, и не надо искать ничего другого. Как мы говорим, в Рош аШана человеку предписано все на весь год. Тогда для чего стараться, прилагать усилия, быть плохим или хорошим?
 
И здесь, подобное отношение к жизни: все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, то есть, отношение, вроде бы, простое ко всем, но лавочник следит, - то есть существует какой-то хозяин, который наблюдает за всеми и всех контролирует. Книга открыта – то есть хозяином ведется учет, и пишет рука – ничего не делается просто так, а, очевидно, в соответствии с отношением покупателей к Хозяину.
 
И каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет, – то есть, если человек хочет, он может взять, но сборщики налогов возвращаются изо дня в день – есть работники в магазине, которые требуют оплату, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. Это уже не очень понятно, но, тем не менее, должны платить. И это то, что мы видим.
 
И есть им на что опираться, – очевидно, в соответствии с тем, что записано, они требуют, и взимают оплату, силой, добром или злом, но получают оплату. И судья вершит правосудие – вероятно, это так, в соответствии с общим законом. И все готово к трапезе – это уже совершенно не понятно - что имеется в виду под трапезой, и что исправлено и подготовлено.
 
Но, опять же, если сказал рабби Акива, как объясняет Бааль Сулам, это предложение описывает нам всю реальность, Высшую силу, которая управляет нами, ведет нас через тысячи поколений к какой-то цели.
 
Миш­на не­да­ром ос­та­ва­лась скры­та от нас, не да­вая да­же ма­ло­го на­ме­ка на раз­гад­ку, и это го­во­рит нам о том, что есть в ней без­дон­ная глу­би­на, ко­то­рую еще пред­сто­ит по­стичь. Од­на­ко она пре­крас­но разъ­яс­ня­ет­ся на ос­но­ва­нии тех зна­ний, ко­то­рые мы об­ре­ли ра­нее.
 
27 января 2004 года
 
статья "мир" /комментирует р.М.Лайтман/
 
Дополнительная информация
 
 
Из 24000 учеников Раби Акивы остались пять, которых он продолжал взращивать. Один из них написал Гмару, другой (раби Шимон бар-Йохай) Зоар... ..и они против пяти букв: АХДаТа"М - и это милосердие. И они существовали в мире и распространяли Тору среди многих. Это:
 
раби Меир, и раби Йеhуда, и раби Элъазар бен-Шамоа, и раби Шимон, и раби Нехемья.
 
*[[אדמו"ר הריי"צ]]  מייסד את הישיבות במדינת בוכארא.
 
*ב[[ט"ו סיון תרפ"ז]] נאסר [[אדמו"ר הריי"צ]] במאסר שפאלערנא.
 
*ביום [[ג' בתמוז]] - [[אדמו"ר הריי"צ]] שוחרר ממאסרו (מיום [[ט"ו סיון תרפ"ז]]) בכלא 'שפולארקה', בתנאי שיסע לעיר מקלטו [[קסטרמה]].
 
*ב[[י"ב בתמוז]] נתבשר אדמו"ר הריי"צ אשר חופשה ניתנה לו. זאת לאחר שנאסר ב[[ט"ו סיון תרפ"ז]].
 
*ב[[י"ג בתמוז]] הוגש לאדמו"ר הריי"צ תעודת שחרור ממאסרו והוא יצא לחירות ומטעם הרשות העתיק מושבו למושבה מאלאחאווקא – סמוכה ל[[מוסקבה]]. זאת לאחר מאסרו ב[[ט"ו סיון תרפ"ז]].
 
*ב[[ט"ו בתמוז]] הגיע אדמו"ר הריי"צ לביתו ב[[לנינגרד]] לאחר ששוחרר בגלותו בקסטרמה.


==אירועים==
*[[הרבי הריי"צ]] מייסד את הישיבות במדינת בוכארא.
*ב[[פורים קטן תרפ"ז|התוועדות פורים קטן]] דיבר הרבי הריי"צ בחריפות ותקיפות כנגד השלטון הסובייטי, ועל חשיבות החינוך היהודי, מה שהוביל מאוחר יותר למאסר ולשחרור ב[[י"ב-י"ג תמוז]] (ראה פסקאות הבאות).
*ב[[ט"ו סיון תרפ"ז]] נאסר [[אדמו"ר הריי"צ]] במאסר שפאלערנא.
*ב[[ג' בתמוז]] - אדמו"ר הריי"צ שוחרר ממאסרו (מיום ט"ו סיון תרפ"ז) בכלא 'שפולארקה', בתנאי שיסע לעיר מקלטו [[קסטרמה|קוסטרומה]].
*ב[[י"ב בתמוז]] נתבשר אדמו"ר הריי"צ אשר חופשה ניתנה לו. זאת לאחר שנאסר ב[[ט"ו סיון תרפ"ז]].
*ב[[י"ג בתמוז]] הוגש לאדמו"ר הריי"צ תעודת שחרור ממאסרו והוא יצא לחירות ומטעם הרשות העתיק מושבו למושבה מאלאחאווקא - סמוכה ל[[מוסקבה]]. זאת לאחר מאסרו בט"ו סיון תרפ"ז.
*ב[[ט"ו בתמוז]] הגיע אדמו"ר הריי"צ לביתו ב[[לנינגרד]] לאחר ששוחרר בגלותו בקסטרמה.


{{תרנ"א ת"ש}}
== נולדו ==
*הרב [[זלמן אבלסקי]] במוסקבה רוסיה.
*הרב [[זאוויל איידלקופ]], חסיד חב"ד שהחזיק וניהל בהוראת [[הרבי]] חנות בשר ברובע היהודי ב[[פריז]].
* [[י"א באדר]] - הרב [[ראובן הלמן]], חסיד חב"ד שהתרחק בצעירותו משורשיו החב"דיים, וזכה שהרבי בעצמו התעסק בקירובו והעניק לו יחס מיוחד וקירובים נדירים.
*[[ו' באב]] - הרב [[דובער יוניק]], [[משב"ק]] של הרבי.


{{תרנ"א}}
==לוח שנה==
<!---------------------------------------------------------->
{{כותרת לוח שנה עברי|5687}}
{{MIHY|תשרי|1926|9|9|1971|1|55121|11125|11125|44444|45211|11111}}
{{MIHY|חשוון|1926|10|9|1971|0|11111|11111|11111|11111|11111|11110}}
{{MIHY|כסלו|1926|11|7|1971|1|11111|11113|11111|11133|11114|44440}}
{{MIHY|טבת|1926|12|6|1971|0|44411|11112|11111|11111|11111|11110}}
{{MIHY|שבט|1927|1|4|1977|1|11111|11111|11114|11111|11111|11111}}
{{MIHY|אדר א'|1927|2|3|1977|0|11111|11111|11122|11111|11111|11111}}
{{MIHY|אדר ב'|1927|3|5|1977|1|11111|11111|11244|41111|11111|11110}}
{{MIHY|ניסן|1927|4|3|1977|0|11111|11111|31125|44444|52111|11111}}
{{MIHY|אייר|1927|5|3|1977|1|11111|11111|11121|11411|11111|11110}}
{{MIHY|סיוון|1927|6|1|1977|0|11112|52111|11111|11111|11111|11111}}
{{MIHY|תמוז|1927|7|1|1977|1|11311|11111|13311|12111|11111|11110}}
{{MIHY|אב|1927|7|30|1977|0|11111|11121|11111|11111|11111|11111}}
{{MIHY|אלול|1927|8|29|1977|1|11111|11111|11111|11311|11111|11120}}
{{תחתית לוח שנה עברי}}
<!---------------- סיום קטע ערוך על ידי תוכנה -------------->
אוחזר מתוך "https://chabadpedia.co.il/index.php/תרפ%22ז"