אור מקיף – הבדלי גרסאות

ב. שורה (שיחה | תרומות)
 
(3 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
{{פירוש נוסף|נוכחי=אור מקיף|אחר=פירושים נוספים באור|ראו=[[אור (פירושונים)]]}}
{{פירוש נוסף|נוכחי=אור מקיף|אחר=פירושים נוספים באור|ראו=[[אור (פירושונים)]]}}
{{סדר ההשתלשלות}}
{{סדר ההשתלשלות}}
 
'''אור מקיף''' הוא אור אלקי המאיר לעולמות או ל[[כלים]] או לכל [[נברא]] שהוא, שאינם יכולים לקבל את האור בפנימיותם והרגשתם, מצד היותו גדול ומופשט מהם, נקרא האור בחינת מקיף ביחס אליהם. והיינו שהוא מעל ומעבר ליכולת השגתם.
'''אור מקיף''' - כל אור אלקי המאיר לעולמות או ל[[כלים]] או לכל [[נברא]] שהוא, שאינם יכולים לקבל את האור בפנימיותם והרגשתם, מצד היותו גדול ומופשט מהם, נקרא האור בחינת מקיף ביחס אליהם. והיינו שהוא מעל ומעבר ליכולת השגתם.


שורשו של האור המקיף הוא מ[[אריך אנפין]] שב[[כתר עליון]] - דרגה שהיא למעלה מהגבלות של צמצומים ולכן ההמשכה ממנה לא יכולה לרדת ולהתלבש בכלים שהם מוגבלים.
שורשו של האור המקיף הוא מ[[אריך אנפין]] שב[[כתר עליון]] - דרגה שהיא למעלה מהגבלות של צמצומים ולכן ההמשכה ממנה לא יכולה לרדת ולהתלבש בכלים שהם מוגבלים.
שורה 27: שורה 26:
מקיף הקרוב הוא מקיף שיש לו שייכות ל[[אור פנימי]], בניגוד למקיף הרחוק שאין לו שייכות כלל לאור פנימי.
מקיף הקרוב הוא מקיף שיש לו שייכות ל[[אור פנימי]], בניגוד למקיף הרחוק שאין לו שייכות כלל לאור פנימי.


ההבדל בין מקיף הקרוב למקיף הרחוק הוא על דרך [[משל]] היחס שבין [[לבוש]] ל[[בית מגורים|בית]]. לבוש, אף על פי שהוא בבחינת מקיף, ומקיף את כל הגוף בצורה שווה, הרי שיש לו שייכות לאורות פנימיים, מה שאין כן בבית, שאין לו שייכות כלל לאורות פנימיים.
ההבדל בין מקיף הקרוב למקיף הרחוק הוא על דרך [[משל]] היחס שבין [[לבוש]] ל[[בית מגורים|בית]]. לבוש, אף על פי שהוא בבחינת מקיף, ומקיף את כל הגוף בצורה שווה, הרי שיש לו שייכות לאורות פנימיים, מה שאין כן בבית, שאין לו שייכות כלל לאורות פנימיים(בבית גם יכולים לגור כמה אנשים ולכן זה גם מקיך הרחוק).


עוד מבואר כי מקיף הקרוב הוא בבחינת האמור בגמרא, דאף על פי דלא חזי, מזלייהו חזי. שאף על פי שעניין המזל הוא כוח מקיף, הרי שיש לו שייכות לכוחות הפנימיים, ולראיה, שהוא נרגש.
עוד מבואר כי מקיף הקרוב הוא בבחינת האמור בגמרא, דאף על פי דלא חזי, מזלייהו חזי. שאף על פי שעניין המזל הוא כוח מקיף, הרי שיש לו שייכות לכוחות הפנימיים, ולראיה, שהוא נרגש.
מקיף הרחק הוא בדוגמת הרב והתלמיד שהרב אומר לתלמיד את המושכל הוא מצמצם את דבריו לתלמיד ולמרות שהרב הוא הרבה מאשר התלמיד עדיין הוא משפיע על התלמיד באופן של מקיף הרחוק.


בנפש, מקיף הקרוב הוא בבחינת [[חיה (חלק הנפש)|חיה]] שבנפש, ומקיף הרחוק הוא בחינת [[יחידה]] שבנפש. וטעם הדברים, הוא כי אף שחיה היא בבחינת מקיף, הרי שיש לה שייכות לכוחות הגלויים של הנשמה, דרגות [[נר"נ]], מה שאין דרגת [[יחידה]], שאין לה שייכות כלל לדרגות שלמטה ממנה, והיא כוללת הן את הכוחות הפנימיים [[נר"נ]] והן את המקיף הקרוב חיה בבחינה אחת. מקיף הרחוק נקרא גם בשם מקיף דמקיף.
בנפש, מקיף הקרוב הוא בבחינת [[חיה (חלק הנפש)|חיה]] שבנפש, ומקיף הרחוק הוא בחינת [[יחידה]] שבנפש. וטעם הדברים, הוא כי אף שחיה היא בבחינת מקיף, הרי שיש לה שייכות לכוחות הגלויים של הנשמה, דרגות [[נר"נ]], מה שאין דרגת [[יחידה]], שאין לה שייכות כלל לדרגות שלמטה ממנה, והיא כוללת הן את הכוחות הפנימיים [[נר"נ]] והן את המקיף הקרוב חיה בבחינה אחת. מקיף הרחוק נקרא גם בשם מקיף דמקיף.
שורה 40: שורה 41:
==לקריאה נוספת==
==לקריאה נוספת==
*[[אגרת הקודש]] ג., [[ד"ה]] האומנם ישב א-לקים תרמ"ג, [[לקוטי תורה]] ויקרא כב. ג', שם במדבר נב. ב', שם דברים כא. ד'
*[[אגרת הקודש]] ג., [[ד"ה]] האומנם ישב א-לקים תרמ"ג, [[לקוטי תורה]] ויקרא כב. ג', שם במדבר נב. ב', שם דברים כא. ד'
{{סגל}}
{{סגל}}
{{הערות שוליים}}
{{הערות שוליים}}
שורה 45: שורה 47:
[[קטגוריה:אורות וכלים]]
[[קטגוריה:אורות וכלים]]
[[קטגוריה:תורת החסידות]]
[[קטגוריה:תורת החסידות]]
[[en:Or Makif (Encompassing Light)]]