משתמש:שיע.ק/פולמוס – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
 {{בעבודה מתמשכת|אתם מוזמנים לסייע}}
-'''פולמוס המשיחיות בחב"ד''' הוא ויכוח בין הזרם בין הזרם המתון (הקרוי גם "הזרם האנטי-משיחיסטי") לבין הזרם המשיחיסטי  בתוך [[חסידות חב"ד]] בשאלה האם לפרסם בפומבי את [[הרבי]] כ[[מלך משיח]]. פולמוס זה החל באיזור שנת תש"נ והלאה בעיקר בתקופה שבה "חליינו הוא נשא", התעצם לאחר [[ג' בתמוז]] [[תשנ"ד]], ונמשך עד היום. למרות ויכוח זה, גם בזרם המתון סבורים מרבית החסידים כי הרבי יתגלה כמשיח{{הערה|שם=קראוס|הרב ד"ר יצחק קראוס,ynet שאלת מחקר, באתר ynet‏}} [[תחיית המתים|כשיקום לתחייה]], אך סובר שאין לעסוק בכך וכן לא לצעוק ענין זה (וכן בענין פרסום חיותו של הרבי בעולם כיון שאין זה יביא תועלת אלא רק נזק לחב"ד וזלזול ברבי.) במקביל, מתקיים בחסידות פולמוס גם בנושא היחס לחייו  של הרבי, אנשי הזרם המתון סבורים, שהרבי ממשיך לחיות ברוחניות אך במובן הגשמי - לשיטתם - הוא הסתלק, בעוד חלק גדול מהמשיחיסטים סבור שהרבי חי במובן הגשמי כנשמה בגוף. אלו ואלו, ממשיכים לראות ברבי את [[נשיא הדור]] ומנהיגו.
+'''פולמוס המשיחיות בחב"ד''' הוא ויכוח בין הזרם בין הזרם המתון (הקרוי גם 'הזרם האנטי-משיחיסטי' או בקיצור 'הזרם האנטי') לבין הזרם המשיחיסטי  בתוך [[חסידות חב"ד]] בשאלה האם לפרסם בפומבי את [[הרבי]] כ[[מלך המשיח]]. פולמוס זה החל באיזור שנת תש"נ והלאה בעיקר בתקופה שבה "חליינו הוא נשא", התעצם לאחר [[ג' בתמוז]] [[תשנ"ד]], ונמשך עד היום. למרות ויכוח זה, גם בזרם המתון סבורים מרבית החסידים כי הרבי יתגלה כמשיח{{הערה|שם=קראוס|הרב ד"ר יצחק קראוס,ynet שאלת מחקר, באתר ynet‏}} [[תחיית המתים|כשיקום לתחייה]], אך מנגד הם סוברים שאין עניין לפרסם זאת ואף רצוי שלא לעסוק בכך, בין היתר מכיוון שלדעתם הדבר פוגע ב[[הפצת המעיינות]]. במקביל, מתקיים בחסידות פולמוס גם בנושא היחס לחייו  של הרבי, אנשי הזרם המתון סבורים, שהרבי ממשיך לחיות ברוחניות אך במובן הגשמי - לשיטתם - הוא הסתלק, בעוד חלק גדול מהמשיחיסטים סבור שהרבי חי במובן הגשמי כנשמה בגוף. אלו ואלו, ממשיכים לראות ברבי את מנהיג תנועת חב"ד ו[[נשיא הדור]] הנוכחי ומנהיגו.
 == פולמוס המשיחיות ==
@@ שורה 35: / שורה 35: @@
 [[קובץ:הפסק דין.JPG|שמאל|ממוזער|250px|פסק הלכה שנכתב ביוזמת הזרם המשיחיסטי הקובע שהרבי מליובאוויטש הוא המשיח, חתום על ידי רבנים מחוגים ועדות שונות]]
 {{השלמה}}
-ברובן של הקהילות היהודיות היו שהתייחסו בביטול לטענה שהרבי מליובאוויטש הוא המלך המשיח. היו רבנים ואישים אחרים שאף ראו בשלילה את הפעילות המשיחית, ויצאו נגדה בפומבי. אחד ממנהיגי הציבור הליטאי, שיצא נגד נגד הרבי בצורה בוטה, כבר בתחילת שנות ה-80, כאשר פתחה חב"ד בקמפיין 'אנו רוצים משיח עכשיו', פתח במערכה אישית כנגד הרבי וחסידות חב"ד וכנגד זיהוי החסידים את הרבי כמשיח{{הערה|משה הורוביץ, שהמפתח בידו, ירושלים 1989, עמ' 95}}. אותו אחד טען כי הדגש שנותנת חב"ד על הצורך והביטחון בביאת המשיח עתה עומדים בסתירה לדברי הנביא [[חבקוק]] "אם יתמהמה חכה לו כי בוא יבוא", והזהיר כי חסידי חב"ד יחוו משבר אמונה לאחר הסתלקותו - ח"ו - של הרבי {{מקור}}.
+ברובן של הקהילות היהודיות היו שהתייחסו בביטול לטענה שהרבי מליובאוויטש הוא המלך המשיח. היו רבנים ואישים אחרים שאף ראו בשלילה את הפעילות המשיחית, ויצאו נגדה בפומבי. אחד ממנהיגי הציבור הליטאי, שיצא נגד הרבי בצורה בוטה, כבר בתחילת שנות ה-80, כאשר פתחה חב"ד בקמפיין 'אנו רוצים משיח עכשיו', פתח במערכה אישית כנגד הרבי וחסידות חב"ד וכנגד זיהוי החסידים את הרבי כמשיח{{הערה|משה הורוביץ, שהמפתח בידו, ירושלים 1989, עמ' 95}}. אותו אחד טען כי הדגש שנותנת חב"ד על הצורך והביטחון בביאת המשיח עתה עומדים בסתירה לדברי הנביא [[חבקוק]] "אם יתמהמה חכה לו כי בוא יבוא", והזהיר כי חסידי חב"ד יחוו משבר אמונה לאחר הסתלקותו - ח"ו - של הרבי {{מקור}}.
 (בתגובה לדברים אלה נגד הדיבור על בוא המשיח "עכשיו", אמר הרבי ששלוש פעמים ביום אומרים בתפילה בברכת עבודה "ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים", ובברכת מצמיח קרן ישועה "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח וקרנו תרום בישועתך", ושהיסוד השנים עשר מתוך הי"ג העיקרים שקבע הרמב"ם, העוסק בגאולה, מתומצת במילים "אף על פי שיתמהמה אחכה לו בכל יום שיבוא"). {{הערה| ראה לדוגמא: התוועדויות תשמ"ו, חלק א, עמ' 536. וראה גם אג"ק ח"ב ע' רלג, חי"ב ע' יח. וראה בספר בצל החכמה (ע' 192) שם נדפסו דברי הרבי בעת ביקור הרה"ג ר' פינחס  מנחם אלתר מיום ד' אייר תשמ"ג: "נהניתי לראות בהגדת "מבית הלוי" (ע' קצז) בשם הגרי"ז מבריסק, שהכוונה ב"אחכה לו בכל יום שיבוא" היא  בכל יום ממש... ואֵֶל השאלה הנשאלת: הלא נאמר כי טרם ביאת המשיח יבוא אליהו הנביא, ואם כן כיצד יתכן שמשיח יבא היום בעוד שאליהו הנביא לא בא אתמול?! הוא משיב, כי בשעה שיבוא אליהו ויישב את כל הקושיות הוא ישיב אף לקושיא זו".] }}
@@ שורה 102: / שורה 102: @@
 ב[[כ"ז באדר א']] [[תשנ"ב]] ([[1992]]) עבר הרבי "סטרוק" [[שבץ מוחי]], שגרם ל[[שיתוק]] של הצד הימני בגופו ונטל ממנו את יכולת ה[[דיבור]]. תקופה ארוכה כמעט לא יצא אל הציבור. מחודש תשרי [[תשנ"ג]] ועד חודש חשוון [[תשנ"ד]] יצא הרבי מדי פעם אל הציבור, כשהוא יושב ב[[מרפסת]] מיוחדת שנבנתה סמוך לחדרו, בצד המערבי של בית המדרש הגדול.
-החל מהאירוע של כ"ז אדר ראשון ועד הניסיון הגדול בג' תמוז תשנ"ד גבר הלהט המשיחי, ועמו הפרסומים על זיהויו של הרבי כמשיח<ref>[http://www.old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=4075 קטעי עיתונות], המשקפים את הפרסומים על זיהויו של הרבי כמשיח</ref>. כאמור, בתקופה זו יצא הרבי מדי פעם למרפסת שנבנתה במיוחד לשם כך, והשקיפה אל בית מדרשו שב[[מרכז חב"ד העולמי - 770]]. בהזדמנויות אלו נהגו חסידיו לשיר לפניו "יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד", ופעמים רבות עודד הרבי את השירה<ref>[http://www.chabad.co.il/newvideo/video.php?id=1440 וידאו] של עידוד שירת 'יחי' בכינוס ה[[שלוחי הרבי מליובאוויטש|השלוחים]] 1993 </ref>. (בקרב חסידי חב"ד ישנו יחס מיוחד לתנועותיו של הרבי, שכל אחת מהם נחשבת בעלת משמעות{{הערה|1=פתגם [[היום יום]] י"ד טבת: "תנועת צדיק, ומכל שכן ראיה או שמיעת קול, צריך לפועל שלא ישכח לעד." כך גם בקישורים הבאים: [http://www.shturem.net/index.php?section=cols&id=272 כל מי שזכה לחזות בתנועה הזו], ליפקין אתר שטורעם, [http://www.old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=31518 לעקוב אחרי כל תנועה] הרבנים קפלן ומייזליש, [[שבועון בית משיח]]}}).
+החל מהאירוע של כ"ז אדר ראשון ועד הניסיון הגדול בג' תמוז תשנ"ד גבר הלהט המשיחי, ועמו הפרסומים על זיהויו של הרבי כמשיח<ref>[http://www.old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=4075 קטעי עיתונות], המשקפים את הפרסומים על זיהויו של הרבי כמשיח</ref>. כאמור, בתקופה זו יצא הרבי מדי פעם למרפסת שנבנתה במיוחד לשם כך, והשקיפה אל בית מדרשו שב[[מרכז חב"ד העולמי - 770]]. בהזדמנויות אלו נהגו חסידיו לשיר לפניו "יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד", ופעמים רבות עודד הרבי את השירה<ref>[http://www.chabad.co.il/newvideo/video.php?id=1440 וידאו] של עידוד שירת 'יחי' בכינוס ה[[שלוחי הרבי מליובאוויטש|השלוחים]] 1993 </ref>. (בקרב חסידי חב"ד ישנו יחס מיוחד לתנועותיו של הרבי, שכל אחת מהם נחשבת בעלת משמעות{{הערה|1=פתגם [[היום יום]] י"ד טבת: "תנועת צדיק, ומכל שכן ראייה או שמיעת קול, צריך לפועל שלא ישכח לעד." כך גם בקישורים הבאים: [http://www.shturem.net/index.php?section=cols&id=272 כל מי שזכה לחזות בתנועה הזו], ליפקין אתר שטורעם, [http://www.old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=31518 לעקוב אחרי כל תנועה] הרבנים קפלן ומייזליש, [[שבועון בית משיח]]}}).
-מרבית חסידי חב"ד סברו בתקופת תשנ"ג-תשנ"ד, כי למרות שהרבי הביע פעמים רבות קודם לכן את אי שביעות רצונו מזיהויו כמשיח, עידוד השירה מלמד שגישתו השתנתה, והרבי כבר אינו מתנגד לפרסומו כמשיח, כן סברו רוב רבני התנועה שדעתו של הרבי השתנתה{{הערה|1="...מובן שהציווי לא לומר על הרבי שליט"א שהוא זה שבקרוב יתגלה כמלך המשיח, נאמר מלכתחילה על מנת להשתנות . . לכן, כשאנו רואים בעינינו שלמעשה הרבי מעודד את השירה ומאשר אותה פעם אחר פעם, מובן שכעת כבר מותר לומר זאת." שבועון כפר חב"ד גיליון 558 ו' שבט תשנ"ג, ראיון עם הרב יואל כהן [http://www.old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=28818 צילום קטע מהכתבה]}}. כיום, טוענים החסידים מהזרם המתון, כי מצבו הבריאותי של הרבי לא איפשר לו לשמוע את תוכן השיר {{מקור}}.  כיום יש בזרם המתון, הטוענים כי הדברים היו נכונים לשעתם, אולם אינם מתאימים כיום, לאחר ג' תמוז תשנ"ד, יש הטוענים כי החסידים טעו אז בהבנת הדברים, וכי דעתו של הרבי הייתה ונשארה נגד זיהויו ופרסומו כמשיח.
+מרבית חסידי חב"ד סברו בתקופת תשנ"ג-תשנ"ד, כי למרות שהרבי הביע פעמים רבות קודם לכן את אי שביעות רצונו מזיהויו כמשיח, עידוד השירה מלמד שגישתו השתנתה, והרבי כבר אינו מתנגד לפרסומו כמשיח, כן סברו רוב רבני התנועה שדעתו של הרבי השתנתה{{הערה|1="...מובן שהציווי לא לומר על הרבי שליט"א שהוא זה שבקרוב יתגלה כמלך המשיח, נאמר מלכתחילה על מנת להשתנות . . לכן, כשאנו רואים בעינינו שלמעשה הרבי מעודד את השירה ומאשר אותה פעם אחר פעם, מובן שכעת כבר מותר לומר זאת." שבועון כפר חב"ד גיליון 558 ו' שבט תשנ"ג, ראיון עם הרב יואל כהן [http://www.old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=28818 צילום קטע מהכתבה]}}. כיום יש בזרם המתון, הטוענים כי הדברים היו נכונים לשעתם, אולם אינם מתאימים כיום, לאחר ג' תמוז תשנ"ד. יש הטוענים כי החסידים טעו אז בהבנת הדברים, וכי דעתו של הרבי הייתה ונשארה נגד זיהויו ופרסומו כמשיח.
 לקראת י' בשבט ה'תשנ"ג, יזמו חסידי חב"ד כינוס שמטרתו 'קבלת מלכותו' של הרבי כמשיח. התקשורת פרסמה שב-[[מרכז חב"ד העולמי - 770|770]] עומד להתקיים מעמד הכתרה של הרבי כ"מלך המשיח" וחלק מרבני חב"ד פרסמו הודעה ששללה את הרעיון<ref>נוסח המודעה: אזהרה נוראה: היות שנתפרסם אודות עניין הכינוס ט' שבט אור ליום יו"ד שבט וכו' עניינים בלתי רצויים שעלולים ח"ו להביא לידי חלול שם ליובאוויטש, מצאנו לנכון להזהיר, א) לא לעשות ח"ו טעלוויזשאן, וראדיא לחוץ. ב) עניין ההכתרה מושלל. ג) כל עניין השידור רק אם הוא עבור אנ"ש שי' ולא לחוץ מאנ"ש כי זה עשוי לקלקל יותר מן התקון. כל העניין הוא רק עבור אנ"ש ולא חוצה. עה"ח: ב"ד דשכונה כאן צוה ה' את הברכה. ועד הרבנים הכלליים וועד רבני אנ"ש דאה"ק.</ref>. במקביל פרסמו חלק מרבני חב"ד קריאה רשמית לחסידי חב"ד להשתתף במעמד ו"לקבל את מלכותו של הרבי מלך המשיח"<ref>
@@ שורה 112: / שורה 112: @@
 בהבהרה שפירסמו רבני חב"ד בו קראו לכל החסידים להשתתף בכינוס, הצהירו הרבנים שהכינוס אינו הכתרה, כי הקב"ה כבר הכתיר את הרבי מלך המשיח.
+היו שחששו שהרבי יעודד את שירת "יחי אדוננו" לעיני כל העולם, ושאלו את הרבי האם אכן כך הוא רצונו הקדוש והוא אישר זאת, ואף כששאלו שייתכן שייגרם מזה נזק לחב"ד - הרבי ביטל חשש זה, ואכן במעמד זה עודד הרבי את הכרזת ושירת "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד" {{הערה| מלוקט מתוך חב"דפדיה, ערך "יחי אדוננו" וערך "סאטלייט" וראה בהרחבה בקישורים החיצוניים לערכים אלו.}}.
- היו שחששו שהרבי יעודד את שירת "יחי אדוננו" לעיני כל העולם, ושאלו את הרבי האם אכן כך הוא רצונו הקדוש והוא אישר זאת, ואף כששאלו שייתכן שייגרם מזה נזק לחב"ד - הרבי ביטל חשש זה, ואכן במעמד זה עודד הרבי את הכרזת ושירת "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד" {{הערה| מלוקט מתוך חב"דפדיה, ערך "יחי אדוננו" וערך "סאטלייט" וראה בהרחבה בקישורים החיצוניים לערכים אלו.}}.
 לאורך כל תקופת  תשנ"ג-תשנ"ד היו רבים ששאלו את חסידי חב"ד מה תהיה תגובתם אם הרבי יסתלק ח"ו. התגובה שניתנה ברוב המקרים הייתה שדבר כזה בלתי אפשרי. רובם ככולם של חסידי חב"ד היו משוכנעים שהרבי יקום ממיטת חוליו ויתגלה כמלך המשיח <ref>בעקבות דברים שאמר הרבי - לפני כ"ז אדר - שנשיא הדור צריך להיות בגשמיות, וכן משום שהיה ברור שלרבי, שלא היו ילדים, לא ימונה יורש. וכן כי הרבי אמר שאנחנו זה הדור השביעי והאחרון</ref>. באותה תקופה תמכו בעמדה זו רוב רבני התנועה והחסידים וכן העיתון המרכזי של חב"ד (דאז), "[[כפר חב"ד (שבועון)|כפר חב"ד]]".
@@ שורה 132: / שורה 131: @@
 ===ההתייחסות===
 המשחיסטים הבינו שכל הענין של ג' תמוז היה רק ניסיון (כבמשה בשעתו). זאת כחלק אחד מאמונתם שהרבי הוא המשיח ושהוא ממשיך להנהיג את הדור{{הערה|[[שלום דובער לוין]], [http://www.chabadlibrary.org/books/pdf/mug7.pdf קובץ משיח וגאולה – ז] {{PDF}}, עמודים 22-21.<br />מאמר מערכת, [http://www.chabadlibrary.org/books/pdf/mug4.pdf קובץ משיח וגאולה – ד] {{PDF}}, עמוד 3, סעיף ב.}}. בעקבות זאת הם ממשיכים לכתוב עליו שליט"א ('''ש'''יחיה '''ל'''אורך '''י'''מים '''ט'''ובים '''א'''מן){{הערה|טענתם מופיעה ב- הרב לוי יצחק גינזבורג,'''התוועדות חסידית''', הוצאת [[בית משיח (שבועון)|בית משיח]], [[תש"ס]].}}. המשיחיסטים משתמשים בדרך כלל בתארים 'מלך המשיח שליט"א' או 'מה"מ שיל"ו' ('''ש'''יחיה '''ל'''עולם '''ו'''עד) המדגיש את האיחול לחיים נצחיים. עם זאת, חלק מהמשיחיסטים עולים אל הציוּן.
+הרבנים המשיחסטיים יש ביניהם גם שמאמינים בנצחיותו של הרבי {{הערה|וביניהם ר' מיכאל טייטלבום }}
+לאחר ג' תמוז, כאשר גורמים מסויימים העלו בדעתם שיש להוריד פרופיל – ר' מיכאל עמד בתוקף על כך שיש לחזק את התלמידים באמונה הברורה שהרבי הוא מלך המשיח, ודרש שבכותלי הישיבה כמו גם בחומרים הרשמיים שנדפסים מטעם מוסדות "אהלי תורה", תתנוסס ברמה הכרזת הקודש "יחי אדוננו". ויש ביניהם שלא
 לעומת זאת, הזרם המתון בחב"ד אינו מקבל את הדעה שהרבי לא הסתלק. חלק מהזרם המתון משתמשים בתואר "הרבי נשיא דורנו" או "הרבי" בלבד{{הערה|1=[[בית דין רבני חב"ד]] במכתבים[http://www.old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=43698 1]; ארגון [[צא"ח]] [http://www.chabad.org.il/Articles/Articles.asp?CategoryID=12 באתר],[http://www.chabadpt.org/contents.asp?aid=6388 ובמודעות לציבור]}}. ב[[קה"ת|הוצאה לאור הרשמית של חב"ד]] ובחוברות ופרסומים אחרים של הזרם המתון, מופיעים לפעמים תארים המתאימים לצדיק / אדמו"ר שנפטר כמו למשל זי"ע ("'''ז'''כותו '''י'''גן '''ע'''לינו"), או זצוקלל"ה נבג"מ זי"ע ('''ז'''כר '''צ'''דיק '''ו'''קדוש '''ל'''ברכה '''ל'''חיי '''ה'''עולם '''ה'''בא, '''נ'''שמתו '''ב'''גנזי '''מ'''רומים, '''ז'''כותו '''י'''גן '''ע'''לינו). העלון "[[שיחת השבוע]]" ביום ג' תמוז כותב על הרבי את התואר זצ"ל ('''ז'''כר '''צ'''דיק '''ל'''ברכה), ובמשך השנה כותב ללא תוארים כלל, בעיקר כדי לא לפגוע בזרם המשיחיסטי{{הערה|1=[ynet /articles/0,7340,L-3270578,00.html ראו הסברו של הרב ברוד באתר ynet].}}. בנוגע לתואר "שליט"א הנהוג אצל המשיחיסטים, אמר הרב [[יואל כהן]]: {{ציטוטון|כתיבת "שליט"א" על צדיק לאחרי הסתלקותו, לא רק שאינה מביאה להערצה, אלא אדרבה, מביאה לליצנות והשמצה}}{{הערה|1=מתוך ראיון לעיתון כפר חב"ד, שהובא באתר [http://www.shturem.net/index.php?section=news&id=12333&lang=hebrew שטורעם].}}.
@@ שורה 165: / שורה 165: @@
 ;הזרם המתון
 * [http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?CategoryID=287&ArticleID=850 הנקודה החב"דית] הרב מנחם ברוד, כפר חב"ד תשס"ד.
+* [https://col.org.il/news/164581 במשפחה נדהמו: התארים על הרבי הושחתו במצבת הסבא] {{חב"ד און ליין}}
 ;שונות לסדר
 * ישראל לפידות, '''[http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=76443 "זקניך ויאמרו לך"]''' תגובות אחרי ג' תמוז תשנ"ד, [[שבועון בית משיח]], ב תמוז התשע"ג (10.06.2013)