מופלא הסמוך לאיש – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{איחוד|מופלא סמוך לאיש|משתמש:ר.ז./מופלא הסמוך לאיש}}
+'''מופלא הסמוך לאיש''' הוא ילד או ילדה לפני גיל שהם גדולים, קטן מאז שהוא בן [[שתיים עשרה]] ויום אחד עד [[בר מצוה|בן שלוש עשרה ויום א']], וקטנה מאז שהיא בת [[אחד עשרה]] ויום אחד עד [[בת מצווה|בת שתיים עשרה ויום א']]. [[מדאורייתא|מדאורייתא (מן התורה)]] הגיל של מופלא הסמוך לאיש הוא אחרי שהקטן נהייה בן שלש עשרה יום א', והקטנה בת י"ב יום א' אם לא הביאו עדיין סימני גדלות עד שיבאיאו סימנים.
-'''מופלא וסמוך לאיש''' הינו מושג הלכתי הקובע שילד מגיל שתיים עשרה וילדה בת אחת עשרה, שנה לפני גיל החיוב במצוות חייב לקיים את נדרו.
 == דיני מופלא וסמוך לאיש ==
 ילד או ילדה שנה לפני גיל החיוב במצוות כל נדר, או שבועה, או הקדש שלהם - חלים, אף על פי שהם עדיין לא בני חיוב במצוות, וזאת רק אם הם יודעים את משמעות עניין הנדר, ואת השלכותיו.
+== עונת נדרים ==
+ישנם שני דעות מתי הוא עונת נדרים:
+'''א'''. הגיל לפני בר או בת מצוה.
+והטעם לכך היא מפני שני סיבות אפשריים:
+. '''גיל''' - לענין נדרים כבר בגיל של שנה לפני בר או בת מצוה יכולים לידור, ורק יש לבדוק שאכן יודעים (כי הדין הוא שאם לא ידעו, אין נדריהם נדר).
+. '''דעת''' - לענין נדרים מספיק קצת דעת, ומגיל זה שייך שיהיה להם דעת מספיק לכך.
+'''ב'''. עונת נדרים היא אחרי בר ובת מצווה אבל לפני שהביאו סימנים. בזה היא החידוש של התורה שנדריהם נדר.
+אם כן שנת הי"ב לקטן והי"א לקטנה הוא רק [[מדרבנן]].
 == בחסידות ==
-במכתב<ref>אג"ק, כרך ד', מכתב א'קטו.</ref> הרבי מבאר למה בגיל מופלא סמוך לאיש חייבים בנדרים:
-{{ציטוט|תוכן=ידוע דענין הנדרים מחולק משאר הציווים שבתורה, בזה שמתחילים במופלא סמוך לאיש, היינו בן י"ב שנה ולא בי"ג כשאר ציוויי התורה, ולדעת כמה ראשונים זהו מדאורייתא, והמוסר השכל שבזה הוא, שהרי כל ענין הנדרים הם בגדר סייג, וכמרז"ל נדרים סיג לפרישות, היינו שנודר בעצמו כדי שלא יכשל בקיום התומ"צ, ואף שארז"ל ירושלמי נדרים ספ"ט, דייך במה שאסרתו תורה, ובמילא הרי אפשר לומר שאין זה אלא בגדר יוהרא, ולא עוד אלא שגם חשש איסור יש בדבר, משום לא תגרע ולא תוסיף, ולכן באה התורה ומורה באצבע שבהיפך הוא, כי בקיום התומ"צ לבדם, הרי - כמאמר הרמב"ן ר"פ קדושים - אפשר שיהי' נבל ברשות התורה, ומוכרח הדבר שיעשה משמרת למשמרתי, ובאה התורה במצות נדרים לרמז שבאיזה אופן יש לחייב את האדם לכשיהי' בן י"ג שנה למצות, הוא ע"י ההכנה שמוסיף גדר ופרישות על מה שאסרה תורה, וזהו ענין הנדרים שמתחילים בתור הקדמה לקיום התומ"צ.}}
-{{הערות שוליים}}
+=== הטעם לדין מופלא סמוך לאיש ===
+==== כסייג למצוות ====
+במכתב<ref>אג"ק, כרך ד', מכתב א'קטו.</ref> הרבי מבאר למה חייבים בנדרים בגיל מופלא סמוך לאיש לפני [[גיל מצוות]]{{הערה|שלדעת כמה ראשונים זה {{מונחון|מדאורייתא|מהתורה}}}}:
+הרי, עניין הנדרים הוא סייג נוסף מעבר למצוות התורה, כמאמר רז"ל "נדרים סייג לפרישות". ואף שאמרו [[רז"ל]] בירושלמי<ref>נדרים סוף פרק ט'</ref> "דייך במה שאסרה עליך תורה", ולכאורה יש לראות בנדר משום [[גאווה|יוהרא]] ואף יש חשש [[בל תוסיף|איסור בל תוסיף]]. ולכן מדגישה ה[[תורה]] להיפך, כי בלי סייגים זה הרי כדברי הרמב"ן ש"אפשר שיהיה נבל ברשות התורה{{הערה|ר"פ קדושים}}", ולכן דרושים סייגים וגדרים.
+ומצווות הנדרים מהווה הכנה לחייוב במצוות, על ידי הוספת סייגים.
+==== בחינת פלא ====
+הטעם לחידוש שקטן יכול לנדור, בא מכח עליון בחינת [[פלא]], כלשון הכתוב "איש כי יפליא". שהוא הצד זה שישראל קדמו לתורה{{הערה|לקו"ש חכ"ח ע' 191 ואילך.}}.
+== לקריאה נוספת ==
+* [[לקוטי שיחות]] חלק כ"ח עמוד 191 ואילך
+* [[אגרות קודש (הרבי)|אגרות קודש]], כרך ד', מכתב א'קטו
+== הערות שוליים ==
 [[קטגוריה:גילים בהלכה]]