יראה – הבדלי גרסאות
שולם ליברמן (שיחה | תרומות) תגית: קישורים לדפי פירושונים |
תיקון קישור תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד עריכה חזותית |
||
| (3 גרסאות ביניים של משתמש אחר אחד אינן מוצגות) | |||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
[[קובץ:אהבה - כנפיים.jpg|ממוזער|[[אהבה ויראה]] הן ה'[[כנפיים]]' המרוממות את ה[[תורה]], ה[[תפילה]] ו[[מצווה|המצוות]] להתאחד עם [[פנימיות]] ה[[עולמות הרוחניים]]. איור: שולם פייגין]] | [[קובץ:אהבה - כנפיים.jpg|ממוזער|[[אהבה ויראה]] הן ה'[[כנפיים]]' המרוממות את ה[[תורה]], ה[[תפילה]] ו[[מצווה|המצוות]] להתאחד עם [[פנימיות]] ה[[עולמות הרוחניים]]. איור: שולם פייגין]] | ||
'''יראה''' היא רגש של פחד או יראה אותו מרגיש ה[[אדם]] כאשר "מתבונן ומעיין בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]]". רגש זה הוא לעומת רגש ה[[אהבה]]. היראה הינה השורש לכל ה[[שס"ה מצוות לא תעשה]] כיון שאדם הירא את [[הקב"ה]] לא יעבור על המצוות שציווה לא לעשות. | '''יראה''' היא רגש של פחד או יראה אותו מרגיש ה[[אדם (מין המדבר)|אדם]] כאשר "מתבונן ומעיין בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]]". רגש זה הוא לעומת רגש ה[[אהבה]]. היראה הינה השורש לכל ה[[שס"ה מצוות לא תעשה]] כיון שאדם הירא את [[הקב"ה]] לא יעבור על המצוות שציווה לא לעשות. | ||
יראת ה' היא [[מצוות עשה]] כנאמר: "את ה' אלוקיך תירא". בחסידות מבואר כי ישנם שני דרגות עיקריות ביראת ה': יראה תתאה - יראת הרוממות ו[[יראה עילאה]] - ירא בושת. | יראת ה' היא [[מצוות עשה]] כנאמר: "את ה' אלוקיך תירא". בחסידות מבואר כי ישנם שני דרגות עיקריות ביראת ה': יראה תתאה - יראת הרוממות ו[[יראה עילאה]] - ירא בושת. | ||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
יראה עילאה נמשכת מן [[פנימיות]] האלוקות שבתוך העולמות. ואי אפשר להשיגה אלא על ידי הקדמת היראה תתאה. | יראה עילאה נמשכת מן [[פנימיות]] האלוקות שבתוך העולמות. ואי אפשר להשיגה אלא על ידי הקדמת היראה תתאה. | ||
==מעלת יראה תתאה על יראה עילאה== | ==מעלת יראה תתאה על יראה עילאה== | ||
על אף שיראה תתאה נתפסת כירודה יותר מיראה עילאה, דווקא באמצעותה מגיעים להשלמת כוונת הבריאה ורצונו של הקב"ה. | על אף שיראה תתאה נתפסת כירודה יותר מיראה עילאה, דווקא באמצעותה מגיעים להשלמת כוונת הבריאה ורצונו של [[הקב"ה]]. | ||
ביראה עילאה, הביטול הוא בשלימות מצד ה'''כמות''' דווקא, שכן כל מציאותו של האדם בטלה ומבוטלת מאליה ל[[ה | ביראה עילאה, הביטול הוא בשלימות מצד ה'''כמות''' דווקא, שכן כל מציאותו של האדם בטלה ומבוטלת מאליה ל[[הקב"ה]] דהיינו [[ביטול במציאות]]. אמנם אין בכך חידוש, מכיוון שהאדם לא נדרש להתגבר על רצונותיו הטבעיים. | ||
לעומת זאת, יראה תתאה שזה ביטול ה"יש" שלימות הביטול הוא ב'''איכות''' דווקא. האדם בעל מציאות עצמית, רצונות ונטיות טבעיות, ובכל זאת מתגבר עליהם ובוחר לעשות את רצון [[הקב"ה]]. התגברות זו היא ההיפך מן הטבע והרצון העצמי, והיא מביאה לידי ביטוי את כוונת ה[[בריאה]]: שאף על פי שיש בנו רצון משלנו, אנחנו מתגברים עליו ומשלימים את כוונת ה[[בריאה]], כי [[ישראל]] מושרשים ב[[עצמות]] אין סוף. ולכן על ידי התבטלותם באופן של [[קבלת עול]], מגלים הם את כוונת הבריאה [[דירה בתחתונים]]. | לעומת זאת, יראה תתאה שזה [[ביטול היש|ביטול ה"יש"]] שלימות הביטול הוא ב'''איכות''' דווקא. האדם בעל מציאות עצמית, רצונות ונטיות טבעיות, ובכל זאת מתגבר עליהם ובוחר לעשות את רצון [[הקב"ה]]. התגברות זו היא ההיפך מן הטבע והרצון העצמי, והיא מביאה לידי ביטוי את כוונת ה[[בריאה]]: שאף על פי שיש בנו רצון משלנו, אנחנו מתגברים עליו ומשלימים את כוונת ה[[בריאה]], כי [[ישראל]] מושרשים ב[[עצמות]] אין סוף. ולכן על ידי התבטלותם באופן של [[קבלת עול]], מגלים הם את כוונת הבריאה [[דירה בתחתונים]]. | ||
==ראו גם== | ==ראו גם== | ||