שתי מתנות שהן ארבע – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-'''שתי מתנות שהם ארבע''', הוא כינוי למצוות נתינת הדם על קרנות ה[[מזבח]], באופן שנותן רק על ידי שתי מתנות - נתינות, אך למעשה הדם נזרק על כל ארבע צדדי המזבח.
+'''שתי מתנות שהם ארבע''', הוא כינוי למצוות נתינת הדם על קרנות ה[[מזבח]], באופן שנותן רק על ידי שתי מתנות - זריקות, אך למעשה הדם נזרק על כל ארבעת צדדי המזבח.
-מקום הנתינה הוא בקרנות - מזרחית צפונית, מערבית דרומית.
+מקום הנתינה הוא ב{{מונחון|קרנות|פינות}} - מזרחית צפונית, מערבית דרומית.
 == אופן נתינת הדם ==
+[[רב (אמורא)|רב]] ו[[שמואל (אמורא)|שמואל]] נחלקו באופן נתינת הדם.
-נחלקו [[רב]] ושמואל באופן נתינת הדם.
+רב סובר כי נותן את הדם על [[קרן המזבח]] בשתי צדדי הקרן, לדוגמה מזרחית צפונית, הכהן נותן גם בצד המזרחי וגם בצד הצפוני. שמואל סובר כי נותן על הקרן באמצע והדם מתפשט לבד לשתי הצדדים, כמו אות כ"ף פשוטה.
-רב סובר כי נותן את הדם על [[קרן המזבח]] בשתי צדדי הקרן, לדוגמא מזרחית צפונית, נותן פעמיים, בצד המזרחי של הקרן ובצד הצפוני של הקרן. שמואל סובר כי נותן על הקרן באמצע והדם מתפשט מאליו לשתי הצדדים, כמין אות כ"ף פשוטה.
+ההוכחה כי זריקת דם ה[[קרבן עולה|עולה]] הוא באופן של "שתי מתנות שהם ארבע" הוא, מכיון שזריקת דם ה[[קרבן עולה|עולה]] צריך להיות על [[יסוד המזבח]], ומכיון שלא היה למזבח יסוד בקרן מזרחית דרומית, לא ייתכן לבצע ארבע נתינות של דם אל ארבע קרנות.
-ההוכחה כי זריקת דם העולה הוא באופן של "שתי מתנות שהם ארבע" הוא, מכיון שזריקת דם העולה צריך להיות על [[יסוד המזבח]], ומכיון שלא היה למזבח יסוד בקרן מזרחית דרומית, לא יתכן לבצע ארבע נתינות של דם אל ארבע קרנות.
 == קרן דרומית מזרחית ==
@@ שורה 15: / שורה 14: @@
 הסיבה לכך שבקרן דרומית מזרחית לא היה יסוד למזבח הוא, לפי שחלק זה היה בחלקו של [[יהודה]], שלא כשאר יסודות המזבח שנפלו בחלקו של שבט בנימין, וזכה בנימין שיסודות המזבח היו רק בחלקו.
-הסיבה לזכיה זאת, הוא כדברי רבי אלעזר: רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה ונכנסה בחלקו של [[בנימין]], והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר חופף עליו כל היום לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן להקב"ה שנאמר ובין כתפיו שכן.
+הסיבה לזכיה זאת, הוא כדברי רבי אלעזר: רצועה הייתה יוצאה מחלקו של [[יהודה]] ונכנסה בחלקו של [[בנימין]], והיה בנימין ה[[צדיק]] מצטער עליה בכל יום לנוטלה שנאמר חופף עליו כל היום לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן ל[[הקב"ה]] שנאמר ובין כתפיו שכן.
 ההסבר לכך הוא שחלקו של יהודה החל מצידו המזרחי של [[הר הבית]], כלל את כל העזרות עד המזבח, שם היה חלקו של בנימין, מלבד אמה אחת של המזבח בחלקו המזרחי שהיה של יהודה, כמעט כולו - חוץ מהקרן הצפוני - מזרחי.
-נמצא שהקרן היחידה שהיה בחלקו של יהודה, ושם ראוי היה להיות יסוד, הוא בחלק המזרחי - צפוני, אלא שבזכותו של בנימין זכה של הקרנות יהיו בחלקו בלבד.<REF>[http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&daf=53b&format=pdf זבחים נג ב, נד א.]</REF>
+נמצא שהקרן היחידה שהיה בחלקו של יהודה, ושם ראוי היה להיות יסוד, הוא בחלק המזרחי - צפוני, אלא שבזכותו של בנימין זכה של הקרנות יהיו בחלקו בלבד.{{הערה|1=[http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=29&daf=53b&format=pdf זבחים נג ב, נד א.]}}
+==בתורת החסידות==
+ההבדל בין ארבע מתנות לבין שתי מתנות שהן ארבע, הוא שבקרבן  חטאת שעניינו המשכת שפע אל השם הוי"ה יש ארבע מתנות המורה על המשכה לכל אחת מאותיות שם הוי"ה בנפרד, ואילו בקרבן עולה שעניינו המשכת שפע מהשם הוי"ה עצמו, אין ארבע מתנות, אלא אחת כנגד אותיות י"ה ([[אבא ואמא]]) שהם מיוחדים, והשניה כנגד ו"ה דהיינו [[זעיר אנפין]] ו[[מלכות]] המיוחדים יחדיו ([[הרש"ב|הרבי רש"ב]]){{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/2002180316  בהנחות על תורת שמואל תרלט ב]}}. וכן מבאר [[אדמו"ר הצמח צדק]] סוד מעלת החטאת על פני העולה בכך שכאמור יש בה המשכת אור חדש, היא מכיון שחטאת באה על חטא, וכשחושך מתהפך לאור הוא מביא המשכה חדשה ושפע חדש אל העולם, על ידי אותיות שם הוי"ה{{הערה|1=[https://chabadlibrary.org/books/1800410265 אור התורה פנחס א' קפט 4]}}.
+{{בית המקדש}}
 {{הערות שוליים}}
-{{הר הבית}}
+[[קטגוריה:קרבנות]]
-[[קטגוריה:בית המקדש]]