קונטרס פורים קטן - תשנ"ב: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 17: / שורה 17: @@
 {{ערך מורחב|ואתה תצווה (תוכן מאמר)}}
 המאמר דן בפסוק '''"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד"''' ומשיב על מספר שאלות העולות ממנו.
 תפקידו של [[משה]] ה"[[רעיא מהימנא]]"
 המאמר מסביר שהביטוי '''"ואתה תצוה"''' מלמד על תפקידו של [[משה]] שמקשר ומחבר את ישראל ל[[קב"ה]]. חיבור זה מעלה את [[משה]] עצמו, ולכן נאמר '''"ויקחו אליך"''' – [[ישראל]] מוסיפים אור ל[[משה]]. משה מכונה "[[רעיא מהימנא]]",
+שתפקידו לזון ולפרנס את ה[[אמונה]] של [[בני ישראל|ישראל]], ולהחדיר אותה מ[[אמונה]] באופן  מקיף (חיצוני) ל[[אמונה]] באפון פנימי ועמוק. תפקיד זה ניתן לכל '''' משה שבדור'''' [[משה]] כמו [[מרדכי היהודי]], שמחזקים את האמונה ב[[עם ישראל]].
-שתפקידו לזון ולפרנס את ה[[אמונה]] של [[ישראל]], ולהחדיר אותה מ[[אמונה]] באופן  מקיף (חיצוני) ל[[אמונה]] באפון פנימי ועמוק. תפקיד זה ניתן לכל '''' משה שבדור'''' [[משה]] כמו [[מרדכי היהודי]], שמחזקים את האמונה ב[[עם ישראל]].
 '''"כתית למאור" ומסירות נפש''':
 המושג "כתית למאור" מתפרש כשני מצבים של שבירה ודיכאון המביאים לגילוי עצם הנשמה ("מאור"):
 "כתית" כתוצאה מגזירות: קושי וסבל המביאים ל[[מסירות נפש]], כפי שהיה בזמן המן.
 "כתית" כתוצאה מה[[גלות]]: שבירה הנובעת מהעדר גילוי אלוקות וציפייה ל[[גאולה]], וצער על ה[[גלות]] גם במצב של רווחה גשמית. מצב זה עמוק יותר ומבטא את שורש [[עצם הנשמה]].
+'''הקשר בין מתן תורה לפורים ומעלת ה"כתית" השני:'''
-'''הקשר בין מתן תורה לפורים ומעלת ה"כתית" השני:'''
 קבלת התורה ב[[פורים]] הייתה עמוקה יותר מ[[מתן תורה]], משום שהיא נבעה מרצון פנימי ומ[[מסירות נפש]], בניגוד לכפייה בהר סיני. [[מסירות נפש]] היא [[אמונה]] הנובעת מ[[עצם הנשמה]], שם היהודי והאלוקות הם "כולא חד".
 בעוד [[מסירות נפש]] ראשונית יכולה להיות כללית ולא לחדור לפרטי הכוחות, ה"כתית" השני (שבירת הלב מהגלות) חודר לעומק הכוחות ומתאחד איתם, ומגלה דרגה נעלית יותר ב[[עצם הנשמה]] ("מושרשת בעצמות").
 '''"ויקחו אליך" ו"נר תמיד":'''
 המאמר מסביר כי "ויקחו אליך" מתאר את עבודת ישראל מלמטה למעלה, שבה הם מביאים לידי גילוי עמוק של [[עצם הנשמה]] המחוברת לכוחות הגלויים. עבודה זו מביאה לתוצאה של '''"נר תמיד"'''.
 לעומת זאת, העבודה "מלמעלה למטה" (גילוי רועי ישראל) יכולה להיות תלויה בנסיבות. המילים '''"כתית למאור"''' מופיעות אחרי '''"ויקחו אליך"''' בפסוק, כיוון שה'''"כתית"''' העליון (שבירת הלב מהעדר גילוי אלוקי) מושג רק באמצעות עבודה זו מלמטה למעלה.
 '''הכנה לגאולה:'''
-המאמר מסיים בכך שגם בעבודת "ויקחו אליך" זקוקים [[ישראל]] לסיוע ולכוח מ[[משה]]. [[משה]] שבדורנו מעורר ומגלה את ה[[אמונה]], באופן ש[[ישראל]] יעבדו בכוחות עצמם ויהפכו ל"נר תמיד". עבודה זו, שמצד ה'מטה', היא ההכנה וה'כלי' ל[[גאולה]] האמיתית והשלימה,
+המאמר מסיים בכך שגם בעבודת "ויקחו אליך" זקוקים [[בני ישראל|ישראל]] לסיוע ולכוח מ[[משה]]. [[משה]] שבדורנו מעורר ומגלה את ה[[אמונה]], באופן ש[[ישראל]] יעבדו בכוחות עצמם ויהפכו ל"נר תמיד". עבודה זו, שמצד ה'מטה', היא ההכנה וה'כלי' ל[[גאולה]] האמיתית והשלימה,
 ==חלוקת המאמר==
@@ שורה 69: / שורה 58: @@
 ==לקריאה נוספת==
-*'''רעיא מהימנא''', מסה מאת ר' יואל כהן המבארת את המאמר, כפר חב"ד גליון 1898 עמוד 24
+*'''רעיא מהימנא''', מסה מאת ר' [[יואל כהן]] המבארת את המאמר, כפר חב"ד גליון 1898 עמוד 24
+*'''הרבי נתן לנו את כל הכוחות''', מסה מאת ר' [[שמעון גופין]] המבארת את המאמר, כפר חב"ד גליון 2115 עמוד 40
 ==קישורים חיצוניים==