מאמר 'ושאבתם מים בששון' – הבדלי גרסאות
שלום עליכם (שיחה | תרומות) |
שלום עליכם (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
תוכנו של המאמר מבוסס על ביאור בענין עבודת התפילה באופן כללי הדומה לעבודת הקרבנות, בכך שעל ידי ההתפעלות שנמשכת מכח ההתבוננות האלוקית בתפילה יורדת אש מהשמים ושורפת את כל התאוות הגשמיות, אך מצד האדם נדרשת קודם כל ביטול היש שהיא אש של הדיוט. | תוכנו של המאמר מבוסס על ביאור בענין עבודת התפילה באופן כללי הדומה לעבודת הקרבנות, בכך שעל ידי ההתפעלות שנמשכת מכח ההתבוננות האלוקית בתפילה יורדת אש מהשמים ושורפת את כל התאוות הגשמיות, אך מצד האדם נדרשת קודם כל ביטול היש שהיא אש של הדיוט. | ||
בהתאם ליסוד זה מבאר רבינו הצמח צדק את ההבדל בין קריאת שמע שעניינה בעיקר כנגד עבודת הקרבנות שהיא העלאה מלמטה למעלה, לעבודת התפילה שהיא המשכה מלמעלה למטה. ואמנם, כפי שנתבאר שבעבודת הקרבנות עצמה היו את שני העניינים, כך גם בקריאת שמע יש את ענין ההמשכה מלמעלה למטה, שמטעם זה כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין כאילו מעיד עדות שקר בנפשו, כיון שעיקר עבודת ההעלאה מלמטה למעלה היא כדי להביא אור חדש מלמעלה. כמו כן בקריאת שמע עצמה יש שני סוגי עבודות הקרבנות, | בהתאם ליסוד זה מבאר רבינו הצמח צדק את ההבדל בין קריאת שמע שעניינה בעיקר כנגד עבודת הקרבנות שהיא העלאה מלמטה למעלה, לעבודת התפילה שהיא המשכה מלמעלה למטה. ואמנם, כפי שנתבאר שבעבודת הקרבנות עצמה היו את שני העניינים, כך גם בקריאת שמע יש את ענין ההמשכה מלמעלה למטה, שמטעם זה כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין כאילו מעיד עדות שקר בנפשו, כיון שעיקר עבודת ההעלאה מלמטה למעלה היא כדי להביא אור חדש מלמעלה. כמו כן בקריאת שמע עצמה יש שני חלקים עיקריים שמכוונים סוגי עבודות הקרבנות, פסוק ראשון של קריאת שמע שמכוון כנגד [[קרבן עולה]] העולה כליל, כיון שעניינו של פסוק זה ביטול היש בתכלית - [[יחודא עילאה]], לעומת [[ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד]] המכוון כנגד [[קרבן שלמים]], כיון שהמשמעות של פסוק זה הוא ביטול באופן של [[יחודא תתאה]], שלכן אינה עולה כליל על המזבח. | ||
על פי שני הקדמות אלו מבאר רבינו את עבודת [[ניסוך היין]] הנעשית יחד עם עבודת הקרבנות של כל השנה שהיא המשכת האור העליון מלמעלה למטה, לעומת [[ניסוך המים]] הנוסף ב[[חג הסוכות]], שהיא המשכה גבוהה יותר, מה[[סובב כל עלמין]] אל ה[[ממלא כל עלמין]]. | על פי שני הקדמות אלו מבאר רבינו את עבודת [[ניסוך היין]] הנעשית יחד עם עבודת הקרבנות של כל השנה שהיא המשכת האור העליון מלמעלה למטה, לעומת [[ניסוך המים]] הנוסף ב[[חג הסוכות]], שהיא המשכה גבוהה יותר, מה[[סובב כל עלמין]] אל ה[[ממלא כל עלמין]]. | ||