ארבע מיתות בית דין – הבדלי גרסאות

{{הפניה לערך מורחב|ערך=[[שריפה (אחת מהארבע מיתות בית דין)|שריפה]]}}בין דין היו שורפין (של ידי ששופכין בדין מותך בפיו) את מי שמחוייב שריפה.

במסכת סנהדרין<ref>פרק ארבע מיתות - סנהדרין מט, ב.</ref> יש מחלוקת בין רבי שמעון והחכמים [[סקילה]] ו[[שריפה (אחת מהארבע מיתות בית דין)|שריפה]] איזה מהן חמורה יותר, והחכמים אומרים שסקילה חמורה.

והיא מיתה קלה יותר מ[[סקילה]] ו[[שריפה (אחת מהארבע מיתות בית דין)|שריפה]].

{{הפניה לערך מורחב|ערך=[[חנק]]}}ביץ דין חונקים את מי שמחוייב חנק.

טעם מצוה זו נגלה לכל, כי "מלך במשפט יעמיד ארץ"<ref>משלי כט, ד.</ref>, שאלולי יראת המשפט יהרגו בני אדם זה את זה<ref>שאלמלא מוראת הדין איש את רעהו חיים בלעו (משנה, אבות ג, ב).</ref>, על כן צונו האל ברוך הוא להמית הרוצח, ובחכמתו ברוך הוא ראה שראוי לענוש אותו במיתת חנק.

והדבר מובן גם בדעתנו כי "כאשר עשה, כן יעשה לו"<ref>ויקרא כד, יט.</ref>, והרוצח כונתו להמית הנרצח במהרה כי מפחדו אליו ימהר מיתתו בכל כחו, וכמו כן הקלה התורה במשפטו להמיתו בחנק  שהיא מיתה ממהרת, ולא בשריפה וסקילה שהן בצער רב.

אך הרמב"ן<ref>סהמ"צ שורש יד.</ref> אינו מונה את הארבעת מיתות בית דין בחשבון המצוות, כי הוא סובר שבפסוק<ref>דברים יז, ז.</ref> "ובערת הרע מקרבך" התורה מצווה בכללות שנבער את כל עושי הרע מבינינו, ובו נכללו כל העונשין, ואחר כך כשהתורה מפרטת את העונשים אצל העבירות המסויימות, אין זה נחשב למצוות בפני עצמם, אלא ביאור ופרט מהענין.

סיבה נוספת היא כי על פי ה[[סוד]] כל הפוגם באות יו"ד של שם הוי' כאילו נתחייב סקילה והפוגם באות ה"א כאילו נתחייב שריפה ובאות וי"ו כאילו נתחייב הרג ובאות ה"א אחרונה כאילו נתחייב חנק. והמבטל [[קריאת שמע]] פוגם באות יו"ד ותפילין באות ה"א ו[[ציצית]] באות וי"ו ותפלה באות ה"א<ref>[[אגרת התשובה - פרק ז']].</ref>.

== הערות שוליים ==

{{DEFAULTSORT:ארבע מיתות בית דין}}