מילת אברהם – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
|||
| (24 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''מילת אברהם''' הוא המוארע בו מל [[אברהם אבינו]] את עצמו ואת אנשי ביתו, בהיות בן 99 שנה, בהוראת [[הקב"ה]]. | '''מילת אברהם''' הוא המוארע בו [[ברית מילה|מל]] [[אברהם אבינו]] את עצמו ואת אנשי ביתו, בהיות בן 99 שנה, בהוראת [[הקב"ה]]. | ||
==הציווי== | ==הציווי== | ||
אברהם אבינו (וכמוהו שאר האבות), שמר את כל ה[[תורה]] וה[[מצוות]]{{הערה|[[ | אברהם אבינו (וכמוהו שאר האבות), שמר את כל ה[[תורה]] וה[[מצוות]]{{הערה|[[תלמוד בבלי]] [[מסכת יומא]] כח, ב.}}. | ||
רק מצוה אחת, [[ברית מילה]], לא קיים אברהם עד היותו בן 99 שנים. הסיבה לכך היא, שבכל המצוות שקיים אברהם לפני הברית, הוא קיים אותם בשלמות אך | רק מצוה אחת, [[ברית מילה]], לא קיים אברהם עד היותו בן 99 שנים. הסיבה לכך היא, שבכל המצוות שקיים אברהם לפני הברית, הוא קיים אותם בשלמות אך בהגבלה שלו בתור נברא. ולכן חכה שיהיה זה בציווי ה', ועל ידי ה'''ציווי''' של ה', ימשיך אור הרבה יותר נעלה - הבא מכוחו של המצווה - ה'{{הערה|שם=א|[https://drive.google.com/file/d/1xJX3q0KDAe1WVnOSBVWnn328K8JdOlRK/view. ליקוטי שיחות חלק ג' פרשת לך לך.] (מתוך [[מפתח]]).}} | ||
הציווי למילה, היה גם לכל אנשי ביתו של אברהם. וגם ציווי לדורות, שצאצאיו של אברהם ימולו בגיל שמונה ימים. ושעבדיו ימולו ביום קנייתם. | |||
==הקיום== | |||
אברהם קיים את ציווי ה' למרות גילו המבוגר, כמו שמעידה עליו התורה: | |||
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=וַיִּקַּח אַבְרָהָם אֶת יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ וְאֵת כָּל יְלִידֵי בֵיתוֹ וְאֵת כָּל מִקְנַת כַּסְפּוֹ כָּל זָכָר בְּאַנְשֵׁי בֵּית אַבְרָהָם וַיָּמָל אֶת בְּשַׂר עָרְלָתָם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אִתּוֹ אֱלֹהִים.|מקור=בראשית י"ז כ"ג.}} | |||
אברהם קיים את המצוה באמצע היום, ולא חשש ממלעיגי וליצני הדור. כמו שאומרת התורה{{הערה|בראשית י"ז כ"ו.}}: {{ציטוטון|בעצם היום הזה}} - בעיצומו של יום{{הערה|על פי רש"י.}}. | |||
==בעקבות המילה== | ==בעקבות המילה== | ||
===גילוי בלשון הקודש== | ===גילוי בלשון הקודש=== | ||
קודם המילה{{הערה|זהר חלק א פח סוף עמוד ב.}} היה ה' מתגלה אליו בבחינת מחזה. "מחזה" הוא [[ראיה]] בלשון [[ארמית]]. כי לפני שנימול, יכלו המלאכים לקטרג על שה' מתגלה לאדם שאינו מהול. ולכן התגלה ה' בארמית, כי המלאכים אינם מבינים ארמית, ולא יקטרגו. | קודם המילה{{הערה|זהר חלק א פח סוף עמוד ב.}} היה ה' מתגלה אליו בבחינת מחזה. "מחזה" הוא [[ראיה]] בלשון [[ארמית]]. כי לפני שנימול, יכלו המלאכים לקטרג על שה' מתגלה לאדם שאינו מהול. ולכן התגלה ה' בארמית, כי המלאכים אינם מבינים ארמית, ולא יקטרגו. | ||
ולאחר שנימול, כבר לא היה פתחון פה למקטרגים, ולכן התגלה אליו ה' בלשון הקודש ("וירא"), שמורה על גילוי עליון יותר. | ולאחר שנימול, כבר לא היה פתחון פה למקטרגים, ולכן התגלה אליו ה' בלשון הקודש ("וירא"), שמורה על גילוי עליון יותר. | ||
הרבי שואל{{הערה|ליקוטי שיחות חלק יו"ד שיחה א'.}}, למה לא יכול להיות לאברהם גילוי בלשון הקודש, הרי אם הוא זכאי לכך, למה ימנע ממנו הגילוי בגלל המלאכים? ואם באמת אינו זכאי, למה ה' כן נגלה אליו (בארמית). | |||
ומבואר, שעבודתו של אברהם לפני המילה, הייתה בשלימות מצד עצמו בתור נברא. ולכן הגילוי שהיה לו היה גם בארמית - שפה מוסכמת בידי '''הנבראים''''. ולאחר שקיים ציווי של ה'''בורא''' - ברית מילה, יכול לקבל את הגילוי של לשון הקודש - שפה אלוקית. | |||
===גילוי נעלה ובהתיישבות=== | |||
ממעלות הגילוי הוא, שלמרות היותו נעלה מאוד - הוא חדר גם בדרגא הכי תחתונה: | |||
'''"וירא אליו ... והוא יושב"''' הגילוי שהיה לאברהם אחרי (ובגלל) שנימול, הוא שהתגלתה אליו מדרגה עליונה ביותר של [[שם הוי"ה]] ללא ההעלם והכיסוי של [[שם אלוקים]]; ומצד שני, האור הנעלה הזה חדר ב[[גוף|גופו]] ה[[גשמי]], עד שהגילוי הזה היה כשאברהם ישב - "והוא יושב". שהגילוי הנעלה מאיר בו בהתיישבות{{הערה|[[דבר מלכות וירא]].}}. | |||
===הכנה למתן תורה=== | |||
מצוות מילה הייתה הכנה ל[[מתן תורה]]: לפני מתן תורה האדם יכול לעבוד ולזכך את עצמו, אך בכל זאת היה נשאר בגבול שלו בתור נברא, וגם האור העליון הנמשך בקיום המצוות, לא היה חודר במציאות הגשמית. ומתן תורה עשה שעל ידי ציווי ה', היהודי יוכל להתעלות למדרגה של המצווה - ה' הבלי גבול, והאור העליון חודר בתוך החפצים הגשמיים. | |||
עניין זה, החל כהכנה בציווי של ברית מילה. שגם היה בו ציווי מאת ה' שנתן את הכח לעליית התחתון, וגם פעל באבר הגשמי של אברהם{{הערה|שם=א}}. | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:פרשת לך לך]] | |||