שינויים

[[תמונהקובץ:דבר מלכות.jpg|leftשמאל|thumbממוזער|250px|הרבי מחזיק בידו חוברת "[[דבר מלכות (קונטרס)|דבר מלכות]]" ובו ובה שיחותיו. חסידים רואים בכך הסכמה ברורה של הרבי על היותו "מלך"]]'''[[הרבי מליובאוויטש]]''' מוגדר '''כ[[מלך המשיח]]''' העתיד [[גאולההגאולה|לגאול]] את [[עם ישראל]]. ההכרה ברבי כמלך המשיח, פורסמה על ידי רבני חב"ד ואחרים ב[[פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח|פסק דין]] [[הלכה|הלכתי]] המסתמך על פסיקת ההלכה ועל התייחסויותיו של הרבי עצמו לנושא.

החל מהשנים [[תשנתנש"א]]-, [[תשנ"ב]] ו[[תשנ"ג]], כאשר החלה התקופה המוגדרת על ידי הרבי כ"התגלות המשיח" והתחלת [[פעולות משיח בזמן הגלות|פעולתו בעולם]], החלה האמונה לקבל ביטוי פומבי בשירת "[[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד|יחי אדוננו . . מלך המשיח]]" למול אל מול הרביובדרכים נוספות.

האמונה שהרבי משיח הפכה לפופולרית בעקבות קמפיינים פרסומיים באמצעים שונים, שהתפרסמו (וממשיכים להתפרסם) בעידוד הרבי.

[[קובץ:חן כותב לרבי מלך המשיח.jpg|שמאל|ממוזער|250px|החסיד ר' [[בערקע חן]] כותב לרבי בתואר 'מלך משיח'. [[ז' תמוז ]] [[תשמ"ב]]]]בכל דור ישנו אדם הראוי להיות משיח ובאם הדור זכאי, יגאל הוא את עם ישראל מה[[גלות]] וכך כותב ה. הדבר נובע מהאמונה בביאת [[חתם סופרמלך המשיח]], איש בשר ודם שיגאל את ישראל, ומהציפייה שיבוא בכל יום - דבר האפשרי על ידי כך שכבר נולד וגדל קודם לכן{{הערה|שו"ת [[חתם סופר]] https://drive.google.com/file/d/1djtsIaxkwVQ1KRFsTmZU7pWRimNlrVYV/view לקוטי שיחות חלק ו', סימן צכ"ח דט שיחה לפרשת דברים - שבת חזון] ס"ה הריני נזיר.}}ז, [https: {{ציטוטון|מיום שחרב בית המקדש, מיד נולד אחד הראוי בצדקתו להיות גואל, ולכשיגיע הזמן יגלה אליו ה' יתברך וישלחו . //chabad. ובעוונותינו כי רבו כבר כמה וכמה מתו ולא זכינו שיערה עליהם רוחו info/beis-medrash/593726/ אגרת קודש של משיח גם כי הם ראוים לכך, אבל הדור לא היה ראוי, אולם כשיגיע אם ירצה הרבי מכ"ח ניסן תשכ"ה' יגלה אליו ה׳ כמו למשה בסנה וישלחהו]}}.

על בסיס זה, בכל דור חיפשו מיהו המשיח שבדור. אין בזיהוי זה להבטיח שהוא יהיה המשיח אשר יגאל את ישראל בפועל, אלא רק לומר שבאותו זמן הוא המתאים ביותר לגאול את ישראל באם אכן יזכווכך כותב ה[[חתם סופר]]{{הערה|וכפי שדייקו רב ורב נחמן בלשונם ואמרו (סנהדרין צח,ב.) "אי מן חייא הואשו", ופירש ת [[רש"יחתם סופר]] חלק ו', סימן צ"אם משיח מאותן שחיין עכשיוח ד"ה הריני נזיר.}}: {{ציטוטון|מיום שחרב בית המקדש, מיד נולד אחד הראוי בצדקתו להיות גואל, כדבר המוטל בספקולכשיגיע הזמן יגלה אליו ה' יתברך וישלחו... כיון שביאת הגאולה תלויה בזכותם ובעוונותינו כי רבו כבר כמה וכמה מתו ולא זכינו שיערה עליהם רוחו של ישראלמשיח גם כי הם ראוים לכך, ואם חלילה אבל הדור לא יזכו ותתעכב הגאולההיה ראוי, לא יהיאולם כשיגיע אם ירצה ה' יגלה אליו ה' משיח מאותן שחיין עכשיו, אלא מהדורות הבאים לאחר מכןכמו למשה בסנה וישלחהו}}. הגמרא בדברים דומים כותב ה[[מסכת סנהדריןשדי חמד]]{{הערה|צח, ב.שם=שדי חמד|פאת השדה מע' האל"ף כלל ע'}} מספרת על כך שתלמידי ה[[תנאים]] מצאו רמזים לכך שרבם הוא המשיח: {{ציטוטון|מה שמו? דבי רבי שילא אמרי שילה שמו, שנאמר עד כי יבא שילה. דבי רבי ינאי אמרי ינון שמו, שנאמר יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו. דבי רבי חנינה אמר חנינה שמו, שנאמר אשר לא אתן לכם חנינה, ויש אומרים מנחם בן חזקיה שמו, שנאמר כי רחק ממני מנחם משיב נפשי. ..אמר רב נחמן אי מן חייא וכן הוא כגון אנא, שנאמר והיה אדירו ממנו ומושלו מקרבו יצא. אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדושבכל דור ודור צריך להיות אחד מוכשר שמא יזכו}}, ועוד.

הרבי מדייק בלשונו של על בסיס זה, בכל דור חיפשו מיהו המשיח שבדור. אין בזיהוי זה להבטיח שהוא יהיה המשיח אשר יגאל את ישראל בפועל, אלא רק לומר שבאותו זמן הוא המתאים ביותר לגאול את ישראל באם אכן יזכו{{הערה|וכפי שדייקו רב ורב נחמן בלשונם ואמרו (סנהדרין צח, ב.) "אי מן חייא הוא", ופירש [[רש"י]] כי "אם משיח מאותן שחיין עכשיו", כדבר המוטל בספק. כיון שביאת הגאולה תלויה בזכותם של ישראל, ואם חלילה לא יזכו ותתעכב הגאולה, לא שהתלמידים דייקו כךיהיה משיח מאותן שחיין עכשיו, אלא מהדורות הבאים לאחר מכן}}. הגמרא ב[[מסכת סנהדרין]]{{הערה|צח, ב.}} מספרת על כך שתלמידי ה[[אמוראים]] מצאו רמזים לכך שרבם דייק זאת לפניהםהוא המשיח: {{ציטוטון|מה שמו? דבי רבי שילא אמרי שילה שמו, באומרו אשר שנאמר עד כי יבא שילה. דבי רבי ינאי אמרי ינון שמו של המשיח צריך להיות כך, וכך הוא שנאמר יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו (לדוגמא; ר' ינאי . דבי רבי חנינה אמר לתלמידיו כי משיח חנינה שמו, שנאמר אשר לא אתן לכם חנינה, ויש אומרים מנחם בן חזקיה שמו 'ינאי' , שנאמר כי זה דומה ל'ינון'){{הערה|שולי הגליון הא' להערה 67 בשיחת ש"פ תזו"מ תנש"ארחק ממני מנחם משיב נפשי... אמר רב נחמן אי מן חייא הוא כגון אנא, שנאמר והיה אדירו ממנו ומושלו מקרבו יצא.אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש}}.

על דרך זה לאורך הדורות ישנם ביטויים רבים בקשר לגדולי ישראלדברי הגמרא הללו כותב [[רש"י]]: "כל אחד היה דורש אחר שמו". הרבי מדייק מכך כי לא שהתלמידים דייקו כך, אלא שרבם דייק זאת לפניהם, שתלמידיהם ציפו לגאולה השלימה בימיהם ולהתגלותו באומרו אשר שמו של רבם כמלך המשיחצריך להיות כך, וכך הוא שמו{{הערה|דבריהם נלקטו בקונטרס לדוגמא; ר'[http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?141550& ינאי אמר לתלמידיו כי משיח שבכל דור]' (קראון הייטס תנש"א). וראה בספר שמו 'מאוצר המלךינאי' חלק אכי זה דומה ל' עמינון' 185 בנוגע לרמב"ם בדורו.}}. כן יש ביטויים של גדולי ישראל על עצמם, כי שמם הוא כשמו של משיח{{הערה|לדוגמא: רשולי הגליון הא' שכנא רבו של הרמלהערה 67 בשיחת שבת פרשת תזו"מ תנש"א כתב על גליון הגמרא בסוגיא זו - משיח שכנא שמו שנאמר לשכנו תדרשו. וכן האור החיים כתב שמשיח 'חיים' שמו. (הובא בקונטרס הנ"ל).}}.

עם התגלות החסידות באה אמונה{{הערה|"כל חסיד מאמין באמונה שלימה שהרבי שבדורו - בדוגמת נשיא דורנו - הוא הוא המשיח" (משיחת הרבי בליל ה' דחג הסוכות תשמ"ז)}} זאת בביטוי על [[נשיאי חב"ד]]. גם את האדמו"ר הקודם בחב"דדרך זה לאורך הדורות ישנם ביטויים רבים בקשר לגדולי ישראל, רבי [[יוסף יצחק שניאורסון]], ראו כאדם הראוי להיות משיחשתלמידיהם ציפו לגאולה השלימה בימיהם ולהתגלותו של רבם כמלך המשיח{{הערה|1=[[נחום שמריהו ששונקין]], בספרו דבריהם נלקטו בקונטרס 'זכרונותי' פרק ל"א 'מלכות בית דוד'. נדפס גם בספר 'אוצר החסידים' - [http://www.chabadotzar.infoorg/wotzar/#!g=1Book.aspx?141550&url=article&id=69608 כך קבע רבינו הזקן את זהותו של משיחשבכל דור], והתבטאות מפיו של הרב ' ([[ניסן נמנובקראון הייטס]] (נדפסה בסוף הספר תנש"א). וראה בספר 'מאוצר המלך' חלק א'ביאורי הרב ניסן על התניאעמ'185 בנוגע לרמב"ם בדורו.}} וכך גם העיד הרבי ובלשון ה[[שדי חמד]]{{הערה|שם=שדי חמד}}: {{ציטוטון|בדרך הזה היה משוער אצלם בכל דור מיהו}}. כן יש ביטויים של גדולי ישראל על חותנועצמם, כי שמם הוא כשמו של משיח ושהם הראויים להיות משיח בדורם{{הערה|ראה כדוגמא שיחת שבת פרשת נשא תשלדוגמא: ר' שכנא רבו של הרמ"א כתב על גליון הגמרא בסוגיא זו - משיח שכנא שמו שנאמר לשכנו תדרשו. וכן האור החיים כתב שמשיח 'חיים' שמו (הובא בקונטרס הנ"כל).}}.

בשונה מדורות קודמים, בהם האדם המזוהה כראוי להיות משיח, היה בספק האם דורו יהיה זכאי לכך, בדורנו, עם קבלת הנשיאות של התגלות החסידות באה אמונה{{הערה|"כל חסיד מאמין באמונה שלימה שהרבי שבדורו - בדוגמת נשיא דורנו - הוא הוא המשיח" (משיחת הרבי בבליל ה' דחג הסוכות תשמ"ז)}} זאת בביטוי על [[י' שבט תשינשיאי חב"אד]] נשא הרבי . גם את אדמו"ר הצמח צדק רבי [[מאמררבי מנחם מענדל שניאורסון (אדמו"ר הצמח צדק)|מנחם מענדל שניאורסון]] בו הודיע{{הערה|מאמר ראה לדוגמא בסוף ההקדמה להוצאה הראשונה בספר טעמי המצות ל[[אדמו"באתי לגניר הצמח צדק]] הנקרא בשם '[[דרך מצותיך]]'}} והאדמו" תשיר הקודם בחב"א}} כי בדורו תבוא הגאולה. במשך השנים חזר על כך פעמים רבותד, תוך הדגשה: {{ציטוטון|דבר ברור הוא שדורנו זה הוא דור האחרון של הגלות, ודור הראשון של הגאולה}}רבי [[יוסף יצחק שניאורסון]]{{הערה|שיחות ש"פ ואתחנן1=[[נחום שמריהו ששונקין]], שבת נחמו, ט"ז מנבספרו 'זכרונותי' פרק ל"א ה’תשמ"ח}}'מלכות בית דוד'. ואף הודיע{{הערה|1=שיחת פרשת שמות תשנ"ב אות י"ד נדפס גם בספר 'אוצר החסידים' - [http://wwwold2.ih.chabad.fminfo/63/5217.html השיחה בגרסת טקסט#!g=1&url=article&id=69608 כך קבע רבינו הזקן את זהותו של משיח]}} שכבר ישנו מלך שהוא , והתבטאות מפיו של הרב [[בחזקת משיחניסן נמנוב]](נדפסה בסוף הספר 'ביאורי הרב ניסן על התניא'). בשנים מאוחרות יותר אף ציווה לפרסם זאת כנבואה}}, ראו ככאלה הראויים להיות משיח וכך גם העיד הרבי על חותנו{{הערה|ראה כדוגמא שיחת שבת פרשת [[שופטים]] תשננשא תש"אכ}}. בהתבטאויות אלו, הגדיר הרבי את המשיח בדורנו כוודאי ולא רק כראוי.

בשונה מדורות קודמים, בהם האדם המזוהה כראוי להיות משיח, היה בספק האם דורו יהיה זכאי לכך, בדורנו, עם קבלת הנשיאות של הרבי ב[[י' שבט תשי"א]] נשא הרבי [[מאמר]] בו הודיע{{הערה|מאמר "באתי לגני" תשי"א}} כי בדורו תבוא הגאולה וזהו תפקיד הדור. במשך השנים חזר על כך פעמים רבות, תוך הדגשה: {{ציטוטון|דבר ברור הוא שדורנו זה הוא דור האחרון של הגלות, ודור הראשון של הגאולה}}{{הערה|שיחות שבת פרשת ואתחנן, שבת נחמו, ט"ז מנ"א ה'תשמ"ח}}. הרבי הגדיר את דבריו על בוא הגאולה בדורנו כ[[נבואה]] על פי ה[[הלכה]] שיש לפרסמה לכל אנשי הדור{{הערה|שיחת שבת פרשת [[שופטים]] תנש"א}}. מכך עולה שהמשיח של דורנו הוא וודאי זה שיגאל את ישראל ואין בכך ספק כבדורות קודמים. בשנת [[תשנ"ב]], בשיחה ל[[שלוחים]] הסביר הרבי כי ה' כבר הורה לאותו משיח שבדור לצאת ולגאול את ישראל: {{ציטוטון|ע"פ על פי הידוע ש"בכל דור ודור נולד א' אחד מזרע יהודה שהוא ראוי להיות משיח לישראל", "א' אחד הראוי מצדקתו להיות גואל וכשיגיע הזמן יגלה אליו השי"ת השם יתברך וישלחו כו'", וע"פ ועל פי הודעת כ"ק מו"ח מורי וחמי אדמו"ר נשיא דורנו, השליח היחיד שבדורנו, המשיח היחיד שבדורנו, שכבר סיימו את כל העבודה – - הרי מובן, ש'''מתחיל להתקיים ה"שלח נא ביד תשלח'''{{הערה|1=ביטוי אותו אמר משה אל ה' כאשר ציווה אותו לצאת ולגאול את ישראל ממצרים}}", השליחות של [[הרבי הריי"צ|כ"ק מו"ח מורי וחמי אדמו"ר]]}}{{הערה|שיחת [[פרשת חיי שרה]] ה'תשנ"ב, סעיף י"ג}}.

[[תמונהקובץ:ספר תורה של משיח.jpg|leftשמאל|thumbממוזער|250px|הרבי מלובאוויטש. מליובאוויטש - מלך מבית דוד]][[הרמב"ם]] הינו הוא הפוסק היחיד שהגדיר [[הלכה|הלכתית]] את תהליך ה[[גאולה]] והתגלות ה[[משיח]]. הרמב"ם קבע כי [[מלך המשיח]] הוא בהכרח אדם בשר ודם, ילוד אישה{{הערה|כך כותב גם [[האריז"ל]], שער הגלגולים פרק י"ג: "בוודאי משיח יהיה אדם [[צדיק ]] נולד מאיש ואשה ויגדל בצדקתו עד קץ הימין"}}, הצאצא ל[[דוד]] המלך{{הערה|כפי הנאמר במפורש בדברי הנביאים: "ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה", ישעיהו י"א א}}.

לשון הרמב"ם{{הערה|הלכות מלכים י"א א'}}: {{ציטוטון|ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי [[תורה שבכתב ]] ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה' הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בוודאי. ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד: שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים, שפה ברורה, לקרוא כולם בשם ה', ולעובדו שכם אחד}}.

בשונה מ[[משיח שבכל דור]], שהוא רק ראוי להיות משיח, הגדר של 'בחזקת משיח' הוא שיש לו כבר דין משיח וכך צריכים להתייחס אליו. כאשר המשיח פועל להבאת הגאולה עוד בזמן הגלות, טרם שהצליח בפעולותיו וטרם שנצח במלחמותיו, הוא מוגדר עדיין כ"חזקת שהוא משיח". רק כאשר המשיח הצליח בפעולותיו וניצח במלחמותיו עד שהביא למצב של גאולה בפועל ובשלימות על ידי שבנה את [[בית המקדש ]] וקיבץ נדחי ישראל, רק אז "הרי זה משיח בודאיבוודאי".

סימניו של 'בחזקת משיח' נועדו, על מנת שעוד בזמן הגלות יוכל עם ישראל לזהות את מלך המשיח. הרבי על פי סימנים אלו, מגלם בדמותו, באישיותו ובפעולותיו את דמותו של המשיח המתואר ברמב"ם{{הערה|1=ד"ר יעקב גוטליב, [http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=46303 הרבי מממש את דגם המשיח על-פי הרמב"ם], ראיון בשבועון [[בית משיח (שבועון)|בית משיח]]}}.

כך גם אמר הרבי{{הערה|שיחת פרשת שמות תשנ"ב: "ישנו כבר ה"מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו . . ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמת ה'" – - שאז "בחזקת שהוא משיח""}}, שבדורנו כבר ישנו אדם שהוא ב'חזקת משיח'. ====• [[יעמוד מלך מבית דוד]]:====התואר מלך אינו במשמעות המלאה של המושג. מלך המשיח אינו מלך פוליטי{{הערה|הרב [[שלום דובער וולפא]], תומת ישרים תנחם עמ' 86}} או מדיני{{הערה|הרב [[שלום דובער וולפא]], יחי המלך המשיח עמ' קמו}}. וכן אינו מלך משוח, שהרי בזמן הגלות אין סנהדרין שתמנה מלך{{הערה|הרבי, לקוטי שיחות חלק ח' עמ' 361: על כרחך צריך לומר שאין הכוונה על פי בית דין של ע' ונביא, ועל דרך ראיית הרמב"ם "אין הדבר כך שהרי רבי עקיבא אמר על בן כוזיבא המלך שהוא המלך המשיח" (ולא הי' שם נביא וכו') – כי אם על דרך שכותב על בן כוזיבא המלך". וראה גם שיחת פרשת מסעי [[תשכ"ז]], שלבר-כוכבא היו את סימני המשיח, אף על פי שלא היה מלך בהגדרתו ההלכתית.}} אלא, הכוונה למנהיג היהדות{{הערה|על דרך בן כוזיבא, שרבי עקיבא ראהו כמלך המשיח, שמלך רק בארץ ישראל, בעוד שרוב העם כבר היה באותה העת מפוזר בין העמים בבבל ורומי וכו'. אך הוא מצדו נטל על עצמו את האחריות לכלל האומה ויצא למשימה כלל ישראלית לגרש את האויבים מארץ ישראל ולבנות בחזרה את המקדש}} בעל כח הנהגה על רבים מבני ישראל, [[נשיא הדור]]{{הערה|כפי שמובן גם מדברי הגמרא שהדוגמאות למשיח שבדור הם [[רבינו הקדוש]], רבי יהודה מסדר ה[[משנה]], שהיה נשיא ה[[סנהדרין]], ורב נחמן שהיה מבית [[ראש הגולה]], וראה [[קונטרס בית רבינו שבבבל]] תשנ"ב: "מסתבר לומר שהוא הנשיא שבדור, כמו רבי יהודה הנשיא"}}.

====• יעמוד מלך מבית דוד===={{ערך מורחב|מלך מבית דוד}}התואר מלך אינו במשמעות המלאה של המושג. מלך המשיח אינו מלך פוליטי{{הערה|הרב [[שלום דובער וולפא]], תומת ישרים תנחם עמ' 86}} או מדיני{{הערה|הרב [[שלום דובער וולפא]], יחי המלך המשיח עמ' קמו}}. וכן אינו מלך משוח, שהרי בזמן הגלות אין סנהדרין שתמנה מלך{{הערה|הרבי, לקוטי שיחות חלק ח' עמ' 361: על כרחך צריך לומר שאין הכוונה על פי בית דין של ע' ונביא, ועל דרך ראיית [[הרמב"ם]] "אין הדבר כך שהרי רבי עקיבא אמר על בן כוזיבא המלך שהוא המלך המשיח" (ולא היה שם נביא וכו') - כי אם על דרך שכותב על בן כוזיבא המלך". וראה גם שיחת פרשת מסעי [[תשכ"ז]], שלבר-כוכבא היו את סימני המשיח, אף על פי שלא היה מלך בהגדרתו ההלכתית.}} אלא, הכוונה למנהיג היהודים הנוהג בפועל במנהגי המלך המנהיג את בני ישראל{{הערה|על דרך [[בן כוזיבא]], שרבי עקיבא ראהו כמלך המשיח על אף שלא מלך על ידי סנהדרין ונביא, כן אינו חייב למלוך על כל העם שהרי הוא מלך רק בארץ ישראל, בעוד שרוב העם כבר היה באותה העת מפוזר בין העמים בבבל ורומי וכו'. אך הוא מצדו נטל על עצמו את האחריות לכלל האומה ויצא למשימה כלל ישראלית לגרש את האויבים מארץ ישראל ולבנות בחזרה את המקדש}}. מלכותו זו היא המשך להיותו [[משיח שבכל דור|נשיא הדור]]{{הערה|כפי שמובן גם מדברי הגמרא שהדוגמאות למשיח שבדור הם [[רבינו הקדוש]], רבי יהודה מסדר ה[[משנה]], שהיה נשיא ה[[סנהדרין]], ורב נחמן שהיה מבית [[ראש הגולה]], וראה [[קונטרס בית רבינו שבבבל]] תשנ"ב: "מסתבר לומר שהוא הנשיא שבדור, כמו רבי יהודה הנשיא" (וראה [[דבר מלכות]] תולדות הערה 94)}}. על מלך זה להיות מזעו מזרעו של דוד{{הערה|רמב"ם, הלכות מלכים פרק א': "כיון שנמשח דוד זכה בכתר מלכות, והרי המלכות לו ולבניו הזכרים הכשרים עד עולם, שנאמר כסאך יהיה נכון עד עולם"}}, מכיון שמלכות דוד לא בטלה אפילו בזמן הגלות כפי שאומר [[הרמב"ם ]] "לא תכרת המלוכה מזרע דוד לעולם{{הערה|משנה תורה, הלכות מלכים פרק א'}}{{הערה|וכהבטחת התורה (ויחי מט, ו) שלעולם לא תפסק המלכות מזרע יהודה: "לא יסור שבט מיהודה . . עד כי יבוא שילה", "מלך המשיח שהמלוכה שלו". ודרשו חז"ל לשאלה במה מתבטאת מלכותו הנצחית של דוד בזמן הזה בה אין מלך בישראל, וביארו "אלו ראשי גליות שבבבל (ראה רמב"ם הל' הלכות סנהדרין, "ראשי גולה שבבבל במקום מלך הם עומדין") ונשיא שבארץ ישראל" הממשיכים את מלכות דוד גם בזמן הגלות.

סימן זה אינו רק יחוסו של משיח אלא מהותו העיקרית "להחזיר מלכות בית דוד"{{הערה|"מפשטות לשון [[הרמב"ם ]] משמע שענין זה ("מלך מבית דוד") הוא (לא רק מצד ההבטחה ש"לא תכרת המלוכה מזרע דוד לעולם", אלא) הגדר דמשיח" (הדרן על הרמב"ם תשמ"ו)}}{{הערה|1=ראה בהרחבה:[http://www.chabad.info/images/notimage/51851_he_3.pdf כתר מלכות] {{PDF}} עמ' 74}}.

[[הרבי הרש"ב]] העיד על שלשלת נשיאי חב"ד שהם ממשיכי מלכות דוד{{הערה|שיחת [[י"ט כסלו תער]] תרע"ג}}: "חסידות תהי' עד משיח . . עלינו נאמר שלא יכבה נרו לעולם ועד".

הרבי מיוחס לדוד המלך בן אחר בן וגם בן אחר בת{{הערה|1=הרב שלום דובער וולפא, [http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=63386 הרבי מיוחס לדוד המלך: גם בן אחר בן וגם בן אחר בת]}}. כפי שהעיד הרבי בעצמו{{הערה|שיחת שבת פרשת שמות [[תשנ"ב ]] סעיף י"ג}}: {{ציטוטון|[[רבותינו נשיאנו]], שהינם מיוחסים לבית דוד משבט יהודה}}.או בשיחה אחרת (בתרגום מאידיש){{הערה|סה"ש תשמ"ט עמ' 650}}: {{ציטוטון|הייחוס של בעל ההילולא}} [[לוי יצחק שניאורסון (אב אדמו"ר שליט"א)|(הרה"ק לוי יצחק]] - אביו של הרבי) {{ציטוטון|הוא מזרע דוד. כידוע שהוא דור השביעי מאדמו"ר הזקן, שהוא דור השביעי מהמהר"ל מפראג, והמהר"ל מיוחס לזרע דוד.}}

====• [[הוגה בתורה]]:====[[תמונה:הוגה בתורה.jpg|left|thumb|250px|תמונה נדירה. הרבי הוגה בתורה בחדרו ב-[[770]]]]מעלתו הראשונה של משיח היא 'הוגה בתורה', שכן המשיח הינו בעל דמות תורנית ובכוח זה גואל את ישראל{{הערה|לקוטי שיחות חלק י"א עמ' 8}}, בכח התורה גם מבטל את ידי עשו{{הערה|פרקי דרבי אליעזר סוף פרק ל"ב}}, על פי חז"ל דרגת אומרים שדרגת ההוגה בתורה הנדרשת ממשיח הינה, שמחדש חידושים לאחר ש"גרסת התלמוד ופרושו שגורה לו בפיו{{הערה|תלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה יט, א}}.

הרבי הוא אחד המורים והוגי הדעות הפוריים והמעמיקים ביותר בתולדות העם היהודי. ברבבות באלפי [[שיחה|שיחותיומאמר]], באלפי יו וברבבות [[מאמרשיחה|מאמריושיחותיו]], באין ספור ו[[אגרות קודש|אגרותיו]] הוא מאיר את כל הנושאים הקשורים בעולמה של היהדות.

היקף תורתו של הרבי חסר תקדים בספרות התורנית. משנתו משתרעת על כ-[[ספרי הרבי מילובאוויטשמליובאוויטש|300 ספרים]] שיצאו עד היום, המכילים: עיון ומחקר בכל תחומי הידע התורניים ב[[הלכה]], ב[[קבלה]], ב[[תורת הנגלה]] וב[[תורת החסידות]], פרקי הגות ומחשבה ו[[מחשבה]] ותשובות ועצות לשואלים וזאת בשילוב של כל חלקי התורה: [[פרד"ס|פשט, רמז, דרוש וסוד]]. [[התוועדותעם הרבי|התוועדויותיושל הרבי]] של הרבי לפני קהל חסידיו היו נמשכות לעיתים עד שבע ושמונה שעות. כל אותו הזמן שפע שופע הרבי דברי תורה, הגות והדרכה, שכללו שכוללים מאות ציטוטים מן המקורות. מעולם לא נזקק במהלך אותן ההתוועדויות לספר פתוח או לרישום כלשהו של הדברים בראשי פרקים.

ספריו של הרבי נמצאים כיום בכל בית יהודיבריבוי בתים יהודים. צוותים של תלמידי חכמים במכונים שונים ברחבי תבל עוסקים בריכוז חידושיו של הרבי, וכך יוצאים-לאור עשרות ספרים שמגישים את תפיסתו של הרבי בנושאים שונים ומגוונים.

====• [[עוסק במצוות כדוד אביו]]:====הדגש בסימן זה הוא על כך שמשיח אינו רק מקיים את מצוות התורה בשלימות ובהידור, אלא אף עוסק בהם{{הערה|ר"ן, מסכת סוכה כה, א}}, בטרחה והשקעה. וזאת כפי [[דודהמלך]], שהקדים [[תשובה ]] ומעשים טובים{{הערה|שם=לקוטי361|לקוטי שיחות חלק ח' עמ' 361}}.

====• [[יכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה]]:====[[קובץ:כינוס השלוחים.jpg|שמאל|ממוזער|250px|"יכוף כל ישראל באמצעות שלוחיו", תמונה קבוצתית של [[שליח|שלוחי]] [[הרבי]] ומנהלי [[בית חב"ד|בתי חב"ד]] ברחבי העולם במהלך [[כינוס השלוחיםהעולמי]]]]סימנו הנוסף של משיח, הוא בכך שיכפה את העם בקיום התורה והמצוות, כפיה כפייה זו אינה בכוח כי אם בדברים{{הערה|שגם נחשבת ככפיהככפייה. כתובות נג, א}}, בדרכי נועם{{הערה|הלכות ממרים ג: "בני אותן הטועים ובני בניהם שהדיחו אותם אבותם ונולדו במינות וגדלו אותן עליו, הרי הן כתינוק שנשבה לבין הגוים וגדלוהו הגוים על דתם שהוא אנוס . . לפיכך ראוי להחזירן בתשובה ולמשוך אותם בדרכי שלום עד שיחזרו לאיתן התורה, ולא ימהר אדם להרגן"}}, בהשפעה פנימית ויראה להם דרך האמת{{הערה|שיחת [[אחרון של פסח]] תשח"י: "הפירוש במה שכתב הרמב״ם ״ויכוף [[הרמב"ם]] "ויכוף כל ישראל כו'״ " הוא שמשיח לא יתפעל מאלו שיטענו שצריך לילך אחר רוב דעות ויש צורך בדמוקרטיה, ואילו הוא דיקטטור וכו'. כיון שישנה רק אמת אחת האמת דאלקות, שנמסרה לנו ע״י תומ״צעל ידי תומ"צ. וכל הטענות אודות "צדק ויושר״ ויושר" כביכול – - אם הם נגד התורה, הרי הם נגד האמת, ונגד הצדק והיושר"}}. כן, אינו יעשה זאת בעצמו, כי אם על ידי שלוחיו{{הערה|נתבאר ע"י על ידי הרבי ביחידות, ה' [[מנחם אב ]] [[תשכ"ז ]] - [[צדי"ק למלך]] ח"ו עמ' 176, [[קונטרס יחי המלך]] גליון 300 - להרב לרב [[שניאור חיים גוטניק]]}}.

כפיית כל ישראל היא גם תיקון ל[[חורבן בית המקדש]]{{הערה|לקוטי שיחות חלק ח' עמ' 361שם=לקוטי361}}, מכיון שאחת מסיבות החורבן הוא שהשרים לא הוכיחו את החוטאים{{הערה|[[מסכת שבת ]] קיט, ב}}.

מלשון הרמב"ם, מבאר הרבי{{הערה|לקוטי שיחות חלק ח' עמ' 361שם=לקוטי361}} שהשפעת המשיח היא אף על הצדיקים{{הערה|"לילך בה" - היא על צדיקים שלא חטאו, ו"לחזק בדקה" - לבעלי ל[[בעל תשובה |בעלי תשובה]] שעברו ופרצו}}.

גם את סימן זה מגלם הרבי. מעולם לא נעמד מנהיג לישראל, אשר נעמד מול מצב של ירידה וחלישות ביהדות בעקבות ה[[שואה]], וביומו הראשון על כס הנשיאות הצהיר שמשימתו היא להפיץ יהדות בכל מקום ומקום, ומשימה זו היא הקו המרכזי של הנהגתו לאורך כל השנים, ונטל על עצמו את האחריות לדאוג לכל יהודי בכל קצוי תבל, באמצעות שלוחיו הקים את מפעל היהדות הגדול בעולם והגיע גם ליהודים הנידחים ועוררם לקיום תורה ומצוות, על ידי [[מבצעי המצוות]] אותם יזם. נוסף לכך, קיים הרבי את 'חיזוק בדקה', כאשר עורר והתריע רבות על עניינים הדורשים תיקון, כגון על שמירת [[שלימות העם]] במאבקו למען תיקון חוק [[מיהו יהודי]],[[שלימות הארץ]] ו[[שלושת השלמויות#התורה|שלימות התורה]].

====• [[ילחם מלחמות ה']]:====[[קובץ:אובמה מצמצם את הנשק.jpg|שמאל|ממוזער|250px|דמיטרי מדבדב, נשיא רוסיה וברק אובמה נשיא ארה"ב ארצות הברית (8 באפריל 2010) מחדשים את ההסכם 'סטארט' לצמצום הנשק גרעיני שנחתם ב1992, זאת בעקבות התחלת פעולת משיח בעולם]]הסימן האחרון אותו מביא הרמב"ם, הוא המלחמות ה[[מלחמה|מלחמות]] אותם יערוך המשיח עוד בתקופת הגלות{{הערה|כמוכח מכך שעדיין יש מנגדים שאיתם צריך להלחם להילחם (שיחת פרשת חיי שרה תשנ"ב)}}.

מטרת המלחמות הם "להרים את דת האמת ולמלאות העולם צדק{{הערה|רמב"ם, הלכות מלכים פרק ד' הלכה ד'}}{{הערה|מטרות אלו יושגו עוד בתקופת הגלות ואילו המטרה הנוספת "לשבור זרוע הרשעים" תעשה בגאולה (לקוטי שיחות חלק ט' עמ' 263)}}". אין הכרח שמלחמות אלו יערכו דווקא בזרוע. בדברי הנביאים וב[[מדרש]]ים אנו מוצאים תיאורים על עריכת המלחמות בשלום, באמצעות דיבור{{הערה|ישעיה י"א, ד: "והכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע". ראה בפירוש מהר"י קרא לפסוק: "אומרים לו למשיח: מדינה פלונית מרדה בך! – - אומר: יבוא גובאי ויאכלנה" (מתוך מדרשיעב"ץ, הובא בילקוט מעם לועז תהילים ח"ג עמ' שס"ז)}} וברוחניות{{הערה|כחזקיהו שניצח במלחמה על ידי תפלתותפילתו, מבלי שיצא למחמה למלחמה גשמית. מלכים-ב', יט, טו}}{{הערה|1=ההיסטוריון אריה מורגנשטרן [http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=54973 מספר על שליחות שהטיל עליו הרבי, בו הוא רואה את אופן מלחמות ה' שמנהל הרבי] {{אינפו}}}}.

על דורנו העיד הרבי {{הערה|[[דבר מלכות]] פרשת [[חיי שרה]] אות י"ג}}, {{ציטוטון|שכבר רואים ורואים בפועל איך שנפעל ה"וילחום מלחמת ה'" וינצח בכמה וכמה ענינים, ודוקא מתוך מלחמה של שלום}}. כוונת הרבי היתה הייתה להתפרקות הקומוניזם, באותה תקופה{{הערה|עוד קודם לכן, בפורים [[תשי"ג ]] הרג הרבי את סטלין במהלך התוועדות, [http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/529103 הסיפור המלא]}}, שנעשתה בלי מלחמה ושפיכות דמים, ומאז כל בני ישראל כמעט בכל מקום בעולם חפשיים לקיים תורה ומצוות כרצונם{{הערה|שיחת פרשת ויגש תשנ"ב}}.

בשנת [[תשנ"ב]] חתמו רוסיה וארצות ו[[ארצות הברית ]] על הסכם לצמצום הנשק הגרעיני והעברת הכספים למטרות חינוך וצדקה, את אירוע זה ייחס הרבי להתחלת פעולתו של משיח (הדר בניו ב[[ניו יורק]]){{הערה|שיחת שבת פרשת שופטים משפטים תשנ"ב}}.

{{ערך מורחב|פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח}}[[קובץ:פסק הדין1הפסק דין.jpgJPG|שמאל|ממוזער|250px200px|פסק הדין הראשון שהוגש לרבישנחתם בשנת תשנ"ח, אותו כתב הרב אשכנזיחתום על ידי מאות רבנים]]====הפסק הראשון====בכבעקבות [[השיחה הידועה]] שאמר הרבי ב[[כ"ח ניסן תשנ]] [[תנש"א]] , נשא הרבי שיחה שבה בה הטיל הרבי את האחריות להבאת ל[[הבאת הגאולה ]] על החסידים. בסיום השיחה אמר הרבי: "אני את שלי עשיתי, ומכאן ולהבא עשו כל אשר ביכולתכם להביא בפועל את משיח צדקנוהתקיימה אסיפה דחופה לחסידי חב"{{הערה|ד ב[[http://torah4blind.org/hebrew/dm54.pdf שיחת ליל ככפר חב"ח בניסן ה'תנש"א – ספר-השיחות תנש"א כרך ד]] ב עמ[[מוצאי שבת]], [[ל' 474בניסן]] {{PDF}}}}{{הערה|1=[http://video.chabad.info/newvideo/video.php?id=867"מחזה מאוים, מבהיל ומפחיד"] וידאו ויומן - {{אינפו}}}}. הדברים חוללו סערה בקרב החסידים ויצרו גל של יוזמות שנועדו לסייע להבאת המשיח. במוצאי שבת ל’ א' דראש חודש אייר התכנסו חסידי חב"ד לאסיפה דחופה בכפר חב"ד. במהלך האסיפה הועלתה הצעה על ידי באסיפה זו הציע הרב [[שמואל פרומר]], לערוך פסק דין מהרבנים של רבנים על כך שהרבי משיח. רעיון הפסק לא היה חדש, בעבר הוא המשיח (בעקבות פסקים דומים שיזם הרבי עצמו יזםפסקי דין של רבנים על כך שהגיע זמן הגאולה{{הערה|1=[http://www.hageula.com/moshiach/psak/4638.html בי"ד של מקובלים פסק: הגיע זמן הגאולה] סיפור פסק הדין של הרב מרדכי אליהו שהגיע זמן הגאולה}} ופנה רבנים, מורי הוראה, שיפסקו שהגיע זמן הגאולה). ההצעה התקבלה , ובאותו מעמד הכריז, מזכיר [[בית דין רבני חב"ד]] הרב [[דוד חנזין]], בשם הרבנים שהרבי הוא מלך המשיח.

באותו ערב, רבה של [[כפר חב"ד]] , הרב [[מרדכי אשכנזי]], כתב את הנוסח המלא נוסח מלא של פסק הדין, ובימים הבאים הצטרפו רבנים נוספים שחתמו עליו:הרב [[יוסף אברהם הלר]], הרב [[גרשון מענדל גרליק]], הרב [[לוי ביסטריצקי]] והרב [[גדליה אקסלרוד]]. הרב [[דוד נחשון]] ור' [[אבי טאוב]] נסעו במיוחד לחצר הרבי על מנת להגיש לו את הפסק, וביום שלישי [[ב' באייר]] הגישו לרבי את הפסק בצאתו מה[[מקווה]]. כשקיבל הרבי את הפסק, הסתכל ואמר בחיוך: {{ציטוטון|ישר כח, ישר כח!}} והכניס את המעטפות לכיס ה[[סירטוק]]. לאחר מכן נסעה משלחת להקריא את פסק הדין ב[[האוהל|קברו של הרבי הקודם]] ובקברה של אשתו של הרבי, [[הרבנית חיה מושקא]].

בינתיים הצטרפו רבנים נוספים לפסק הדין, ונכתב נוסח נוסף, על ידי הרבנים שהגיעו אל הרבי ל[[חג השבועות]] באותה שנה. לאחר החג נשלחו ר' דוד נחשון ור' אבי טאוב למדינות חבר העמים על מנת להקריא את פסק הדין ב[[אוהל (קבר הצדיק)|אהלי]] רבותינו נשיאנו: {{ציטוטקח|אוהל|תוכן=מוצאי שבת קודש אדמו"ר הצמח צדק ואדמו"ר מהר"ש}} ב[[פרשת תזריע מצורעליובאוויטש]], {{קח|אוהל|פרשת טהרהאדמו"ר האמצעי}} ב[[ניעז'ין]], [[הבעל שם טוב]] ב[[מז'יבוז']], [[המגיד ממעזריטש]] ל’ דחודש הגאולה - ב[[ניסןאניפולי]] שהוא א’ ד, {{קח|אוהל|אדמו"ר הזקן}} ב[[ראש חודשהאדיטש]] , {{קח|אוהל|אדמו"ר הרש"ב}} ב[[אייררוסטוב]] ואוהל [[תשנרבי לוי יצחק שניאורסון (אב אדמו"ר שליט"א)|שנת אביו של הרבי]] ב[[אלמא אטא]]{{הערה|[https://chabad.info/video/documentary/801372/ ואביטה נפלאות אראנו: המענה הבהול בדרך לשליחות החשאית]{{אינפו}}, לקריאת יומן המסע והשתלשלות הדברים בקובץ [http://www.chabad.info/images/notimage/45333_he_1.pdf העובדות שמאחורי הפסק] {{PDF}}}}. על נסיעה זו זכו לעידודים מהרבי.

אלפי שנים נמצאים בני ישראל בגלות מפוזרים ומפורדים בין העמים וכבר סבלו צרותב[[י"א ניסן]] [[תשנ"ב]] נחתם פסק שלישי על ידי עשרות רבנים, רחמנא ליצלן, לא עלינו, במידה ויתר מן המידה וכלו כל הקיצים ועיניהם כלות ומצפות לבוא הגאולה האמיתית והשלימה בו נפסק שכמלך המשיח חלה על ידי משיח צדקנוהרבי שבועת התורה "שלא יכבה נרו לעולם ועד", והוא יחיה ב[[חיים נצחיים במלך המשיח|חיים נצחיים]].

בחסדי ה' יתברך, זכה דורנו דור השביעי לרגעים האחרונים בחודש [[תשרי]] [[תשנ"ח]] נחתם נוסח רביעי של הגלותהפסק, מעיינות החסידות הופצו חוצה והגיעו לכל פינה ופינה בעולם המבוסס בעיקר על ידי עבודתו שיחות הרבי אודות זהותו של כ”ק אדמו”ר שליט”א משיח ו[[נבואת הגאולה]] שלו. לנוסח זה הצטרפו במשך למעלה מארבעים שנההשנים מאות רבנים, ורבנים חדשים מצטרפים אליו כל העת.

מאות אלפי בני ובנות ישראל אנשים נשים וטף מאמינים באמונה שלימה אשר רק כ”ק אדמו”ר שליט”א בכוחו לגאול ==התייחסות הרבי==[[קובץ:חן כותב לרבי מלך המשיח.jpg|שמאל|ממוזער|200px|החסיד ר' [[בערקע חן]] כותב לרבי בתואר 'מלך משיח'. [[ז' תמוז]] [[תשמ"ב]]]]הרבי לא הכריז על עצמו כמשיח באופן הצהרתי אך רימז על כך ברורות. בשנים הראשונות הרבי שלל דיבורים בנושא הפרסום בחריפות{{הערה|כך לדוגמא כאשר ב[[י' שבט]] [[תשכ"ג]] הרב [[חיים נחמן קובלסקי]] הכריז שהמשיח "זה הרבי... הרבי הוא ממלכי בית דוד", השיב לו הרבי שאם הוא לא יפסיק הוא יצא מבית מדרש.}}, וישנם אף הסוברים שהרבי הכחיש זאת באופן זמני{{הערה|ראה דבריו של [[הרבי]] לרב [[חיים גוטניק]] ב[[יחידות]] משנת [[תשכ"ז]] ב"[[צדי"ק למלך]]", חלק ב', עמ' א'ר"ד.}}. עם זאת בשנים המאוחרות יותר הרבי לא שלל זאת ואף הביע הסכמה, כך לדוגמא רבים מהחסידים נהגו לפנות אל הרבי במכתביהם בתואר "מלך המשיח"{{הערה|1=כך לדוגמא כתב הרב [[שלום בער קסלמן]] (פירוט נרחב בנספח לספר על אביו ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיצא לאור בשנת [[תשע"ג]]), [[אברהם פריז]] (בספר שנדפס עליו נתפרסמו חלק ממכתביו לרבי הנושאים תוארים אלו, קטעי מכתבים נתפרסמו גם ב[http://www.beismoshiach.org/pdf/349/Mas349_B_1.pdf בית משיח גליון 349 עמוד 39]), ועוד.}}, הרבי קיבל מכתבים והשיב עליהם כשלעיתים אף נכתבה התשובה על גבי המכתב עצמו בו הוזכר תואר זה{{הערה|דוגמא מהשנים המוקדמות (יחסית): הרב [[שלום יעקב חזן]] מספר שבמהלך עבודתו בעריכת סדרת ה[[אגרות קודש]] כשקיבל מהמזכיר [[הרב שלום מענדל סימפסון]] את האגרות שכתב הרבי בשנים תש"ל-תשל"א וביניהם נמצא מכתב של הרב [[בערקע חן]] לרבי ובו כמה שאלות בקשר לעבודתו בקודש בגביית כספים לענייני הרבי וכל פעם שהרבי הוזכר במכתב הוא כתב באותיות גדולות "כ"ק אדמו"ר מלך המשיח", לפחות 6–7 פעמים (!), והרבי כתב את המענה על השאלות על גבי המכתב. דוגמא מהשנים המאוחרות (בהם כבר כתבו הרבה חסידים לרבי עם ישראל מן הגלות הנוראה והוא התואר 'מלך המשיח') ניתן למצוא בצילום מכתביו של ר' [[יוסף יצחק גוטניק]] מחורף [[תשנ"ב]] ומענות הרבי על גביהם בכתב יד קודשו שפורסמו ב[http://www.teshura.com/teshurapdf/Gutnick%20120%20online.pdf תשורה מחגיגת יום הולדתו השבעים]}}. לאורך השנים חסידים רבים שאמרו את הדברים בפני הרבי פנים אל פנים כשהרבי לא שלל את דבריהם{{הערה|לדוגמא, הרב [[שלום העכט]] שאמר לפני הרבי בי"ט כסלו תשל"ח "כולם מכירים שכבוד קדושת אדמו"ר שליט"א הוא גואל אחרוןמשיח",והרבי השיב לו: "משיח קומט באלד" [= משיח מגיע מיד] (יומן המזכיר [[הריל"ג]] [[שבועון בית משיח]] גל' 1241 עמוד 33).}}.

בזמן זה אשר לאחר שנתקיימו דבריו בקיץ [[תנש"א]] קיבל הרבי בברכה פסקי דין של כ”ק אדמו”ר שליט”א בקשר לשנת ניסים ואחר כך נפלאות אראנו בכל העולם כולו, באנו בזה בפסק רבני חב"ד הקובעים כי הוא מלך המשיח ונתקיימו בו סימני [[בחזקת משיח]] שב[[רמב"ם]]{{הערה|ראה לעיל בפיסקה 'פסק דין ברור שהגיע זמן הגאולה אשר בו יתגלה כ”ק אדמו”ר שליט”א תיכף ומיד כמלך המשיח ותתגלה מלכותו בכל העולם כולו וללא שום מניעות ועיכובים ובפועל ממש למטה מעשרה טפחים נאו מיד ממש ממש ממש'}}{{הערה|מרכאות=כןב[https://chabad.info/wp-content/uploads/2021/01/26-01-2021-22-06-16-והוא-יגאלנו-1.pdf קובץ 'והוא יגאלנו' מבית ועד חיילי בית דוד י' שבט תשפ"א]}}.

באותו לילהפעמים רבות כשהתבטא הרבי בנושאים אלו, הרב היה אומר זאת בקשר ל[[דודיוסף יצחק שניאורסון|חותנו]] נחשון ו[[אבי טאוב]] טסו לניו יורקהרבי הקודם, לחצר כשהדבר פורש על ידי החסידים שכוונתו לומר זאת גם על עצמו{{הערה|1="כך נהג הרבי(=הקודם), כשהיה רוצה לספר משהו על עצמו היה מספר זאת על מנת להגיש לרבי את הפסק דין. למחרת בוקר, ב' אייר, נוספו ארבע חתימות נוספות של חבר אביו" (שיחות קודש [[בית דין צדק קראון הייטסתשי"ב]] הרב יוסף אברהם העלער, הרב עמ' 137). ראה גם [[גרשון מענדל גרליקקונטרס בית רבינו שבבבל]], רבה של מילאנו, הרב אות ה' (ובהערה שם) שמביא הרבי שכאשר [[לוי ביסטריצקירב]] רבה של אמר על רבו - [[צפתרבי יהודה הנשיא]], והרב שהוא משיח העיד גם בנוגע לעצמו. להרחבה ראה [[גדליה אקסלרודhttps://www.merkazato.co.il/משיח-וגאולה-24/ כאן]] אב בית הדין בחיפה.}}.

הרב נחשון חיכה לרבי ליד המקווהאולם בשיחותיו במשך השנים הביא לכך רמזים ברורים{{הערה|בימים בהם ד"ר יעקב גוטליב בספרו 'שכלתנות בלבוש חסידי' עמ' 174: "ואולם האמת צריכה להיאמר: העיון בכתבי רמ"מ מוביל למסקנה כי רמ"מ ראה עצמו כמי שעליו הטילה ההשגחה העליונה להביא את הגאולה... התבטאויותיו ורמיזותיו הברורות בשנותיו האחרונות, הן בבחינת "סופו מעיד על תחילתו".}}:*דוגמה אחת היא הערה בסוף [[שיחה]] שהוגהה על הרבי נסע לטרם פרסומה, ובה מופיעים [[ראשי תיבות]] של המילה 'מיד' תוך אזכור שמו כמשיח בהמשך לשמות אדמו"רי חב"ד הקודמים: {{ציטוטון|לפי סדר הקירבה אלינו [[מלך המשיח|'''מ'''שיח]] ('''מ'''נחם שמו) [[יוסף יצחק שניאורסון|'''י'''וסף '''י'''צחק]] ו[[שלום דובער שניאורסון|'''ד'''ובער]]}}{{הערה|1=הערה לשיחת פרשת משפטים תשנ"ב, תורת מנחם - התוועדויות, [[אוהלתשנ"ב]]חלק ב, היה טובל לפני [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=15987&st=&pgnum=306&hilite= עמוד 282 הערה מספר 148].}}.*הרבי אמר שנשיא הדור הוא המשיח שבדור{{הערה|[https://drive.google.com/file/d/12LZQVNIsTMlzAItot-Fn4cyl3zIiKrJG/view הנחה מההתוועדות] והדברים נדפסה ב[[התוועדויות]] תשמ"ו ח"א ע' 342. כן במקווההוא גם ב[[דבר מלכות משפטים]] וב[[קונטרס בית רבינו שבבבל]].}} וכשהגיע הגיש לרבי {{הערה|לרגל [[כינוס השלוחים]] של שלוחי הרבי ב[[ארצות הברית]] וקנדה שהתקיים באותה השנה הגיה הרבי את פסק הדיןהשיחה ואמר שבטח יעיינו בה ה[[שלוחים]].}}{{הערה|[https://drive.google.com/file/d/1MHt-wgBGCzrA0UzCxEfHiDnV8GS12K6e/view השיחה המוגהת] נדפסה ב[[לקוטי שיחות]] חכ"ט ע' 358}}. בהזדמנות נוספת אמר הרבי שכל חסיד מאמין באמונה שלימה שהרבי שבדורו – בדוגמת נשיא דורנו – הוא המשיח{{הערה|[https://drive.google.com/file/d/1tU3kzWdfjcIVmGMQbYX0EaHkxoevcRiB/view הנחה מהשיחה] נדפסה ב[[התוועדויות]] תשמ"ז ח"א ע' 257.}}.*בשיחות אחרות מתעכב הרבי על דברי חז"ל{{הערה|סנהדרין צח, ב: "יש אומרים מנחם בן חזקיה שמו".}} שמשיח "מנחם שמו" (שמו הפרטי של הרבי הסתכל ואמר בחיוךהוא מנחם מענדל). ובכמה מקומות{{הערה|שיחת שבת פרשת תרומה תש"נ. וראה גם שיחת שבת פרשת האזינו תנש"א: "מנחם מענדל, שמו של משיח צדקנו וכינוי השם".}} מוסיף גם בנוגע לשמו השני מענדל, שהוא בגימטריא "צדק", ש"צדק" הוא שמו של משיח{{ציטוטוןהערה|ישר כחעל פי הפסוק (ישעי' יא, ישר כח!ה) "והיה צדק אזור מתניו".}} והכניס את המעטפות לכיס ה.*הרבי גם רמז בכך שאמר שמספר הבית של הרבי, [[770]], הוא בגמטריא "בית משיח"{{הערה|[[סירטוקקונטרס בית רבינו שבבבל]]סעיף ז' הערה 92}} וכן אמר שההכרזה של משיח תבוא מחוץ לארץ ישראל{{הערה|שיחת שבת פרשת חיי שרה סעיף י"ב הערה 108}}, זאת על פי דברי חז"ל{{הערה|הגמרא (סנהדרין צח) מספרת שמשיח נמצא ברומי, ובדורנו "פתחה של רומי", דהיינו המדינה הגדולה בעולם (גבורות ה' פרק י"ח), הוא באמריקה, שם יושב המלך המשיח ומצפה לגאולה. וכן מובא בשם המלבי"ם (רב"ב מקמניץ, קכ"ד) "שמשיח בהכרח שיבוא מאמריקה", וכן אמר בעל ה"דברי חיים" מצאנז (ספר ארצות החיים מכתב ו'): "משיח יתגלה באמריקה".}}.

לאחר מכן נסעה משלחת להקריא את פסק הדין ב[[האוהל|קברו ==פרסום זהותו של הרבי הקודם]] ובקברה של אשתו של הרבי, [[הרבנית חיה מושקא]]. בהמשך הצטרפו הרב [[יהודה קלמן מארלאו]] והרב [[אברהם אזדאבא]] מבית הדין בקראון הייטס. ====הפסק השני==כמשיח==[[קובץ:הקראת הפסק דין על קברי נשאי חבדמנשר - הרבי מלך המשיח.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הקראת פסק הדין. מימין לשמאל: ב[[אלמא אטאהמנשר שהרב פריז פרסם]], בבנוסף ל[[מז'יבוז'נבואת הגאולה]]אותה ביקש הרבי לפרסם בצורה מפורשת{{הערה|שיחת פרשת שופטים תנש"א: {{ציטוטון|ישנה ההוראה כנ"ל, שצריכים לפרסם לכל אנשי הדור, בשזכינו ש[[ליובאוויטשהקב"ה]]בחר ומינה בעל-בחירה, שמצד עצמו הוא שלא בערך נעלה מאנשי הדור, שיהיה ה"שופטיך" ו"יועציך" ונביא הדור, שיורה הוראות ויתן עצות בנוגע לעבודת כל בני ישראל וכל האנשים דדור זה, בכל עניני תורה ומצוות, ובנוגע לחיי והנהגות היום-יום הרגילים, גם ב"בכל דרכיך (דעהו)" ו"כל מעשיך (יהיו לשם שמים)", עד - הנבואה העיקרית - הנבואה ש"לאלתר לגאולה" ותיכף ומיד ממש "הנה זה (משיח) בא"}}.}}, רואים חסידי חב"ד חשיבות רבה בפרסום זהותו של המשיח. למרות שהרבי לא הורה על כך בצורה מפורשת, החסידים רואים בכך כמין הוראה סמויה{{הערה|1=הרב יחזקאל סופר, [[רוסטוב]http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=47066 מכתב לידיד ש"החמיץ"]: "האם לא ברי לך, ידידי, שאחר הדברים האלה, ב[[האדיטש]] וב[[ניעז'ין]]]][[קובץלא יוכל מאן דהו להתנצל על העדר פעולתו בפרסום הכי גדול ש"המינוי דדוד מלכא משיחא כבר היה... צריכה להיות רק קבלת מלכותו על ידי העם" (ש"פ משפטים נ"א) בטענה:הפסק דיןלא קיבלנו הוראה מפורשת מהרבי לפרסם, את מי צריכים לקבל עליהם כמלך המשיח? ואולי התכוון שיקבלו עליהם את מלכות דוד בן ישי הידוע מספר שמואל? התתאר לך את מבט הנזיפה הכפול ומכופל ביום ההוא?!"}} או כיוזמה ופעולה שהגיעה מהחסידים והרבי קיבלה ועודדה.JPG|שמאל|ממוזער|250px|פסק הדין כי [[הרבי]] הוא חשיבות הפרסום נובעת גם מהצורך בכך שכל העם [[#קבלת מלכותו של מלך המשיח|יקבל את מלכותו של המשיח]] חתום על ידי מאות רבנים]]במוצאי {{הערה|ראה בשיחת שבת פרשת משפטים [[חג השבועותתנש"א]], התקיימה אסיפה של רבני חב"ד בעולם שהגיעו לניו יורק לחג, שם ניסחו מחדש את פסק הדין כפסק ההלכתי המבוסס על החכות הרמב"ם וכך נכתב בין היתר:  {{ציטוטציטוטון|תוכן=המינוי דדוד מלכא משיחא הרי ברור כבר היה כמו שכתוב "מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו", '''צריכה רק להיות קבלת מלכותו''' על פי דין תורת אמת שחל על כ”ק אדמו”ר שליט”א הלכה זו ד”בחזקת שהוא משיח”ידי העם, שהרי נתקיימו בכ”ק אדמו”ר שליט”א כל התנאים המנויים ברמב”ם הנ”ל|מרכאות=כןוההתקשרות בין המלך והעם בשלימות הגילוי - בגאולה האמיתית והשלימה}}.}} ,

הרבנים גם חתמו על כתב מינוי להרב נחשון ולטאוב שיסעו לקברי ===במשך השנים===בשנים הראשונות לנשיאותו, התנגד הרבי בדרך כלל לפרסום זהותו כמשיח. יוזמת הפרסום הגדולה הראשונה הייתה בשנת [[נשיאי חבתשכ"דה]] ברוסיה, להקריא את פסק הדין. ביום ראשון י”ג סיוון. במעמד אז הפיץ הרב [[חלוקת דולריםאברהם פריז]] פנה כרוזים בהם נכתב: "בשמחה רבה יכולים אנו לבשר לכם כי הנה המלך המשיח... כבר נמצא עתה כאן איתנו, הנה הוא הרבי מיוזמתוהקדוש מליובאוויטש". עוד לפני פרסום הכרוז דיווח על כך הרב פריז לרבי ונענה בתשובה שהמכתב נתקבל. הרב פריז שלח לרבי מכתב לאחר הדפסת הכרוז בצירוף דוגמה, לאבי טאובוכתב שוב לאחר הפרסום ולא נענה בתגובה שלילית. לאחר פרסום הכרוז, היה מי שהתלונן על כך, הגיש לו דולר נוסף ואמר: הרבי ציווה מיד על המזכירות להבריק מברק בהול לר' אברהם להפסיק לאלתר את הפצת הכרוז{{הערה|{{ציטוטון|ברכה והצלחהנבהלנו ממכתבו, ובבקשה תיכף להפסיק הפצת המכתב והכרוז, זה עבור הנסיעהולאסוף ולשלוח להמזכירות את כל הנשארים עד אחד. ומטובו לאשר תיכף מילוי ההוראה האמורה. מזכירות}} מיד למחרת ביום שני יצאה המשלחת למוסקבה משם המשיכו ל[[ליובאוויטש]] והקריאו את פסק הדין על קברם של [[אדמו”ר הצמח צדק]] ו[[אדמו”ר המהר”ש]], במהלך הימים הבאים ביקרו בקברם של [[אדמו”ר האמצעי]] ב[[ניעז’ין]], ה[[בעל שם טוב]] ב[[מז'יבוז']], [(הרב [המגיד ממעזריטש]] ב[[אניפולימשה סלונים]], [[אדמובכתבתו "ר הזקן]] ב[[האדיטש]], [[אדמו"ר הרש"ב]] ב[[רוסטוב]] ועל קברו של אביו של הרבי, רבי [[לוי יצחק שניאורסון (אב אדמו"ר שליט"א)|לוי יצחק]] ב[[אלמא אטא]]{{הערה|1=לקריאת יומן המסע והשתלשלות הדברים בקובץ [http://wwwold2.ih.chabad.info/images/notimage/45333_he_1#!g=1&url=article&id=29506 פרקי הסטוריה]" (שנדפסה בספר [[והוא יגאלנו]] עמ' 114).pdf העובדות שמאחורי הפסק] {{PDF}}}} ביום רביעי חזרה המשלחת ל770{{הערה|מספר הרב נחשון: כשהרבי יצא מתפילת ערבית, עבר לידנו ועשה בידו הק’ תנועת עידוד והמשיך ללכת, ומייד הסתובב חזרה ועשה תנועה של תמיהה בידו, כאומר "כבר הספקתם?אחד היה אברהם", ומיד המשיך בתנועת עידוד חזקה לעברנועמ' 98.)}}.

ביום ההילולא של בשנת [[האריז”לתשמ"ג]], בפרסם ר' [[המשה סלונים]] קובץ חידושי תורה בענייני משיח וגאולה (במימונו של ר' מנחם אב[[זושא ריבקין]]), עלו מרכז הקובץ היה הסברה אודות קבלת מלכותו של [[הרבי]] כ[[מלך המשיח]] והופיעו בו חידושי תורה מרבנים שונים מחב"ד בכיוון זה. בהמשך הוציא הרב סלונים חוברת נוספת בענייני חינוך כשגם בה נכתב על קברו בצפת מנין הרבי התואר 'מלך המשיח'. לאחר פניית מספר חסידים והקריאו לרבי בטענה שפרסום הדברים יעשה חילול ה', הרבי אמר לשאול את נוסח פסק הדיןהרבנים האם אפשר להפיץ את הקונטרס, על דו"ח שהוכנס לרבי על כךלאחר שהרבנים פסקו שאין לפרסם את החוברות ברבים, ענה: דרש להפסיק את פרסום החוברות בהסבר שהם גורמים מחלוקת עם יהודים רבים והדרך להבאת הגאולה היא דווקא באהבת ישראל{{ציטוטוןהערה|ויהי רצון שיפעלו כל זה פעולתם וכו’ והזמן גרמא וכו’ אזכיר על הציון}} ב[[תשעה באב]] לקראת סיום הצום הוקרא הפסק ב[[מערת המכפלה]https://chabad.info/wp-content/uploads/2020/08/10-08-2020-14-18-47-ליקוט-מענות-קודש-תשמג.pdf ליקוט מענות קודש תשמ"ג]מענה כה, תוכן המענה כפי שהועבר בטלפון ע"י הרב חדקוב נדפס ב[[קבר רחל]] וב[[כותל המערביימי תמימים]]חלק ו'}}.

בחורף תשנבשנת [[תשד"מ]] הכין הרב [[שלום דובער וולפא]] לדפוס את ספרו "ב[[יחי המלך (ספר)|יחי המלך]]"{{הערה|אז עדיין לא נקרא בשם זה}} שכלל ביאור בסימני מלך המשיח על פי הרמב"ם תוך רמזים על זהותו של הרבי כמשיח. כאשר שלח את חיבורו לרבי לא קיבל מענה. לאחר מכן קיבל את הסכמתם של הרבנים [[משה פיינשטיין]] ו[[זלמן שמעון דבורקין]] וכתב לרבי שמתכנן לקבל גם את הסכמתם של [[בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש]]. לאחר כמה שבועות קיבל טלפון מ[[חיים מרדכי אייזיק חדקוב|הרב חודקוב]], שהעביר לו את מענה הרבי, בו שלל ממנו להדפיס, לאחר חתימת הסכם לצמצום כלי הנשק בין רוסיה לארצות הבריתלדבר או לכתוב בכל ענייני משיח{{הערה|1={{ציטוטון|לטלפנו בשמי: כנראה עושה עצמו אינו מבין, מה שעניתי מאז, שאפשר להזיק כמה רחמנא ליצלן, לחב"ד ולהפצת המעיינות על ידי כתיבה בענין כו' – שכוונתי היתה בעיקר אליו וד"ל. והנני מזהירו, שיפסיק לדבר, או לכתוב, ועל אחת כמה וכמה להפיץ, ועל אחת כמה וכמה להדפיס, בעניני משיח – הן בשמו, והן בשם אחר, ע"י שליח וכיו"ב – או באיזה קונץ שיהיה, ובאיזה סגנון ואופן שיהיה. ואם חס ושלום יעשה משהו בזה, ידע ברור שזהו מלחמה נגדי בפרט ובכלל. פשוט שהנ"ל כולל פירוש על עניני משיח שברמב"ם, או ספרים אחרים ומאמרי דא"ח, וכל כיוצא בזה}} ([httphttps://www.chabad.info/#!g=1&url=article&id=68650 רוסיה וארהwp-content/uploads/2020/07/06-07-2020-15-03-39-ליקוט-מענות-קודש-תשדמ.pdf ליקוט מענות קודש תשד"ב: פירקנו את רוב הנשק הכימי והגרעינימ]מענות קעא ורמד)}}, בשיחה שנתן הרבי{{הערה|שבת . לאחר מכן כששאל הרב וולפא את הרב [[פרשת משפטיםבנימין קליין]] תשנ"ב}}מדוע כאשר שלח לרבי את חיבורו לא ענה הרבי כלום ולאחר כמה חודשים נענה בתשובה כה חריפה, נענה, ייחס שבאותו יום בו קיבל את האירוע התשובה, הגיע מכתב מאחד הרבנים בירושלים בו כתב לרבי, ששמע שהרב וולפא עומד להוציא ספר שיגרום לחילול ה'. בהמשך לכך שמשיח החל לפעול בעולם וזאת כתוצאה של פסק הדין שנתן לו שלל הרבי את הכחהפרסום גם בשיחות פומביות:{{ציטוטון|רואים כבר (מעין ו) התחלת פעולתו בליל יו"ט הראשון של [[חג הסוכות]] [[תשמ"ה]] רמז הרבי קצרות לשלילת העיסוק בקבלת המלכות של מלך המשיח על העמיםידי העם באומרו שהעבודה המוטלת היא להראות [[דוגמא חיה]] של חסיד ואילו בעניין זה יש לסמוך על הקב"ה... שהחלטת והכרזת מנהיגי אומות העולם בערב לאחר מכן, בשיחת שבת פרשת משפטים [[בראשית]] דיבר הרבי בחריפות על דבר מעמד ומצב ד"כך שכתוצאה מפרסום זה הרחיקו ומרחיקים מ[[וכתתו חרבותם לאתיםלימוד החסידות]]", היא כתוצאה מהחלטת והכרזת "מלכי רבנן" ש"הנה ועל ידי זה (מלך מעכבים את ביאת המשיח ולוחמים ברבותינו נשיאנו ובמלך המשיח) בא", {{הערה|ב[https://drive.google..הפסק דין של הרבנים וcom/file/d/1eozguxwmeXHxEfrGrUB86s0ycGLpU36A/view הנחה מההתוועדות] שנדפסה ב[[מורה הוראה|מורי הוראההתוועדויות]] בישראל שהגיע זמן הגאולה, תשמ"ה ח"יעמוד מלך מבית דוד וכוא ע'. בחזקת שהוא משיח" ועד להמעמד ומצב ד"הרי זה משיח בוודאי" – פסק דין מסיני שנמשך וחודר גם בגדרי העולם465 ואילך נדפסו חלק מהדברים שנאמרו בהתוועדות וחלקם האחר לא בא בדפוס לרוב חריפותו}}.

לאחר כבמהלך התוועדות חסידים במונטריאול ב[[חג הפורים]] תשמ"ח{{הערה|התוועדות שהתקיימה לאור אי עריכת ההתוועדות הקבועה בפורים שלא התקיימה בעקבות הסתלקות הרבנית והפסקת התוועדויות הרבי בימי חול}} הועלתה יוזמה, לאור דברי הרבי ב[[שיחת קודש]] אודות "כל הפושט יד נותנים לו", לחתום יחדיו על מכתב לרבי ובו בקשה על התגלותו המיידית בתור מלך המשיח. בין החותמים נמנה רב הקהילה הרב [[יצחק הנדל]] שלצד חתימתו הוסיף הערה ש"ז אדר תשנהרבי ימהר את הגאולה האמיתית והשלימה"ב. הנוכחים החליטו שעל המכתב להישאר חשאי ושלא יתפרסם ותהיה ממנו "יניקה לחיצונים" ושניים מחברי הקהילה{{הערה|ר' יחיאל יוסף צייטלין וגיסו}} נסעו בשליחות החותמים מיד למסור זאת לרבי בידיהם אך לפועל הדבר לא הסתייע והם מסרו זאת לידי [[וועד המסדר]] שיעבירוהו לרבי. לפועל, בניגוד למה שסוכם בעת החתימה, ביקשו שוב הרבנים מהרב נחשון ומטאוב לנסוע קברי נשיאי חבהוסיף אחד החסידים בראש המכתב את המילים: "לאנ"ש די בכל אתר ואתר" וצילום המכתב התגלגל גם למקומות נוספים. שבועיים אחר כך צלצל המזכיר הרב [[יהודה לייב גרונר]] לרב הענדל בטלפון ומסר לו את שאלות הרבי בתגובה על המכתב: {{ציטוטון|1) מהיכן דנתוני? 2) האם כל הפס"ד ברוסיהשלו הם בערך הנ"ל?}}{{הערה|יתבררו ויתלבנו ע' 106, שליחות כהלכתה}}, ועוד שאל האם הוא חשב האם זה יעזור להפצת המעיינות והוסיף: הרי זה יעורר מלחמה נמרצה. על השאלה "מהיכן דנתוני?" ענה הרב הנדל שיש מקור לדברים ב'הלכות מלך המשיח' ב[[רמב"ם]] שהכתוב שם מתאים לרבי בדיוק, ובקשר למיעוט בהפצת המעיינות ענה שעל פי המוסכם בעת החתימה המכתב לא יועד לפרסום והוא אף נשלח לרבי ישירות בגלל סיבה הזו. על כך ענה הרבי: "מהו הלשון "די בכל אתר ואתר""? והרב הנדל שלא ידע מההוספה המאוחרת השיב שלא יודע על מנת להקריא כזו לשון בהקשר למכתב, ועל כך ענה הרבי: "חתימת ידו מגיד מה שהוא יודע"{{הערה|אחר כך נודע דבר ההוספה והאחראי הודיע לרבי שהיה זה בלא ידיעתו של הרב הנדל וביקש תיקון. כעבור תקופה קצרה, ב[[י"א ניסן]] תשמ"ח, התייחס הרבי בצורה מיוחדת לברכת כהנים שבירכו הרב הענדל כשאומר (בתרגום מאישי): "'''בתחיית המתים, כאשר "משה ואהרן עמהם" ישמע כל אחד ואחד מישראל את פסק הדין ולהתפלל לרפואתו כל הענינים הללו מפי אהרן הכהן, בבית המקדש השלישי, בית גדול וברכה גדולה, כחלק מהעצם של "קהל גדול"'''" ו'חסידים יודעי חן' אמרו לרב הענדל שזה מעין פיוס בשבילו}}. הרביגם התבטא שאלו שחתמו על המכתב (תוכן): "אינם מן הישוב"{{הערה|פרטי המעשה על פי דברי הרב הנדל בראיון ל[[שבועון בית משיח]] [https://drive.google.com/drive/folders/1VD8PPJ1YjzuXSw0MJLrvaVdL2yd9uxqm גל' 376] ע'27, קובץ:כתב מינוי.jpg|כתב המינוי'בשמן קדשי משחתיו' (י"א ניסן תשפ"א, [[ועד חיילי בית דוד]]) ובהשלמת פרטים מפי ר' יוסי פריז ור' יחיאל יוסף צייטלין}}.

הפסק השלישי נחתם על ידי חשובי הרבנים בראשות הרב ===בשנים תנש"א - תשנ"ב===החל מ[[פנחס הירשפרונגתנש"א]] והוקרא על ידי הרב (1991) הבחינו חסידים בכך שהחלה "תקופה חדשה" ביחס הרבי לפרסום זהות משיח{{הערה|1= היו שראו בזאת חלק מהשינוי הברור ביחסו של הרבי לענייני משיח ופרסומם בכלל - שינוי שהתבטא בצורה ברורה באישורו של הרבי לרב [[יצחק הנדליונה אבצן]] במ[[י"א ניסןועד שיחות אין אינגליש]] להדפסת הספר [[תשנ"במגולה לגאולה]], אותו שלל הרבי לפני כן (ראה [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=11267 אינפו]).}}. תוכן הפסק הוא שלרבי יש את הגדר ההלכתי של בחזקת משיחהאישור הראשון בתקופה זו קיבל הרב [[זמרוני ציק]], וכיוון שכךמנהל בית חב"ד בבת ים. בסיום חודש [[מרחשון]] תנש"א כתב הרב ציק לרבי שמבקש אישור לפרסם שהרבי הוא המשיח, חלה עליו שבועת התורה זאת לאור דברי הרבי בשיחות אודות "שלא יכבה נרו לעולם ועד[[שנה שמלך המשיח נגלה בו]]" ו"ענוים הגיע זמן גאולתכם", שזו הכרזתו של מלך המשיח אותה מכריז כעת מ[[חוץ לארץ]]. על כך ענה לו הרבי: {{ציטוטון|כמדובר ב[[התוועדות עם הרבי|התוועדות]] בארוכה לפי ערך, אזכיר על [[האוהל|הציון]]}}{{הערה|נדפס בספר והוא יחיה ביגאלנו עמ' 40}}. בהתוועדות שקדמה למענה, התוועדות שבת פרשת [[חיים נצחיים במלך המשיחתולדות]], דיבר הרבי אודות הפרסום על משיח בדברים היוצאים מן הלב{{הערה|חיים נצחיים[https://drive.google.com/file/d/1BK6ZFdC7JgcKw40N0wz0P3fMPRysfBF_/view שיחת שבת פרשת תולדות תנש"א]בסיומה.}} ושמשיח כבר בא וצריך רק לומר את שמו{{הערה|[https://drive.google.com/file/d/1FwiIHxums6OkCOqAy-Aqm0HXDplLbBMu/view?usp=sharing יומן אברהם שמואל מאן]}}.

====הפסק הרביעי====בחודש בקיץ תנש"א שאל [[תשרישלום דובער וולפא|הרב שלום דובער וולפא]] את הרבי האם כעת אפשר להדפיס את ספרו. הפעם כתב הרבי שאם ישמיט מהספר - לדעת ידידים מבינים - קטעים העלולים להרחיק יהודים אחדים מלימוד חסידות, כדאי להדפיסו. לאחר שהספר עבר את הגהתם של שלושה מאנ"ש{{הערה|הרבנים [[מענדל ווכטר]], [[יצחק גולדברג]] ו[[מנחם ברוד]].}} כשמחד הושמטו קטעים ממנו ותוקנו בו תיקונים ומאידך תוכנו הכללי, הצורך בקבלת המלכות של מלך המשיח וההכרה בו על ידי העם עוד בזמן הגלות ושעל ידי זה זוכים הגאולה, נותר על כנו כשלספר נקבע השם 'יחי המלך'. בתאריך [[י"ט חשון]] [[תשנ"חב]] התארגנו מספר רבנים באישר הרבי את קבלתו של הספר בתשואות חן וביקש שכשהספר ייכרך יוכנס שנית כשמודה על כך מראש. על מה שכתב הרב וולפא שאם יקבל את ברכת הרבי ירגיש שיש בזה אולי תיקון על העגמת נפש שהספר גרם בעבר לפני למעלה מ-7 שנים, הקיף הרבי את הדברים ובירך שיהא בהצלחה ולבשורות טובות וכתב אודות כך [[ארץ הקודשאזכיר על הציון]] וניסחו את פסק הדין מחדש ובו מופיע: {{ציטוטוןהערה|הרינו קובעים בזה פסק הלכה על[https://chabad.info/wp-content/uploads/2019/10/04-10-2019-18-24-34-ליקוט-מענות-קודש-פי דין תורתנו הקדושה – מבוסס על ההלכה שברמבתשנ_ב.pdf ליקוט מענות קודש תשנ"ם פרק ז' הלכות יסודי התורה הלכה אב] מענה צ', פרק ט[https://chabad.info/wp-content/uploads/2021/01/26-01-2021-22-06-16-והוא-יגאלנו-1.pdf קובץ ' הלכה בוהוא יגאלנו' ופרק מבית ועד חיילי בית דוד י' הלכה שבט תשפ"א] ע' – שכבוד קדושת אדמו"ר מלך המשיח יש לו דין נביא. ומפורש בשיחותיו הקדושות שמרמז על עצמו שהוא נביא, ומובן משיחותיו הקדושות שהוא הוא המלך המשיח, וכן עודד שירת "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד", וכבר אמר לעיני כל ישראל ולעיני כל העולם דברים העתידים להיות ובאו דבריו ונתקיימו במילואם ב'מלחמת ששת הימים' וב'מלחמת המפרץ' ועוד ועוד. ועל כן מחוייבים אנו לשמוע לכל אשר יאמר לנו, מגדר החיוב לשמוע לדברי הנביא, ובכלל זה – שהוא המלך המשיח ויתגלה אלינו מיד ממש29}}.

בשלהי חודש כסלו תשנ"ב השיב הרבי על הפסק חתומים מאות [[אדמו"ר|אדמו"רים]] רבני ערים, שכונות וקהילות מכל החוגים והזרמים, בינהם: מכתבו של הרב דוד נחשון על בו דיווח על חגיגת ה[[אהרון יחיאל לייפערבר מצוה]]של בנו, האדמו"ר בה נכחו גם רבים שלא מ[[נדבורנא]]. הרב [[אהרן הכהן רוזנפלד]], האדמואנ"ר מ[[פינסק קרליןש]]. הרב [[אליהו שמואל שמרלר]], ראש ישיבות [[צאנז]] וחבר הנהלת 'מפעל השבמהלכה נשא דברים בענין קבלת המלכות של הרבי כמלך המשיח ושהוכיח זאת מכך שהרמב"סם הביא בספר '. הרב [[יורם אברגהלכות'ל]]את הנהגתו של רבי עקיבא שאמר על בר– כוכבא: "דין הוא מלכא משיחא", ראש מוסדות 'רב פעלים' בנתיבות. הרב [[יעקב יוסף]], רב גבעת משה וראש ולדו"ח צירף חתימות על קבלת המלכות של חלק מהמשתתפים באירוע יחד כולל חזון יעקב, בנו של הרב עובדיה יוסף. חכם חבר הכנסת צחי הנגבי וכן חתימות שנאספו במעמד [[רפאל אלאשויליקידוש לבנה]], רב ראשי ליהודי יוצאי ב[[גרוזיהנצרת עלית]]: {{ציטוטון|ויקויים בהם מי שיש לו מאתיים רוצה ת' וכו'. אזכיר עה"צ}}{{הערה|[httphttps://www.chabad.info/fileswp-content/uploads/2021/01/26-01-2021-22-06-16-והוא-יגאלנו-1.pdfקובץ 'והוא יגאלנו' מבית ועד חיילי בית דוד י' שבט תשפ"א] ע' 33, [https://psakchabad.pdf רשימה מלאה של הרבניםinfo/video/documentary/ואביטה-נפלאות/883680/ ח"כ צחי הנגבי חותם על קבלת המלכות • מה הגיב הרבי?] {{PDFאינפו}}}}.

וגם רבני חבבי"ד מכל העולם, בינהם: הרב שבט תשנ"ב ענה הרבי לרב [[יצחק הענדלנחמן מאיר ברנהארד]]שכתב{{הערה|חלק בתרגום מאנגלית}}: "אני משתדל לפעול ששלוחי "ליובאוויטש פאונדיישאן דרום אפריקא" יצטרפו דרום אפריקא בולטת בהיעדרותה בנושא. בהמשך להפצרותיי, אב בית הדין ב[[מונטריאול]]ר' מענדל ליפסקר אירגן אסיפה ארוכה עם השלוחים לפני כמה ימים. וכולם מסכימים מאה אחוז להנ"ל – אלא שמהססים מפני שלא בטוחים אם כך רוצה הרבי שליט"א (בניגוד לעבר, שהרבי שליט"א התבטא ברור כנגד דברים כאלה מפני שזה מרחיק יהודים מלימוד פנימיות התורה – אבל אומרים שעכשיו יש כמה וכמה סימנים שהמצב השתנה, ושזה כן רצוי). הרב [[יצחק גינזבורג]] וכן חתנו של ה[[בבא סאלי]]ובכן, הרב אעיז לשאול – האם אכשרא שעתא וזה כן רצוי כמילוי "וביקשו . . ואת דוד מלכם"?": {{ציטוטון|תלוי בתנאי המקום בזה על חב"ד שעל אתר לברר}}{{הערה|[[ישר אדרעי]https://chabad.info/wp-content/uploads/2021/01/26-01-2021-22-06-16-והוא-יגאלנו-1.pdf קובץ 'והוא יגאלנו' מבית ועד חיילי בית דוד י' שבט תשפ"א]ע' 37-38}}.

את החתימות אוסף השליח הרב [[יצחק ליפשוולף]], ובמשך כל העת מצטרפים רבנים חדשים לפסקכתב בשלהי [[חודש שבט]] [[תשנ"ב]] שתלמידי ותלמידות בתי ספר חב"ד ב[[שיקגו]] חיים בענין של משיח ובעיר מדברים שב[[ליובאוויטש]] חיים משיח ושהרבי הוא המשיח ורואים במוחש שכשמדברים בנעימות והדברים יוצאים מן הלב הרי הם מתקבלים. על כך ענה הרבי: {{ציטוטון|נתקבל ותשואות חן ימשיך בבשורות טובות. אזכיר על הציון}}.

==התייחסות ב[[ט"ז אדר א']] תשנ"ב ענה הרבי==הרבי לא הכריז ל[[אנ"ש]] ב[[לוד]] שכתבו בקשר לשיעור בעניני משיח העתיד להתקיים אצלם, שהיו שרצו להביא את הרב וולפא לדבר על כך שהרבי הוא מלך המשיח, והיו שערערו על עצמו כמשיח באופן הצהרתי. פעמיים רבות כשהתבטא הרבי בנושאים אלוכך ובמכתב נכתב שרב הקהילה, היה אומר זאת בקשר להרב [[יוסף יצחק שניאורסון|חותנוברוך בועז יורקוביץ']] הרבי הקודם, כשכוונתו לומר זאת על עצמואמר שבפני אלו המעוניינים לשמוע – שהרי מגיעים לשם כך לשיעור – אין בעיה לדבר בנושא, אמנם היו רבנים אחרים{{הערה|1=כאלו שחשבו שיש להם תוקף של "רבנים כלליים"כך נהג הרבי }} שחפצו לבטל את השיעור: {{ציטוטון|אין לדיין (=הקודם'''רב שעל אתר'''), כשהיה רוצה לספר משהו על עצמו היה מספר זאת על אביו" אלא מה שעיניו רואות}}{{הערה|[https://chabad.info/wp-content/uploads/2021/01/26-01-2021-22-06-16-והוא-יגאלנו-1.pdf קובץ 'והוא יגאלנו' מבית ועד חיילי בית דוד] (שיחות קודש תשי"ב עמע' 13741){{אינפו}}}}.

אולם בשיחותיו במשך השנים הביא לכך רמזים ברורים{{הערה|ד"ר יעקב גוטליב בספרו 'שכלתנות בלבוש חסידי' עמ' 174: "ואולם האמת צריכה להאימר: העיון בכתבי רמ"מ מוביל למסקנה כי רמ"מ ראה עצמו כמי שעליו הטילה ההשגחה העליונה להביא את הגאולה . . . התבטאויותיו ורמיזותיו הברורות בשנותיו האחרונות הן בבחינת "סופו מעיד על תחילתו"}}עם זאת גם בתקופה זו הביע הרבי הסתייגויות שונות בענין:

*דוגמה אחת היא הערה בסוף הרב [[שיחהדוד נחשון]] שהוגהה על הרבי טרם פרסומה, ובה מופיעים שכתב לרבי ב[[ראשי תיבותחול המועד פסח]] של המילה 'מיד' תוך אזכור שמו כמשיח בהמשך לשמות אדמו"רי חב"ד הקודמים: {{ציטוטון|לפי סדר הקירבה אלינו משיח (מנחם שמו) [[יוסף יצחק שניאורסון|יוסף יצחקתנש"א]] ועל הצעה עליה עוררו אותו ידידים שלאור שיחת שבת [[שלום דובער שניאורסון|דובערפרשת משפטים]]}}תנש"א בה נאמר שצריכה להיות קבלת מלכותו של מלך המשיח על ידי העם שיפרסם ברבים שהרבי הוא מלך המשיח. על כך כתב הרבי: "מופרך לגמרי כפשוט"{{הערה|1=הערה לשיחת פרשת משפטים תשנ"ב, תורת מנחם - התוועדויות, תשנ"ב חלק ב, על פי [httphttps://chabadlibrarybookschabad.cominfo/tag/כח-ניסן/page/2/pdfpager.aspx?req=15987&st=&pgnum=306&hilite= עמוד 282 הערה מספר 148נאומו של הרב נחשון] בכנס היסוד של [[המטה העולמי להבאת המשיח]]ד' אייר תנש"א {{אינפו}}, ליקוט מענות קודש תנש"א מענה שג.}}.

*בשיחות אחרות מתעכב למערכת [[שבועון כפר חב"ד]] שביקשו את הסכמתו של הרבי על דברי חז"ל{{הערה|סנהדרין צחלפרסם מאמר של הרב [[יואל כהן]] שבו הסביר את אמונת החסידים שהרבי הוא ה[[מלך המשיח]], ענה הרבי ב. [[ט"יש אומרים מנחם בן חזקיה שמוז אייר]] [[תנש"}} שמשיח "מנחם שמו" (שמו הפרטי של הרבי הוא מנחם מענדל). ובכמה מקומותא]] לשלילה{{הערה|שיחת שאמנם בחודש [[שבט]] [[תשנ"פ תרומה תש"נ. וראה גם שיחת ש"פ האזינו תנש"א, ב]] פורסם מאמר בתוכן כזה של הרב כהן בשבועון כפר חב"מנחם מענדלד, שמו ושבועיים לאחר מכן אף פורסם ראיון ארוך עמו בנושאים הללו כשיש המעידים שהדבר נעשה לאור אישור מפורש של משיח צדקנו וכינוי השם"}} מוסיף גם בנוגע לשמו השני מענדל, שהוא בגימטריא "צדק", ש"צדק" הוא שמו הרבי - [https://chabad.info/exclusive/694764/ אישור הרבי לפרסום מאמרו של משיח{{הערה|ה'חוזר' על פי הפסוק (ישעי' יא, ה) "והיה צדק אזור מתניו".זהות המשיח]}}.

*הרבי גם רמז בכך שאמר שביתו בתחילת חודש [[שבט]] [[תשנ"ב]] כתב הרב [[יוסף יצחק אהרונוב]] דו"ח שבועי לרבי מפעילות הארגון [[צעירי אגודת חב"ד בישראל|צעירי אגודת חסידי חב"ד]] ובו נכלל דיווח על פנייה לדובר הארגון הרב [[מנחם ברוד]] מהעיתונות וה[[טלוויזיה]] אודות ההחתמות של הרבי, [[770קבלת המלכות]], הוא בגמטריא של הרבי בתור "בית משיחמלך המשיח"{{הערה|[[קונטרס בית רבינו שבבבל]] סעיף זהפניה נעשתה בהמשך ובהקשר לידיעה זדונית בשבועון 'המחנה החרדי' {{הערה 92|שופרה של חסידות שהצטרפה אז ללוחמי ומנגדי הרבי מבני ברק}} וכן אמר שההכרזה שעל 'תדהמה בקרב חסידי חב"ד' מהחתימות על קבלת המלכות של משיח תבוא מחוהרבי כ'מלך המשיח' תוך שימוש בתארי גנאי חריפים על הפעילים בעניין כשנטען שאף דוברי חב"ד וראשיה השתמשו בביטויים כאלו כלפי מפיצי היוזמה.}} במכתב צויין שלראשונה פנו בעניין מסוכנות עתי"ם והרב ברוד ענה לכתב שאין ברצונו להתייחס לדבר אך כמה שעות אח"לכ כשפנו אליו מהטלוויזיה וביקשו שיבוא להתראיין בענין החליט ללכת לטלוויזיה ולהסביר את ענין החתימות באופן עדין, ובמכתב פורטו הנקודות אותם תוכנן להסביר ובוקשה ברכת הרבי להצלחה. בתשובתו ענה הרבי על הסברא שהייתה בתחילה שלא להגיב: {{הערהציטוטון|שיחת שבת פרשת חיי שרה סעיף י"ב הערה 108וכן ימשיך גם לעתיד לבוא}}, זאת על פי דברי חז"לולצד מה שנכתב שהרב ברוד עומד להסביר את הענין בעדינות בטלוויזיה ופורט ההסבר, כתב הרבי: {{ציטוטון|האומנם אינו מבין שכשיתחיל לדבר ימשיכוהו עוד יותר}}{{הערה|הגמרא (סנהדרין צח) מספרת שמשיח נמצא ברומי, ובדורנו "פתחה של רומיעיתון המחנה החרדי ד' שבט תשנ"ב, דהיינו המדינה הגדולה בעולם (גבורות עיתון דבר ה' פרק ישבט תשנ"ח)ב, הוא באמריקה[https://col.org.il/news/29989 עדות הרב ברוד], שם יושב המלך המשיח ומצפה לגאולה[https://chabad.info/wp-content/uploads/2019/10/04-10-2019-18-24-34-ליקוט-מענות-קודש-תשנ_ב. וכן מובא בשם המלבי"ם (רבpdf ליקוט מענות קודש תשנ"ב מקמניץ, קכ"ד) "שמשיח בהכרח שיבוא מאמריקה", וכן אמר בעל ה"דברי חיים" מצאנז (ספר ארצות החיים מכתב ו') "משיח יתגלה באמריקה"] מענה שמח}}.

==פרסום זהותו של הרבי כמשיח==לאחר הוצאת הספר [[קובץ:מנשר - הרבי מלך המשיח.jpg|שמאל|ממוזער|250px|המנשר שהרב פריז פרסםיחי המלך (ספר)]][[תמונה:ברוך הבא.jpg|left|thumb|250px|סטיקר הקמפיין ברוך הבא בחורף תשנ"ב כתב הרב וולפא קונטרס על סדר ההתגלות של מלך המשיח]]בנוסף ל[[נבואת הגאולה]] אותה ביקש הרבי{{הערה|שיחת פרשת שופטים תשנ"א: על פי הרמב"ישנה ההוראה כנ"לם, שצריכים לפרסם לכל אנשי הדורתמצית מתוך הספר, שזכינו שהקב"ה בחר ומינה בעל-בחירה, שמצד עצמו הוא שלא בערך נעלה מאנשי הדור, שיהי' ה"שופטיך" ו"יועציך" ונביא הדור, שיורה הוראות ויתן עצות בנוגע לעבודת כל בני ישראל וכל האנשים דדור זה, בכל עניני תורה ומצוות, ובנוגע לחיי והנהגות היום-יום הרגילים, גם ב"בכל דרכיך (דעהו)" ו"כל מעשיך (יהיו לשם שמים)", עד - הנבואה העיקרית - הנבואה ש"לאלתר לגאולה" ותיכף ומיד ממש "הנה זה (משיח) בא"ובו רמזים על זהותו של הרבי כמשיח.}} לפרסם, חסדי נשי חב"ד רואים חשיבות גדולה בפרסום זהותו של הגואל. הכניסו קונטרס זה לרבי וביקשו את הסכמתו על אף שהרבי לא הורה זאת מפורשות, חסידים ראו בכך כמין הוראה סמויה{{הערה|1=הרב יחזקאל סופר, הדפסתו והפצתו והרבי השיב במענה מ[[http://www.chabad.info/#!g=1&url=article&id=47066 מכתב לידיד שי"החמיץג אדר א']] [[תשנ"ב]]: "האם לא ברי לך, ידידי, שאחר הדברים האלה, לא יוכל מאן דהו להתנצל על העדר פעולתו בפרסום הכי גדול ש"המינוי דדוד מלכא משיחא כבר היה. . .צריכה להיות רק קבלת מלכותו על ידי העם" (ש"פ משפטים נ"א) בטענה: לא קיבלנו הוראה מפורשת מהרבי לפרסם, את מי צריכים לקבל עליהם כמלך המשיח? ואולי התכוון שיקבלו עליהם את מלכות דוד בן ישי הידוע מספר שמואל? התתאר לך את מבט הנזיפה הכפול ומכופל ביום ההוא?!}} וחשיבות רבה בכדי שהעם יוכל לקבל את מלכותו{{הערהציטוטון|כפי שביקש הרבי בשיחה משבת פר' משפטים תשנמכבר עניתי לו שמאמרים כאלה מרחיקים כו"א כ מלימוד דא"המינוי דדוד מלכא משיחא הרי כבר היה כמו שכתוב "מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו", '''צריכה רק להיות קבלת מלכותו''' על ידי העם וההתקשרות בין המלך והעם בשלימות הגילוי בגאולה האמיתית והשלימה".ח - היפך הפצת המעיינות חוצה}} ועל מנת לזרז את הגאולה{{הערה|כפי שאמר הרבי בשיחת ז"ך חשון תשמ"ט: "הזכרת שמו חשבונו של משיח - "איש צמח שמו" - ממהרת ומזרזת עוד יותר את ביאת צמחעולם, תיכף ומיד ממש"עמ' 143.}}.

כבר שנים רבות לפני שהחל הרבי לעסוק באופן מוגבר בפרסום באותה תקופה כתבו נשי חב"ד ב[[קראון הייטס]] לרבי על תוכניתם לפרסם זהות משיחבקנה עולמי, חסידים רבים פנו אל הרבי במכתבים בתואר "מלך המשיח"ענה להם שכל הנהלה צריכה להחליט על פי שכלה ולא צריך לשאול אותו אלא מספיק להודיע{{הערה|1=כך לדוגמא כתב הרב [[שלום בער קסלמן]] (פירוט נרחב בנספח לספר על אביו ר' [[שלמה חיים קסלמן]] שיצא לאור בשנת [[תשע{{ציטוטון|תפקיד כל הנהלה והנ"ג]])ל בכללם לנהל לפי שכלם, ולא לשאלני ואני אתבונן, [[אברהם פריז]] (בספר שנדפס עליו נתפרסמו חלק ממכתביו לרבי הנושאים תוארים אלושפירושו שאני מנהל, קטעי מכתבים נתפרסמו גם ב[http://www.beismoshiach.org/pdf/349/Mas349_B_1.pdf בית משיח גליון 349 עמוד 39])ודי בהודעה כפשוט, ועודאזכיר על הציון}}.}}, הרבי קיבל מכתבים אלו ואף השיב אליהם.

עם זאת, ===בשנים הראשונות התנגד הרבי לפרסוםתשנ"ג - תשנ"ד===[[קובץ:ברוך הבא מלך המשיח3. יוזמת הפרסום הראשונה, היא משנת jpg|שמאל|ממוזער|250px|השלט "[[תשכ"הברוך הבא מלך המשיח]], אז הפיץ הרב " שנתלה ב[[אברהם פריז770]] מול הרבי]] כרוזים בהם נכתב[[קובץ: "בשמחה רבה יכולים אנו לבשר לכם כי הנה המלך המשיחברוך הבא... כבר נמצא עתה כאן איתנו, הנה הוא הרבי הקדוש מליובאוויטש". עוד לפני פרסום הכרוז דיווח על כך הרב פריז לרבי והרבי לא השיב. לאחר פרסום הכרוז, מספר אנשים התלוננו בפני הרבי, אז ביקש הרבי להפסיק את החלוקה{{הערהjpg|שמאל|ממוזער|250px|1=סטיקר הקמפיין ברוך הבא מלך המשיח]]החל מ[[משה סלוניםשמחת תורה]], [http://www.chabad.info/#!g=1&url=article&id=29506 פרקי הסטוריה[תשנ"ג]]החל הרבי לעודד באופן קבוע ופומבי, נדפס בספר גם לעיני מצלמות התקשורת, את שירת החסידים [[והוא יגאלנויחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד]]ביציאתו לקהל בתום התפילה.}}מני אז עודד ואישר הרבי פרסומים רבים אודות כך שהוא המלך המשיח.

בשנת בחשוון [[תשמתשנ"ג]] פרסם ר' (1993) הוציא הרב וולפא את ספרו "[[משה סלוניםיחי המלך המשיח (ספר)|יחי המלך המשיח]] קובץ (במימונו של ר' ", כהמשך לספרו הקודם. בספר זה מוסבר כיצד סימני המשיח מתקיימים ברבי. הספר קיבל הסכמות מרבנים רבים, אף מחוץ לחב"ד, כגון: הראשון לציון הרב [[זושא ריבקיןמרדכי אליהו]]), בו הסביר באריכות מדוע הרב [[הרביעובדיה יוסף]] הוא והרב [[מלך המשיחמאיר מאזוז]]. בחודש כסלו תשנ"ג אישר הרבי דרש להפסיק את פרסום הקונטרסלשליח הרב [[יהורם אולמן]] מ[[אוסטרליה]] ללמוד מהספר עם מקורביו אודות מיהו המשיח ובירך שיהיה הלימוד בהצלחה{{הערה|1=[http://wwwיומן כסלו תשנ"ג.shturem.net/index}}.php?section=blog_new&article_id=127 איגרת לידיד" - הרב יהושע מונדשיין, תשנ"ב], המענה נדפס גם בלהרב [[ימי תמימיםצבי גרינבלאט]] חלק ו'אישר הרבי לתרגם מספר פרקים מהספר לספרדית{{הערה|שם=יומן 770 בית משיח|יומן 770 בית משיח}}.

בשנת לקראת [[תשמ"דחנוכה]] הכין הרב תשנ"ג, יצאו [[שלום דובער וולפאניידות חב"ד]] לדפוס את הספר בקמפיין תחת הסלוגן "[[יחי המלך (ספר)ברוך הבא מלך המשיח]], בו רמז ברורות כי " המלווה בתמונתו של הרבי הוא המלך המשיח. בקיץ הקמפיין זכה לברכתו של אותה שנה הורה [[הרבי בחריפות לעצור ]]{{הערה|1=ראה מכתב וועד רבני אנ"ש בה מאשרים את הוצאת הספרהקמפיין לאור ברכת הרבי. [http://old2.ih. כמו כןchabad.info/#!g=1&url=article&id=79175 הרבנים, העסקנים והשלוחים כותבים על שיירת הטנקים]{{תמונה}}}} וכיוון שכך, בשבת פרשת גם לעידודם של רבני חב"ד{{הערה|1=[http://www.chabad.info/images/update/397.pdf מכתב הרב אשכנזי התומך בשיירה] {{PDF}} עמ' 15}} וקיבל הד תקשורתי נרחב{{הערה|'''[בראשית]https://chabad.info/beis-medrash/741777/ ברוך הבא! - שיירת הטנקים לקבלת פני משיח - סיקור מיוחד] ''', מתוך תכנית "ואביטה נפלאות" של [[תשמאת"ההעולמי]] דיבר הרבי בחריפות על {{וידפו}}.}}. לאחר השיירה הוכנס לרבי הפוליגל והרבי הגיב בחיוך רחב באופן מיוחד{{הערה|כך שכתוצאה מפרסום זהות הגואל יכולים לבוא עניינים שליליים והרחקת יהודים סיפר הרב מ"מ גרונר לר' דוד נחשון}}. מדבקה כזו עם הכיתוב 'ברוך הבא מלך המשיח', אף נתלתה ב-[[לימוד החסידות770]]בשנת תשנ"ג, ולכן אין לפרסם את זהות משיחוהייתה למראה עיני [[הרבי]]{{הערה|לאחר זמן הורדה תמונת הרבי מהמדבקה כפי המתאים להלכה האוסרת תליית תמונות בבית הכנסת - טושו"ע או"ח סימן צ סכ"ג.}}.כמו כן נתלה שלט עם כיתוב זה מול מקום המרפסת בה ישב הרבי בחג הפורים והרבי הביט בו.

החל מבכ"ו טבת [[תשנ"אג]] (1991) חסידים הבחינו בכך שהחלה "תקופה חדשה" ביחס הרבי לפרסום זהות משיח. את האישור הראשון קיבל הרב [[זמרוני ציק]], מנהל בית חב"ד בבת ים. לאחר שיחת הרבי בחורף תשנ"א, שאל הרב צהמזכיר ר'יק את הרבי: {{ציטוטון|לאור דברי הרבי אודות "[[שנה שמלך המשיח נגלה בוחיים יהודה קרינסקי]]שהיות והשלוחים מתעסקים בלהט בפרסום הבשורה של " ו"ענוים הגיע זמן גאולתכם"וכו' - וכל הזמן נענע הרבי בראשו הקדוש לחיוב - וכעת יש שרוצים לחדש את עניין פרסום זהות המשיח, שזו הכרזתו של מלך המשיח על פי המדרש - מבקש אני לאפשר לי שיש חיוב שצריך לפרסם שהרבי שליט"א הוא מלך המשיח- כאן הפסיק הרבי להורות בחיוב בראשו. המזכיר שאל: האם פירוש הדבר שהרבי אינו מרוצה מהעניין? והרבי נענע בראשו לשלילה.}}המזכיר המשיך ושאל: האם הפירוש הוא שהרבי לא רוצה לענות על כך? והרבי נענע בראשו לחיוב, הוא שב שאל: האם הרבי רוצה לענות על השאלה בהזדמנות אחרת? והרבי נענע בראשו לשלילה, ושוב שאל הלה: האם הרבי אינו מעונין לענות על כך ענה לו הרבי? והרבי השיב בחיוב. לאחר מספר דקות שוב שאל המזכיר והרבי לא הגיב לדבריו. הוא שאל: האם יש למסור משהו לשלוחים בנושא? והרבי השיב לשלילה{{ציטוטוןהערה|כמדובר בהתוועדות בארוכה לפי ערך, אזכיר על ה[[ציון]]שם=יומן 770 בית משיח}}. באותה תקופה אישר הרבי לאנשים רבים לפרסם את זהותו כמשיח במקומם{{הערה|נדפס בספר והוא יגאלנו עמ' 40יומנים משנת תשנ"ג.}}. מענה זה היה הפתח הראשון לסדרת מענות נוספות בהם אישר הרבי את הפרסום.

בקיץ תשנ"א שאל הרב וולפא את הרבי האם אפשר שוב להדפיס את ספרו, הוראת הרבי הייתה אישור להדפסת הספר לאחר התייעצות עם ידידים מבינים, שימחקו קטעים העלולים להרחיק יהודים. לאחר שהספר עבר את הגהתם של שלושה מאנ"ש{{הערה|הרבנים באותה שנה לקראת חודש [[מענדל ווכטרמנחם אב]]אישר הרבי לראשונה, להוסיף את התואר 'מלך המשיח' לשמו בתוך הספר [[יצחק גולדברגבשורת הגאולה (ספר)|בשורת הגאולה]] ושיצא בהוצאת הספרים הרשמית של חב"ד, [[מנחם ברודקה"ת]]}}, בתאריך י"ז חשון תשנ"ב, ענה הרבי על הדפסת הספר: {{ציטוטוןהערה|נתקבל, תשואות חן, תשואות חן, מצורף בזה, שיוציא לאור, שיחליפו במכורך1=[http://www.hageula.com/tishrey/video/8887.html הרבי מליובאוויטש אמר לכתוב עליו את התואר "מלך המשיח"]{{הערה|היינו שידפיסו עם כריכה.וידאו}} - ותשואות חן מראשעורך הספר הרב [[שלמה חיים בלומינג]] מספר את השתלשלות הסיפור. ויהא בהצלחה ולבשורות טובות, אזכיר על הציון לכל הנ"ל}}.

בדומה לזאת גם קיבל את התנגדותו הנחרצת של הרבי בעבר, אל מול אישור הפרסום לאחר מכן, הסביר [[חוזר]]ו של הרבי, הרב [[יונה אבצןיואל כהן]] אישור להדפסת הספר : {{ציטוטון|הציווי לא לומר על הרבי שליט"א שהוא זה שבקרוב יתגלה כמלך המשיח, נאמר מלכתחילה על מנת להשתנות. הרי הכל מודים שבקרוב ממש כאשר הרבי שליט"א יקבל הוראה ונתינת כח מאת [[הקב"ה]] להתגלות כמלך המשיח, לבנות [[מגולה לגאולהבית המקדש]]ולקבץ נדחי ישראל - בוודאי שאפשר יהיה לומר בפה מלא שהוא מלך המשיח, אותו שלל הרבי לפני כןומזה מובן שמלכתחילה הציווי הזה היה עתיד להשתנות}}{{הערה|1= [http://www.chabad.info/#!gphp/articleold.php?set=128818&urllang=article&id=11267 הספר שhe ראיון] ב[[שבועון כפר חב"ד]], שבט תשנ"ג, גיליון 558, עמוד 15. וכן הוסיף: "יעורר מלחמהאם הרבי היה מתכוין לשלול את עצם העניין, בוודאי היה אומר שהדבר עצמו לא נכון ולא היה נזקק להצביע על תוצאה בלתי רצויה שעלולה לצאת מזה..." מקבל }}{{הערה|1=[https://chabad.info/exclusive/694764/ אישור מהרביהרבי לפרסום מאמרו של ה'חוזר' על זהות המשיח] {{אינפו}}, עדות מקורבו של הרב יואל כהן, אודות מאמר שנאסר על ידי הרבי בפרסום, והתפרסם בסופו של דבר באישורו של הרבי בכפר חב"ד כ"ה שבט תשנ"ב.}}.

התיחסותו של הרבי לפרסומים במהלך השנים ====פרסום בעיתונים====בחודש [[תשנ"בטבת]] (1992) -[[תשנ"דג]] (1994) היו שונות, לרבים מהיצא הרב [[שלוחיםיצחק שפרינגר]] {{הערה|1=[http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=75455 הרב שפרינגר: הרבי אישר הרבי לי לפרסם את זהות הגואל].}}, במבצע פרסום זהותו כמלך המשיחשל משיח, בקנה מידה עולמי. במסגרת המבצע, אך התנה זאת בשיקול הדעת של פרסם בעיתון ה"חבניו-יורק טיימס"ד של אתר" - הרבנים והשלוחים המקומייםובעיתונים נוספים{{הערה|מענות כעין אלו קיבלו הרב [[נחמן ברנרד]] מדרום אפריקה והרב [[ברוך בועז יורקוביץ']]ישראל שלנו, [[מרא דאתרא|רב קהילת חב"ד]] ב[[לוד]].אגלמיינער זשורנאל ועוד}}}.וכן לשלוחים שדיווחו סידרת מודעות בהן התבשרו הקוראים כי עסקו בפרסום זהות הרבי ועידוד למליובאוויטש הוא מלך המשיח, וכדי לקבל את פניו עליהם לקבל את מלכותו ולהוסיף במעשים טובים. המודעות התפרסמו בשפות [[קבלת המלכות|קבלת מלכותואנגלית]], ענה הרבי בעידוד והביע שביעות רצון מהפרסום. מאידך, ל[[שליחיידיש]] הרב דוד אליעזרי ענה הרבי בניד ראש כי אין עיקר עניינם של השלוחים כיום לפרסם כי הרבי הוא משיח{{הערה|הרב ו[[שניאור זלמן הרצללשון הקודש]] בספרו 'שליט"א - אמונת החסידים בדור השביעי', מסביר את התשובות הסותרות בכך שהרבי מיתן את המתונים ואישר לאלו החפצים בכך, על פי הכלל 'כפי ששואלים כך עונים', היינו, שהתשובה מיחיחסת לפני השואל, מי ששאל 'כיוון שהפרסום מזיק לעבודת השלוחים, האם להמשיך לפרסם', ענה הרבי שלא, ואלו שביקשו את רשותו להמשיך ולפרסם - ענה הרבי שכן.}}.

את התנגדותו הנחרצת של הרבי בעבר, אל מול אישור הפרסום בשנים האחרונות, הסביר מספר עסקנים טענו כי פרסום בקנה מידה עולמי על ה[[חוזר|חוזרואמונה]] של כי הרביהוא המשיח, הרב עלול לגרום נזק לתדמית של [[יואל כהןחב"ד]]: {{ציטוטון|הציווי לא לומר על הרבי שליט"א שהוא זה שבקרוב יתגלה כמלך המשיח, נאמר מלכתחילה על מנת להשתנותולאור כך ביקשו מהרב שפרינגר לקבל אישור מפורש מהרבי לפרסום בעיתונות הכללית. הרי הכל מודים שבקרוב ממש כאשר הרבי שליט"א יקבל הוראה ונתינת כח מאת הקב"ה להתגלות כמלך המשיח, לבנות בית המקדש ולקבץ נדחי ישראל - בודאי שאפשר יהיה לומר בפה מלא שהוא מלך המשיח, ומזה מובן שמלכתחילה הציווי הזה היה עתיד להשתנות}}{{הערה|1=[http://www.chabad.info/php/articleold.php?set=28818&lang=he ראיון] באותם עסקנים טענו גם שפרסום עולמי חודר לתחומי פעילות של [[שבועון כפר חב"דשלוחים]], שבט תשנ"ג, גיליון 558, עמוד 15. וכן הוסיף: "אם הרבי היה מתכוין לשלול את עצם העניין, בוודאי היה אומר שהדבר עצמו לא נכון ולא היה נזקק להצביע על תוצאה בלתי רצויה שעלולה לצאת מזה..."}}אחרים שלאו דווקא חפצים בכך.

בשנת [[תשנ"ג]] (1993) הוציא הרב וולפא את ספר [[יחי המלך המשיח (ספר)|יחי המלך המשיח]] כהמשך לספרו הקודםלאחר שהמודעות היו מוכנות, בספר זה מוסבר כיצד סימני המשיח מתקיימים ברבי. הספר קיבל הסכמות מרבנים רביםהכניס אותם לרבי, אף מחוץ לחב"דכל מודעה בנפרד, כגון: הראשון לציון הרב והמזכיר ר' [[מרדכי אליהויהודה לייב גרונר]], הרב [[עובדיה יוסף]] והרב [[מאיר מאזוז]]. הקריא לפני הרבי אישר את תרגומם של פרקים מסויימים מתוך הספר לשפות אחרותהמודעות והראה אותם לרבי, אך התנה זאת באישורם של הרבנים והשלוחים המקומייםוהרבי נתן את הסכמתו לפירסום כל מודעה בנפרד.

[[קובץ:ברוך הבא מלך המשיח3.jpg|שמאל|ממוזער|250px|השלט "[[ברוך הבא מלך המשיח]]" שנתלה ב[[770]] מול לשם הבהרת דעתו החיובית של הרבי]]לקראת על פרסום המודעות, ביקש ר' [[חנוכהשניאור זלמן גוראריה]] תשנ"ג, יצאו חבר [[ניידות אגודת חסידי חב"ד]] בקמפיין תחת הסלוגן "ו[[ברוך הבא מלך המשיחוועד רבני ליובאוויטש]]" המלווה בתמונתו הכללי, שהרב גרונר יכתוב תיאור מדוייק מהסכמתו של הרבי. הקמפיין זכה לברכתו של [[הרבי]] {{מקור}} וכיוון שכך, גם לעידודם של רבני הרב גרונר אכן כתב תיאור על אישור הפרסום שעורר הדים בקרב חסידי חב"ד{{הערה|1=[http://www.chabad.info/images/update/397.pdf מכתב הרב אשכנזי התומך בשיירה] {{PDF}} עמראה בכתבה "' 15}} וקיבל הד תקשורתי נרחב. אחד מפוליגלים אלו עם הכיתוב 'ברוך הבא מלך המשיח', אף נתלה ב-[[770]] בשנת תשנ"ג, והיה למראה עיניו של [[הרבי]]. בשלט זה לא הופיע תמונתו של הרבי, כפי המתאים להלכה האוסרת תליית תמונות בבית הכנסת{{הערה|טושו"ע או"ח סימשיח אין גאזעטן' צ סכ"ג.}}. השלט נתלה בראשונה מול מקום מושבו הזמני של הרבי ב[[מרפסת]] ואחר כך הועבר לקיר הצפוני לשמאלו של הרבי. באותה שנה לקראת חודש [[מנחם אב]] אישר הרבי לראשונה, להוסיף את התואר 'מלך המשיח' לשמו בתוך הספר [[בשורת הגאולה (ספר)|בשורת הגאולה]] שיצא בהוצאת הספרים הרשמית של חב"ד, [[קה"ת]]{{הערה|1=בתוך קובץ [http://www4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.hageulawpengine.netdna-cdn.com/tishreywp-content/videouploads/8887.html הרבי מליובאוויטש אמר לכתוב עליו את התואר "מלך המשיח"]{{וידיאו}} - עורך הספר הרב [[שלמה חיים בלומינג]] מספר את השתלשלות הסיפור}}.  במשך השנים ממשיכים חסידי חב"ד לפרסם את [[בשורת הגאולה]] עם דגש על זהותו של הגואל. בין היתר נוסדו הארגונים [[האגודה למען הגאולה]], [[מטה משיח]], [[ממ"ש]] ואחרים המתעסקים בהפצת הבשורה באמצעות קמפיינים, עלונים וכינוסים. ====פירסום בעיתונים====בחודש [[טבת]] [[תשנ"ג]] יצא הרב [[יצחק שפרינגר]]{{הערה|1=[http:2018/10/www.chabad.info/#!g=1&url=article&id=75455 הרב שפרינגר: הרבי אישר לי לפרסם זהות הגואל].}}, במבצע פרסום זהותו של משיח, בקנה מידה עולמי. במסגרת המבצע, פרסם בעיתון 04-10-2018-13-33-58-גליון-ה"ניו-יורק טיימס" ובעיתונים נוספים, סידרת מודעות בהן התבשרו הקוראים כי הרבי מליובאוויטש הוא מלך המשיח, וכדי לקבל את פניו עליהם לקבל את מלכותו ולהוסיף במעשים טוביםושאבתם-בששון. המודעות התפרסמו בשפות [[אנגלית]pdf ושאבתם בששון], [[יידיש]] ו[[לשון הקודש]]. בעקבות מספר עסקנים שטענו כי פרסום בקנה מידה עולמי על ה[[אמונה]] כי הרבי הוא המשיח, עלול להיגרם נזק לתדמית של [[חב"ד]], ולאור כך ביקשו מהרב שפרינגר לקבל אישור מפורש מהרבי לפרסום בעיתונות הכללית. אותם עסקנים טענו גם שפרסום עולמי חודר לתחומי פעילות של [[שלוחים]] אחרים שלאו דווקא חפצים בכך. לאחר שהמודעות היו מוכנות, הכניס אותם לרבי, כל מודעה בנפרד, והמזכיר רע' [[לייבל גרונר]] הקריא לפני הרבי את תוכן המודעות, והרבי נתן את הסכמתו לפירסום50. לשם הבהרת דעתו החיובית של הרבי על פרסום המודעות, ביקש ר' [[שניאור זלמן גוראריה]] מ[[ועד רבני ליובאוויטש]] הכללי, שר' לייבל יכתוב על דף תיאור מדוייק מהסכמתו של הרבי. ר' לייבל אכן כתב תיאור על אישור הפרסום שעורר הדים בקרב חסידי חב"ד}}.

|<gallery widths="150px" heights="200px" perrow="34"> תמונה:Shpringer.jpg|המודעה שהדפיס הרב שפרינגר בעיתונות הישראלית באישור [[הרבי]] תמונה:springer - 2.jpg|המודעה שהדפיס בעיתונות האמריקאית באישור [[הרבי]] תמונה:Maane_springer.jpeg|כתב ידו תגובתו החיובית של הרבי לפרסומים, בפתק שכתב המזכיר הרב [[לייבל גרונר]], המביא את תשובתו של [[הרבי|גרונר]]

[[קובץ:קבלת המלכות.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מכתב קבלת המלכות שהוגש לרבי, עליו חתמו 250 איש, ד' אייר תשנתנש"א]]

בסוף זמן הגלות , כשעומדים על [[סף הגאולה]], ישנו מצב של [[שינה ]] במלך המשיח{{הערה|שיחת שבת פרשת ואראפירוש המהרש"א לסנהדרין, דף לח, סעיף ג'א. ד"ה "אין בן דוד".}} , ועל ידי שהעם מקבלים עליהם את מלכותו של מלך המשיח הם מעוררים את התחדשות המלוכה שלו{{הערה|אור התורה לנ"ך חלק א' עמ' תעא-ב}}, . העם לא בוחר את המלך{{הערה|כיון שהמינוי הוא מאת ה', כמו שכתוב "מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו"}}, אך על העם לזהות את מלך המשיח עוד קודם הגאולה כבר בסוף זמן ה[[גלות]] ולקבל את מלכותו כמלך המשיח. הכוונה במצות מינוי מלך היא שעל ידי שהעם בטלים למלך, שהוא בטל בתכלית ל[[אלקות]], מתחזק בבני ישראל הביטול למלכות שמים{{הערה|[[דרך מצוותיך]], מצות מינוי מלך}}.

בתאריך בשנת [[תשל"ב' ניסן תשמ]], בעקבות בקשת הרבי להקים 71 מוסדות חדשים, יזם הרב [[בן ציון שם טוב]] הצעה לפיה ילמדו חסידי חב"ח נשא הרבי שיחה בה הסבירד את מצוות מינוי מלך מתוך הספר [[דרך מצותיך]], אשר קבלת מלכותו של בתקווה ש"אולי ירחמו עלינו מן השמים כאשר יראו חפצינו ורצוננו לקיים מצוות מינוי מלך . ונזכה להמליך בקרוב את כ"ק אדמו"ר שליט"א כמלך המשיח מתבטא בהכרזה . ואולי יהי' לה' מזה נחת רוח ובאתרועתא דלתתא אתערותא דלעילא לגאלנו בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו. וכפי שהזכיר כ"ק אדמו"ר שליט"א בי"ט כסלו "כי מציון תצא תורה"יחי המלךוכו'", שתוכנה היא ענין ההכתרה. הרבי הגיב בחריפות להצעה: {{הערהציטוטון|שיחת ב' ניסן תשמ"ח סעיפים ד'-ה'}}, הכרזה זו היתה במלכי בית דוד בעת הכתרתםפשוט''' שאין הזמן גרמא '''כלל וכלל''' לזה. ויבטלו '''כליל''' הצעת ההדפסה [וינזפו בתוקף בזה שהציע את הנ"ל{{הערה|מלכים אבתחילה כתב הרבי את משפט זה אך אח"כ העביר עליו קולמוס לאות מחיקה}}] '''ויטלפנו''' לכאן על דבר '''הביטול''' ועל דבר '''הפסק''' הדיבור על דבר הקא סלקא דעתך אפילו. '''וק"ל. וד"ל'', א' לד-לט}} והוסיף הרבי. כשראה הרב שם טוב את התשובה דייק מהמילים "אין הזמן גרמא כלל וכלל לזה" שבעתיד אכן תבוא העת שזה כן יהיה ענין שהזמן גרמא, ושמח מכך בהסבירו שמובן הדבר שהרבי לא יבוא לומר תודה ויישר-כח על דבר שכזה, שהרי מבואר בחסידות שמינוי מלך הוא דוקא כשהעם מבקשים ומתחננים והוא אינו רוצה, וצריך לבקש ולחזור ולבקש שוב ושוב, עד שהדבר יתקבל{{הערה|שיחה הנוכשסיפר זאת הרב מענדל פוטרפעס שהיה מעורב בדברים, אמר עוד: אכן, מצינו שישנם דברים מסויימים אצל רבותינו נשיאינו שצריכים לבוא דוקא מלמטה, ואילו מצידם, "מלמעלה", אין הם מסכימים כלל בתחילה, ורק אחר כך אולי נותנים איזה שהוא רמז בלבד, ו"חסידים זיינען דאך קלוג"ל סעיף יב(=הרי הינם פקחים), וראה הושע בואם כן צריכים "לחטוף" כל שביב של גילוי כזה בשתי ידיים,ב שלאחרי שבני ישראל יתקבצו וימנו עליהם את מלך המשיח ולנסות שוב ושוב עד שהדבר יתקבל - אז יעלו מארצות הגולה}} שכשנסיים את הכרזה זו {{ציטוטון|בזריזות הכי גדולה הקשורה עם שמחה וחיות נזכה לזריזות אצל הקבעפ"הי [https://77012.blogspot.com/2023/01/blog-post_76.לגאול את בני ישראל בזריזות הכי גדולה תיכף ומיד ממשhtml סיפור הדברים מאת הרב חיים לוי יצחק גינזבורג]}}.

הקשר בין המלך לעםב[[ב' ניסן]] [[תשמ"ח]] נשא הרבי שיחה בה הסביר, נוסף על כך שהם מקבלים את חיותם מהמלך, מציאותו אשר קבלת מלכותו של מלך המשיח מתבטאת בהכרזה "יחי המלך תלוי בעם: "אין מלך בלא עם, שתוכנה היא ענין ההכתרה{{הערה|שיחת ב' ניסן [[תשמ"ח]] סעיפים ד'-ה'. תחילת שיחת יום ב' דראש השנה תשל"ז}}. הכרזה זו הייתה במלכי בית דוד בעת הכתרתם{{הערה|1=רבינו בחיי, פרשת וישב, לחמלכים א', א' לד-לט}} והוסיף הרבי{{הערה|שיחה הנ"ל. שם ר"פ בלקסעיף יב. וראה עוד [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=25048&hilite=a74fe300הושע ב, ב שלאחרי שבני ישראל יתקבצו וימנו עליהם את מלך המשיח -d5e1-4371-b8ad-d6906161185a&st=%D7%90%D7%99%D7%9F+%D7%9E%D7%9C%D7%9A+%D7%91%D7%9C%D7%90+%D7%A2%D7%9D תורת מנחםאז יעלו מארצות הגולה.]}} ולכך ביטול זה של העם המתבטא בהכרזה שכשנסיים את הכרזה זו, לא רק פועלת את התגלות המלוכה, אלא מוסיפה חיים בחיי המלך כפשוטו{{הערהציטוטון|שיחת ב' ניסן תשמבזריזות הכי גדולה הקשורה עם שמחה וחיות נזכה לזריזות אצל הקב"ח סעיפים ד'-ה'... לגאול את בני ישראל בזריזות הכי גדולה תיכף ומיד ממש}}.

בשיחת ש"פ תולדות תשנ"בהקשר בין המלך לעם, הסביר הרבינוסף על כך שהם מקבלים את חיותם מהמלך, שלאחר שהמציאותו של המלך תלויה בעם: "[[מציאות של משיחאין מלך בלא עם]] כבר ישנה, הכרזת "יחי המלך" מביאה לכך שיתגלה בפועל{{הערה|1=רבינו בחיי, פרשת וישב, לח, ל. שם ר"פ בלק. וראו גם [http://www.chabadhebrewbooks.infoorg/images/notimage/57443_he_6pdfpager.aspx?req=25048&hilite=a74fe300-d5e1-4371-b8ad-d6906161185a&st=אין+מלך+בלא+עם תורת מנחם.pdf השליחות היחידה] {{PDF}} עמ' 30}}: ולכך ביטול זה של העם המתבטא בהכרזה זו, לא רק פועלת את התגלות המלוכה, אלא מוסיפה חיים בחיי המלך כפשוטו{{ציטוטוןהערה|ההפטרה דשבוע שעבר מסתיימת בהכרזה שיחת ב' ניסן [[תשמ"יחי אדוני המלך דוד לעולם" . ח]] סעיפים ד'-ה'. שתוכנה של הכרזה זו הוא התגלות מציאותו דמלך המשיח. ועל ידי זה ולאחרי זה באה התגלותו לעין כל ע"י פעולותיו כו'}}.

האופן העיקרי בשיחת שבת [[פרשת תולדות]] תשנ"ב, הסביר הרבי, שלאחר שה[[מציאות של קבלת המלכות הוא דווקא בדיבורמשיח]] כבר ישנה, כפי שמסביר הרביהכרזת "יחי המלך" מביאה לכך שיתגלה בפועל{{הערה|שיחת יום ב[http://www.chabad.info/images/notimage/57443_he_6.pdf השליחות היחידה] {{PDF}} עמ' דר"ה תשל"ז30}}: {{ציטוטון|מלכיות הוא ענין הדיבור, כיון שבנוגע לההכתרה לא נוגע הרי המחשבה, אלא העיקר הוא ענין הביטול, שזה מתבטא בענין הדיבור דוקא, שאומרים ההפטרה דשבוע שעבר מסתיימת בהכרזה "יחי אדוני המלך וכיודוד לעולם"ב.. שתוכנה של הכרזה זו הוא התגלות מציאותו דמלך המשיח. ועל ידי זה ולאחרי זה באה התגלותו לעין כל על ידי פעולותיו כו'}}.

בשנת [[תש"ל]] בעקבות בקשת הרבי להקים 71 מוסדות חדשים, יזם הרב [[בן ציון שם טוב]] הצעה לפיה ילמדו חסידי חב"ד את מצוות מינוי מלך מתוך הספר [[דרך מצותיך]] זאת מכיוון "שכולנו מצפים ומחכים לרגע שנוכל לקיים את מצות "מינוי מלך", בקבלת מלכותו האופן העיקרי של הרבי מלך המשיח, וכאשר נלמד זאת כולנו במיוחד ב[[י"א ניסן]], בוודאי יעורר הדבר למעלה ויגרום ויפעל שאכן נוכל לקיים זאת בפועל בהתגלות"קבלת המלכות הוא דווקא בדיבור, כפי שמסביר הרבי הגיב בחריפות לההצעה {{ציטוטוןהערה|פשוט אין הזמן גרמא כלל וכלל לזהשיחת יום ב' דר"ה תשל"ז}}. כשראה הרב שם טוב את התשובה, שמח מאוד ואמר: {{ציטוטון|קודם כלמלכויות הוא ענין הדיבור, הרבי כותב שעתה אין הזמן גרמא לזהכיון שבנוגע לההכתרה לא נוגע הרי המחשבה, ומזה מוכח שבעתיד אכן תבוא העת שכן יהיה הזמן גרמא לזה!}}{{הערה|1=[http://www.chabad.info/images/notimage/74196_he_1.pdf הרב לוי יצחק גינזבורג] עמ' 6: ועוד הוסיף הרב [[מענדל פוטרפס]] ואמר: אכןאלא העיקר הוא ענין הביטול, מצינו שישנם דברים מסויימים אצל רבותינו נשיאינו שצריכים לבוא שזה מתבטא בענין הדיבור דוקא מלמטה, ואילו מצידם, "מלמעלה", אין הם מסכימים כלל בתחילה, ורק אחר כך אולי נותנים איזה שהוא רמז בלבד, ו"חסידים זיינען דאך קלוג" (=הרי הינם פקחים), ואם כן צריכים "לחטוף" כל שביב של גילוי כזה בשתי ידיים, ולנסות שוב ושוב עד שהדבר יתקבלשאומרים 'יחי המלך' וכיוצא בזה}}.

{{ערך מורחב|יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד}}[[תמונהקובץ:כינוס השלוחיםPictureFileName.jpg|leftשמאל|thumbממוזער|250px|כסלו תשנ"ד. שלוחי הרבי בחזית 770 עם שלט ה'יחי']]המשפט [[יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד]], הפך בשנים האחרונות לסיסמת הדגל בחסידות חב"ד. נוהגים לכתוב זאת בכל פרסום ורבים אף חובשים כיפה עליה מצוין משפט זה. הכרזה זאת מבטאת את קבלת מלכות מלכותו של הרבי על ידי מי שאומרה. ההכרזה נאמרה והושרה בפני הרבי פעמים רבות ואף קיבלה את עידודו.

הפעם הראשונה בה הוכרזה בפני הרבי בנוסח המלא{{הערה|עד אז היו מכריזים בפני הרבי "יחי אדוננו מורנו ורבינו" בלבד}}, היה בשבת ב[[שבת]] פרשת [[תזריע-מצורע]], [[ו' אייר תשנתנש"א]]. לפני השבת הכניס הרב נחשון בקבוק [[משקה]] למזכירות הרבי, על מנת לקבלו מיד הרבי ב[[התוועדות עם הרבי|התוועדות]] בשבת עצמה. במהלך ההתוועדות בשבת, קרא הרבי להרב נחשון לקבל את הבקבוק. הרב נחשון קיבל מהרבי את הבקבוק והכריז: כיוון שלאחרונה היו פסקי דינים ע"י על ידי רבנים ובתי דין בישראל שהגיע עת הגאולה, ולאחרונה ממש ישנם פסקי דינים שהרבי הוא מלך המשיח והוא צריך להתגלות ולגאול את עם ישראל, לכן אנחנו מקבלים עלינו בזאת את מלכותו של הרבי מלך המשיח, לעשות כל מה שיבקש מאיתנו במסירות נפש, ואנחנו כולנו מכריזים: יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד! הקהל היה בהתרגשות עצומה מהמעמד ההיסטורי וענה אחריו: יחי, יחי, יחי{{הערה|1=[http://www.chabad.info/images/notimage/45333_he_1.pdf יומן מהשבת] {{PDF}} עמ' 16}}{{הערה|1=[http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=57766 העדכון לשלוחים] הרב גדליה שמטוב מעדכן את השלוחים בעולם על אירועי השבת}}.

במוצאי ב[[מוצאי שבת ]] לפני תפילת ערבית, הכריזו זאת שוב בפני הרבי, שהפעם כשהפעם הוצמד למילים [[ניגון יחי אדוננו 1(זאל שוין זיין די גאולה)|לחן של ניגון חבד"י ישןהלחן שהושר עד אז עם המילים: 'זאל שיין זיין די גאולה']], הרבי עודד את השירה.

ביום שני ט"ו אייר [[תנש"א]] אחרי תפילת מנחה, הרבי חילק את הקונטרס [[דבר מלכות (קונטרס)|דבר מלכות]], בסיום החלוקה החלו לשיר "יחי אדוננו" והרבי עודד בידו את השירה{{הערה|1=[http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1383 2905 ט"ו אייר תשנתנש"א, הרבי מעודד את שירת ה"יחי"] - {{וידאו}}}}. גם אחרי [[תפילת ערבית ]] באותו יום, כשיצא הרבי עודד את השיר הנ"ל בחוזק רב.

בשנת תשנ"ג, יצא הרבי לעיתים להתראות עם חסידים דרך [[המרפסת]], בימים אלו שרו עשרות מאות פעמים את השיר "יחי אדוננו" בפני הרבי ובכל פעם הרבי עודד את השירה{{הערה|1=[http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/cat.php?id=%F0%E6%EB%F8%E9%ED%20%E5%F0%F2%F9%E9%ED הרבי מעודד את שירת "יחי אדוננו בתשנ"ג]{{וידיאווידאו}} - עשרות סרטי וידיאו וידאו של עידוד השירה בשנת תשנ"ג}}{{הערה|1=[http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=72586 יומן] ו[http://wwwold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=2104 וידיאווידאו] מכינוס השלוחים [[תשנ"ג ]] בו יצא הרבי לבאנקעט סיום הכינוס ועודד את שירת היחי}}.

בחודש ב[[חודש אייר תשנ]] תנש"א, בעקבות [[השיחה הידועה]] הוקם בקראון ב[[קראון הייטס ]] [[המטה העולמי להבאת המשיח]], עם יסודו של ארגון התקיימה אסיפה ב[[770]], במהלכה חתמו 250 מחסידי חב"ד על טופס בו הם מקבלים את מלכותו של הרבי: {{ציטוט|תוכן=כ”ק אדמו”ר אדמו"ר מלך המשיח שליט”אשליט"א, הננו החתומים מטה מקבלים עלינו את עול מלכותו, של הרבי מלך המשיח ולעשות כל מה שירצה מאיתנו בכל מה שיבקש מאיתנו ובכל הענינים, ולעשות את כל זה במסירות נפש|מרכאות=כן}}

למחרת האסיפה, [[ערב שבת ]] פרשת תזריע מצורע, ו’ ו' אייר, הגיש הרב דוד נחשון את החתימות למזכיר הרב גרונר על מנת שיכניס אותם לרבי, לאחר זמן קצר יצאה התשובה:{{ציטוט|תוכן=נתקבל ותשואות חן, ותהא פעולה נמשכת ובהוספה והזמן גרמא, כנתינת כח דחכמינו זכרונם לברכה וברכתם דכל המוסיף מוסיפין לו, ובמיוחד ברכתו דהקבד[[הקב"ה ]] שתוספתו מרובה כו'.

והזמן גרמא שבאים מחודש מ[[חודש ניסן ]] והשפעתו ונכנסים לחודש ל[[חודש אייר ]] (ר"ת [[האבות ]] ורחל- רגל הד') כמפורש בכמה מקומות. בשנת ה(י’) ת(הא) ש(נת) א(ראנו) נ(פלאות). אזכיר על ה[[האוהל|ציון]]".|מרכאות=כן}}

* בחודש כסלו בשנים [[תשנ"ב, השיב ]] - [[תשנ"ד]] אישר ועודד הרבי לרב דוד נחשוןפעמים רבות את ההחתמות, על דוכאשר פעמים קישר זאת להסכמתם שליח חב"ח מהחתמת אנשים ד המקומי{{הערה|מענה כזה קיבל הרב [[נחמן ברנרד]] מדרום אפריקה והדבר פורסם והותיר רושם עז בין החסידים{{הערה|[https://chabad.info/video/documentary/moshiach-documentary-video/759143/ 770 רעש וגעש: הצצה נדירה לאסיפת החסידים המרגשת]}} {{אינפו}}.}}, והרבה פעמים אישר באופן כללי. לשלוחים שדיווחו כי עסקו בהחתמות על טופסי '[[קבלת המלכות' ועל הרצאה שמסר בנושא "|קבלת מלכותו]] של הרבי, ענה הרבי בעידוד והביע שביעות רצון. גם בתקופה זו היו מענות ותגובות של הסתייגות הרבי מההתייחסות אליו כמשיח" בערב מיוחד בו נכחו גם אישי ציבור: "ויקויים בהם מי שיש לו מאתיים רוצה ארבע מאות וכו'. אזכיר על הציון".

[[קובץ:נשים מגישות קבלת המלכות.jpg|שמאל|ממוזער|250px|בבג' מר חשון כסלו תשנ"ב, נשי חב"ד מגישות לרבי קופסה ובה חתימות של נשים המקבלות את מלכותו של הרבי]][[קובץ:תוף יחיPictureFileNameיחי.jpg|שמאל|ממוזער|250px| גברת ח. כהן אשה מגישה לרבי תוף עליו הכיתוב "{{יחי}}אדוננו מורנו ורבנו המלך המשיח לעולם ועד"]]בשנת [[תשנ"ב]] בחלוקת ה[[לעקאח]] ב[[הושענא רבה]], עברה לפני הרבי קבוצה של עשר נשים מנשות חב"ד, שהגישו לרבי מעטפה המכילה חתימות של נשים המקבלות עליהן את מלכותו של הרבי. דוברת המשלחת אמרה: "אנחנו כאן, מניין נשים "עם קשה עורף" מבקשות מהרבי שיתגלה לעין כל כמלך המשיח ויוציאנו מהגלות מיד". בתגובה, נתן הרבי דולר ואמר: {{ציטוטון|אמן, הצלחה רבה, בשורות טובות. בשביל המכתב, בשביל הפ"נ ובשביל השמות}}. בהמשך לכך, נערך בראש חודש [[מר חשוון]] כינוס מיוחד שמטרתו המוצהרת היא: לעורר את העם לקבלת מלכותו של הרבי, בפרט על ידי החתמות על ההצהרה לקבלת מלכותו. ההזמנה לאירוע, נשלחה לרבי שנתן את עידודו לכך {{הערה|על ההזמנה ענה הרבי: {{ציטוטון|אביא את המצורף בזה בעזרת השם על הציון. והזמן גרמא}} במכתב נוסף ששלחו, כתבו הנשים שהכינוס מתקיים בזכות ובעקבות העידוד שניתן מהרבי לכך בהושענא רבה. על מכתב זה, השיב הרבי: {{ציטוטון|ויהא בהצלחה רבה, והזמן גרמא והענינים, אזכיר על הציון}}}}.

לאחר הכינוס, הכינו הנשים דו"ח מפורט, בו נכתבו הנושאים המרכזיים שנידונו במהלכו, ביניהם: הצורך לעורר את מידת המלכות של המלך על ידי קבלת המלכות, הכח המיוחד והחובה של נשי ישראל בהבאת הגאולה והחשיבות המיוחדת של המכתב והחתימות. על דו"ח זה השיב הרבי: {{ציטוטון|אזכיר על הציון עוד הפעם להמשך הצלחה רבה ונפלאה בכל מכל וכו'}}. למחרת הכינוס, ב[[חלוקת דולרים]], ניגשו קבוצת נשים והביאו לרבי קופסא קופסה ובתוכה טפסי חתימות קבלת המלכות{{הערה|1=[http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1436 נשות חב"ד מגישות טפסי קבלת המלכות לרבי]{{וידיאווידאו}}}}. דוברת הנציגות אמרה: "ברוך השם יש פעילות נפלאה במבצע 'ובקשו את ה' אלקיהם ואת דוד מלכם' – - ומצאו, ומתפשט תחת נשי חב"ד, ובכל העולם כולו ולכל השלוחות, אנו מקבלות בזה, נשי ובנות חב"ד את פני משיח צדקנו, כ"ק אדמו"ר שליט"אהרבי, ויוליכנו קוממיות לארצנו" הרבי השיב: {{ציטוטון|אמן}} (התבונן בקופסאבקופסה, ואמר:) {{ציטוטון|זה בשבילי? בשורות טובות}}, (שוב התבונן בקופסא בקופסה ובחתימות, והוסיף:) {{ציטוטון|בשביל כל הענינים צריך לשלם לצדקה ל[[צדקה]] ותהיה הצלחה רבה, וללכת מחיל אל חיל עד שתלכו אל אלקים בציון בגאולה האמיתית והשלימה. ברכה והצלחה, הצלחה רבה}}.

מאוחר יותר התקבלה החלטה שלא להשאיר את האירוע במסגרת פנימית, אלא לפרסם אודותיו בעולם כולו. בעקבות כך הוחל בפרסום על כך הגיע מענה נוסף וברכה מיוחדת: {{ציטוטון|נתקבל ותשואות חן ותהא פעולה נמשכת ובהוספה}}.

בעיצומו של הערב, פנו נציגות הנשים במכתב לרבי, בשם כל המשתתפות בכינוס ב-770 וכל המשתתפות באמצעות השידור – - בכל רחבי העולם ובשם כל בית ישראל שמוכן ומצפה ברגע זה להתגלות המלך. בין השאר, נכתב שם: "הוד מלכותו כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א מלך המשיח, נשי ישראל בכלל ונשי חב"ד בפרט, מוכנות לקבל את פני משיח צדקנו ולשמוע את דברי כבוד קדושתו באופן של "תורה חדשה מאתי תצא" בסעודה שערכו לכבודו, ומתפללות שנזכה לגאולה האמיתית והשלימה עם ענני שמיא וכו' תיכף ומיד ממ"ש" על מכתב זה השיב הרבי: {{ציטוטון|וכל המברך מתברך בברכתו של [[הקב"ה ]] שתוספתו מרובה על העיקר, ובמיוחד ברכה מיוחדת בזמן מיוחד. אזכיר על הציון}}.

הרב [[חיים ברוך הלברשטאם]] מ[[מרכז שידורי חב"ד]] הכניס לרבי דו"ח על 129 נקודות בערים ומדינות ברחבי העולם, שהשתתפו בשידור חי בסעודת ה'[[מלוה מלכה]]', על כך השיב הרבי: {{ציטוטון|נתקבל ותשואות חן על הנחת רוח שגרם וגורם, אזכיר על הציון}}{{הערה|1=צילום הדו"ח ומענה הרבי [http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=66313&search=%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%94סימה+%D7%90%D7%A9%D7%9B%D7%A0%D7%96%D7%99אשכנזי&page=1 20 שנה: העובדות והמענות של כנס קבלת המלכות] {{אינפו}}}}.

לאחר זמן, נשי חב"ד בלונדון, שלחו דו"ח לרבי ובו פירוט מפעולותיהן בלימוד ענייני משיח, בתשובה הורה הרבי לפעול בקשר ובתיאום עם נשי חב"ד שב[[קראון הייטס]] כשהרבי מדגיש במיוחד על הפעולה האחרונה: {{ציטוטון|נתקבל והמצורף בזה , ותשואות חן , ויהא בהצלחה רבה . ובטח עומדות בקשר עם נשי חב"ד תחיינה דכאן , לדעת על דבר חגיגתן כאן לאחרונה. אזכיר על הציון}}{{הערה|1=ראה בהרחבה את כל השתלשלות האירועים בקובץ [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=forums&srcid=MTI2NTQzNTc4NDc5OTkzMTEyODcBMDI3NjU1ODcxMjk0NDg4NzE3NDABc05abkg4ZnVqa3dKATQBAXYy העובדות שמאחורי הכינוס] {{PDF}} בהוצאת [[ועד חיילי בית דוד]]}}.

===מעמד קבלת המלכותהעולמי==={{ערך מורחב|ערך=[[מעמד הסאטלייט]]}}[[קובץ:י' שבט תשנ"ג.jpg|200px|thumbממוזער|leftשמאל|קריאת רבני חב"ד להשתתף במעמד ה'[[סאטלייט]]' (י' שב"ט תשנ"ג)]]

לקראת [[י' שבט]] [[תשנ"ג]] התאספו כמה פעילים מ[[המטה העולמי להבאת המשיח]] ביניהם: הרב [[שמואל בוטמן]], הרב [[מנחם גערליצקיגרליצקי]], הרב [[יעקב שפריצער]], הרב [[משה רובשקין]], הרב [[יוסי פאריז ]] והרב [[זושא זילברשטיין]] והחלו בארגון המעמד שבמרכזו קבל קבלת מלכותו של הרבי על ידי הכרזת 'יחי'. יחד עם הכינוס תוכנן לשלב גם את חגיגת סיום ציור, על ימות המשיח, שעורך הצייר מר [[מיכאל שוורץ]]. הציור שצויר, על פי בקשת הרבי מהצייר בעבר{{הערה|1=[http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1760 סיפורו של הציור]{{וידיאווידאו}}}}, הסתיים כבר בי"א ניסן בשנה הקודמת (תשנ"ב) אך עקב המאורעות נדחה, לקראת הכינוס ביקש מר שוורץ מהרבי לסיים זאת בי' שבט, והרבי השיב בחיוב. במשך השבוע הקודם לאירוע, הכניסו המארגנים את תוכנית הכינוס ובקשת ברכה, והרבי נענה בראשו לאות חיוב. בעקבות הפרסום, גורמים שונים בחב"ד החלו להצר את צעדי המארגנים{{הערה|1= הרב [[שמואל בוטמן]], [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=21382 מאחרי הקלעים של קבלת המלכות] בראיון ל[[שבועון בית משיח]]}}, הרבנים שחששו מכך פרסמו אזהרה שלא לפרסם את האירוע בתקשורת, ביום חמישי ו' שבט, שלושה ימים לפני הכינוס שתוכנן ליום ראשון, הכניסו המארגנים, אל הרבי, את כל פרטי התוכנית, ביניהם: שידור ישיר מהמעמד לכל העולם באמצעות ה'לוין'. הרבי השיב ב'הסכמה וברכה' לתוכנית. בעקבות הסכמת הרבי לשידור המעמד, התכנסו הרבנים על מנת לבטל את הודעתם הקודמת, וכך כתבו: {{ציטוטון|הבהרה - לאור הסכמה וברכה מפורשת מאדמו"ר מלך המשיח שליט"א (ושנמסר על ידי המשב"ק הרב לייבל שי' גרונר) לעשות סאטעלייט (הוק-אפ) ביום ראשון ט' שבט בשעה 5:00 אחה"צ, הננו להודיע שאין לאחר דברי המלך כלום, (ובמילא הפתק שנמסר בשם ה[[בד"צ]] בנוגע להנ"ל בטל ומבוטל)}}. על החתום בשם בית הדין: הרב [[יהודה קלמן מארלו]], הרב [[יצחק הענדל]] והרב [[מרדכי שמואל אשכנזי]].

בעקבות הפרסום, גורמים שונים בחב"ד החלו להצר את צעדי המארגנים{{הערה|1= [httpהכינוס עצמו נפתח בשעה 5://www00.chabad.info/#!g=1&url=article&id=21382 לאחר קריאת פרקו של הרבי בתהלים על ידי הרב [[משה טלישבסקי]], פתח המנחה, הרב שמואל בוטמן בראיון ל"בהסבר על המעמד. נאמו בערב: הרב [[יהודה קלמן מארלו]], כנציג בית משיח"בהדין של [[קראון הייטס]]. הרב [[שניאור זלמן גוראריה]]}}, הרבנים שחששו מכך פרסמו אזהרה שלא לפרסם את האירוע בתקשורת, ביום חמישי כנציג [[ועד רבני ליובאוויטש]] ו' שבט, שלושה ימים לפני הכינוס שתוכנן ליום ראשון, הכניסו המארגנים, אל הרבי[[אגודת חסידי חב"ד]], אשר הסביר את כל פרטי התוכניתטיבו של מעמד זה שאינו הכתרה, ביניהם: שידור ישיר מהמעמד לכל העולם באמצעות מכיון שההכתרה למלך המשיח נעשית על ידי ה'לוין', אלא קבלת המלכות מצד העם. הרבי השיב ב'הסכמה וברכה' לתוכנית. בעקבות הסכמת הרבי לשידור המעמד, התכנסו הרבנים על מנת לבטל את הודעתם הקודמת, וכך כתבובנוסף דיברו: {{ציטוטון|הבהרה- לאור הסכמה וברכה מפורשת מכ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א (ושנמסר ע"י המשב"ק הרב לייבל שי' גרונר) לעשות סאטעלייט (הוק-אפ) ביום ראשון ט' שבט בשעה 5:00 אחה"צ, הננו להודיע שאין לאחר דברי המלך כלום, (ובמילא הפתק שנמסר בשם ה[[בד"ציצחק הנדל]] בנוגע להנ"ל בטל ומבוטל)}}. על החתום בשם בית הדין: הרב , אשר הקריא את [[יהודה קלמן מארלאוופסק דין]], הרב שהרבי הוא [[יצחק הענדלמלך המשיח]] , והרב [[מרדכי שמואל אשכנזייואל כהן]].

תוך כדי המעמד יצא הרבי לבית הכנסת, שם נערך הכינוס עצמו נפתח בשעה 5:00. לאחר קריאת פרקו של הרבי בתהילים על ידי הרב [[משה טלישבסקי]], פתח המנחהלתפילת ערבית, הרב שמואל בוטמן בהסבר על המעמד. נאמו בערב: הרב בסיום התפילה נכנס הרבי אל ה[[יהודה קלמן מארלומרפסת]], כנציג בית בהדין ומשם צפה בסיום הציור של [[קראון הייטס]]הצייר מר שוורץ. הרב [[שניאור זלמן גוראריה]], כנציג [[ועד רבני ליובאוויטש]] ו[[אגודת חסידי חבבירך את הרבי ואמר: "ד]], אשר הסביר בזמן זה שבו הרבי קיבל על עצמו את הנשיאות... אנו מברכים את טיבו הרבי בברכה של מעמד זה שאינו הכתרה'יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד', מכיון שההכתרה למלך המשיח נעשית ע"י הכל הקהל הכריז יחד עמו שלוש פעמים 'יחי', אלא קבלת המלכות מצד העםומיד החלו לנגן בשירת 'יחי'. בנוסף דיברו הרבניםהרבי הסתכל באותה עת לעבר הקהל ממול וכן סקר את בימת הצלמים. הניגון נמשך למעלה מ-8 דק' כשבסיומו סימן הרבי לסגירת הוילון{{הערה|1= [http: [[יצחק הנדל//old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=34944 "מאות אלפים ראו ומליונים שמעו" ● יומן]], אשר הקריא {{אינפו}}}}.התקשורת בישראל ובעולם סיקרו את האירוע ועסקו בכך בימים שאחרי. בעת האירוע עצמו נכחו ב-770 למעלה מעשרים נציגים מרשתות הטלוויזיה הגדולות בעולם. ששידרו את [[פסק דין]] שהרבי הוא [[מלך המשיח]]האירוע בשידור חי וישיר. באותו ערב משחק ה"סופר-בול" השנתי נדחה בכמה שעות. ובינתיים שודר המעמד מ-770. הרב [[יואל כהן]]כמות הצופים הגיעה לעשרות מליונים.{{גלריה משיח}}

תוך כדי המעמד יצא ==האמונה לאחר ג' בתמוז==ביום [[ג' בתמוז]] שנת [[תשנ"ד]] התכסה הרבי לבית הכנסתמעינינו; עם זאת, שם נערך הכינוסעל פי דבריו, לתפילת ערבית, בסיום התפילה נכנס הרבי אל המאמינים החסידים שהוא [[מרפסתנצחיות חייו של הרבי|ממשיך לחיות בחיים נצחיים]] ומשם צפה בסיום הציור על הצייר מר שוורץ. הרב גוראריה בירך את הרבי ואמר: בקרב חסידי חב"בזמן זה שבו הרבי קיבל על עצמו את הנשיאות... אנו מברכים את הרבי בברכה של ד קיימים מגוון דעות והתייחסויות ליום ג'יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך בתמוז, אך כולם מאמינים שזהו חלק מתהליך הגאולה ומצפים לכך שהרבי יתגלה כמלך המשיח לעולם ועד', כל הקהל הכריז יחד עמו שלוש פעמים 'יחי', ומיד החלו לנגן בשירת 'יחי'. הרבי הסתכל באותה עת לעבר הקהל ממול וכן סקר שהרבי ממשיך להנהיג את בימת הצלמים. הניגון נמשך למעלה מ-8 דק' כשבסיומו סימן הרבי לסגירת הוילוןדורנו{{הערה|1= [http://www.chabad.info/#!g=1&url=article&id=34944 וראה ליקוטי שיחות חלק כ"מאות אלפים ראו ומליונים שמעוו עמוד 7 " ● יומן] {{אינפו}}מוכרח להיות נשיא הדור חי בגוף גשמי}}.התקשורת בישראל ובעולם סיקרו בהקשר לכך מזכירים החסידים את האירוע ועסקו בכך בימים שאחרי. בעת האירוע עצמו נכחו ב-‏770 למעלה מעשרים נציגים מרשתות הטלוויזיה הגדולות בעולם. ששידרו את האירוע בשידור חי וישיר. באותו ערב משחק ה"סופר-בולדברי חז" השנתי נדחה בכמה שעות. ובינתיים שודר המעמד מ-770. כמות הצופים הגיעה לעשרות מליונים.ל{{תבנית:גלריה משיחהערה|רש"י, דניאל י"ב, י"ב}}ש"עתיד משיחנו [[נכסה וחוזר ונגלה|להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה]]".

==האמונה לאחר ג' במוז=={{פסקה חסרה}}ביום ג[[ו' בתמוז שנת תמוז]] [[תשנ"ד התכסה הרבי מעינינו. בקרב חסידי ]] נערכה אסיפה דחופה של כל רבני חב"ד קיימים מגוון דעות והתייחסויות ליום ג' בתמוזבישראל, בה הוחלט להמשיך עם פירסום זהותו של משיח, אך כולם מאמינים שזהו חלק מתהליך הגאולה ומצפים לכך שהרבי יתגלה כמלך המשיח. בהקשר לכך מזכירים החסידים וכן הורו ל[[עיתון כפר חב"ד]] להמשיך ולפרסם בשער העיתון את דברי חז"להכרזת 'יחי' (העיתון התעלם מהוראה זו ובעקבות כך נפתח [[עיתון בית משיח]]){{הערה|רש"י1=[http://geula.ru/pic/4_58_30951.jpg צילום מכתב הרב ירוסלבסקי לאהרון דב הלפרין, דניאל י"ב, י"בעורך העיתון]}}{{הערה|1=[http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=2975 הרב יורקוביץ' מספר על אסיפת הרבנים אחרי ג' תמוז]{{וידאו}}}} "שעתיד משיחנו {{הערה|הסיפור המלא נדפס בספר [[תומת ישרים תנחם]], של הרב [[נכסה וחוזר ונגלה|להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלהשלום בער וולפא]]".}}.

ביום והרב [[אהרן סולובייצ'יק]] פרסם לאחר ג' תמוז תשנבתמוז מודעה בעיתון ג'ואיש פרס: "ד, נערכה אסיפה דחופה בקשר לאמונה של כל רבני רבים מחסידי חב"ד בישראל... שהרבי יכול עדיין להיות משיח - לאור הגמרא בסנהדרין, בה הוחלט להמשיך עם פירסום זהותו של משיח וכן הורו הזוהר, האברבנאל, כתבי האריז"ל[[עיתון כפר חב, השדי חמד ועוד מקורות - אני לא יכול לומר שהאמונה הזאת היא דבר שמחוץ לזרם האורתודוקסי"ד]] להמשיך ולפרסם בשער העיתון את הכרזת 'יחי'{{הערה|1=[http://wwwold2.ih.chabad.info/images/originalsize/1048/104774.jpg צילום מכתב הרב ירוסלבסקי לאהרון דב הלפרין, עורך העיתון]}}{{הערה|#!g=1&url=[http://video.chabad.info/newvideo/video.php?article&id=2975 הרב יורקוביץ' מספר על אסיפת הרבנים אחרי 46089 צילום ממכתב שפורסם בעיתון ג' תמוזואיש פרס]{{וידיאואינפו}}}}{{הערה|הסיפור המלא נדפס בספר [[תומת ישרים תנחם]], של הרב [[שלום בער וולפא]].}}.

הרב אהרן סולובייצ'יק פרסם לאחר ג' בתמוז מודעה בעיתון ג'ואיש פרס: מאז ועד היום ממשיכים חסידי חב"בקשר לאמונה ד לפרסם את [[בשורת הגאולה]] עם דגש על זהותו של רבים מחסידי חב”דהגואל... שהרבי יכול עדיין להיות בין היתר נוסדו הארגונים [[האגודה למען הגאולה]], [[מטה משיח - לאור הגמרא בסנהדרין]], הזוהר[[ממ"ש]] ואחרים המתעסקים בהפצת הבשורה באמצעות קמפיינים, האברבנאל, כתבי האריז”ל, השדי חמד ועוד מקורות - אני לא יכול לומר שהאמונה הזאת היא דבר שמחוץ לזרם האורתודוקסי"‏{{הערה|1=ראו לדוגמה [http://wwwעלונים וכינוסים.chabad.info/#!g=1&url=article&id=46089 צילום ממכתב שפורסם בעיתון ג'ואיש פרס] {{אינפו}}}}

*הרב [[שלום דובער וולפא]], '''יחי המלך המשיח''', הוצאת המחבר, [[תשנ"בג]] (1992)*הרב [[חיים ששון]], '''עתה ידעתי''', הוצאת המחבר, תש"ס(2000)*הרב [[יוסף יצחק מייזליש]], '''[[התקופה והגאולה (ספר)|התקופה והגאולה]]''' - במשנתו של הרבי מילובאוויטש, בהוצאת [[אגודת חסידי חב"ד בישראל]], [[תשס"ה ]] (2005).*משיח פרידמן, '''[[ימי בשורה]]''' - תיעוד אירועי התגלות מלך המשיח ובשורת הגאולה, [[אלול ]] [[תשע"ג ]] (09.2013) ([http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=77955 העמודים הראשונים של הספר] {{תמונה}})* [[שלום דובער וולף (צפת)|שלום דובער וולף]], '''[[ענינו של משיח (ספר)|ענינו של משיח]]''' - ספר המסביר את 'ענינו של משיח' בכלל, ואת תהליך הגאולה והתגלות משיח בדורנו בפרט, באופן מקיף ויסודי.*'''גאולה''', שבע תחנות בנשיאותו של הרבי המובילות לגאולה, שבועון בית משיח גליון כ"ז סיון תש"פ עמוד 34*'''10 עובדות חב"דיות על קבלת המלכות''', שבועון בית משיח גליון 1200 עמוד 41*'''ויילחם מלחמות השם''', מוסף כפר חב"ד חג הסוכות תשפ"ב*'''הרבי הוא הגואל הרבי יביא את המשיח''', נחשון פרץ, גיליון [[בית משיח (שבועון)|בית משיח]] מס' 1293 ע' 50–55.{{בית|מנדי דיקשטיין|"אם היינו ממשיכים בקו של פרסום זהותו של הרבי כמלך המשיח בלי היסוס, הרי שהיינו זוכים כבר לגאולה"|1191|14 ואילך|תש"פ}}

{{טורים|תוכן=*[http://www.chabad.info/images/notimage/44706_he_1.pdf סוגיות בגאולה - מלך המשיח] {{PDF}}.

====גדרו ההלכתי====

*[http://www.hageula.com/moshiach/person/3808.html סימני הרמב"ם על מלך המשיח]{{וידאו}} סרט וידאו המציג כיצד כל הסימנים הללו נתקיימו ברבי - אתר הגאולה.*[httphttps://www.hageulachabad.com/studyfm/books429/2357.html ביאור פסק הדין "בחזקת שהוא משיח"] - אתר הגאולהחב"ד אף אם.*הרב שלום דובער וולף, [http://www.chabad.info/images/notimage/51851_he_3.pdf כתר מלכות] {{PDF}} - סיכום וביאור שיטת הרבי בענין מלכות בית דוד והגאולה העתידה.

*[http://chabad.info/files/pdf/psak.pdf פסק הדין] {{PDF}}

*[http://old2.ih.chabad.info/images/notimage/45333_he_1.pdf 'העובדות שמאחורי הפסק'] {{PDF}} - קובץ המפרט את ההיסטוריה וההשתלשלות של פסקי הדין שנחתמו במהלך השנים, המגדירים את הרבי כמלך המשיח.* [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1965 כנס התעוררות ניסן תשנ"ד] המשפיע ה[[משפיע]] הרב פנחס לייבוש הרצל מקריא את פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח {{אינפו}} {{וידאו}}

====פרסום האמונה====*[http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=21467&search=%D7%A4%D7%99%D7%A8%D7%A1%D7%95%D7%9Dפירסום+%D7%96%D7%94%D7%95%D7%AA%D7%95זהותו+%D7%A9%D7%9Cשל+%D7%9E%D7%A9%D7%99%D7%97משיח+-+%D7%90%D7%A1%D7%95%D7%A8אסור,+%D7%9E%D7%95%D7%AA%D7%A8מותר,+%D7%90%D7%95או+%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94מצווה%3F&page=1 פירסום זהותו של משיח - אסור, מותר, או מצווה] - רב שיח עם רבנים ומשפיעים {{אינפו}}*[http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=2976 הרב חנזין: בשורת הגאולה והגואל לציבור]{{וידיאווידאו}}*[http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1471 הרבי מעודד לפרסם משיח בעיתונים]{{וידאו}}*[https://chabad.info/moshiach/830597/ להורדה: עלון מושקע על האמונה ברבי כמלך המשיח] {{PDF}}{{אינפו}}===קבלת המלכות===*'''[https://chabad.info/seven-seventy/649616/ הנאום המעורר של הרב נחשון: "פשוט לחתום על קבלת המלכות"]''', י' שבט תשפ"א {{וידפו}}*'''[https://chabad.info/wp-content/uploads/2021/01/26-01-2021-22-06-16-והוא-יגאלנו-1.pdf והוא יגאלנו]''', תשובות הוראות ועידודים מהרבי אודות האמונה שנשיא הדור הוא מלך המשיח, פרסומה, וקבלת המלכות, תשורה מהתוועדות י"א שבט תשפ"א ב-770 {{PDF}}{{אינפו}}

* [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1430 שיחת] [[ב' ניסן תשמ"ח]] - בה מבואר תוכן ההכרזה "יחי המלך". {{וידאו}} {{אינפו}}* [http://wwwold2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=37253 צילום קטע מהשיחה, כפי שהוגהה על ידי הרבי והודפסה] {{תמונה}} {{אינפו}}* [http://wwwold2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=37264 שיעור בשיחת ב' ניסן תשמ"ח] מפי הרב [[שלמה מאיעסקי]] {{שמע}} {{אינפו}}*[http://www.chabad.info/images/notimage/67977_he_5.pdf 'יחי המלך'] {{PDF}} קובץ בהוצאת [[ועד חיילי בית דוד]] הסוקר את מהות ההכרזה* [http://4ysc01p1vhw140bqmvpyqhpw.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2017/02/03-02-2017-16-52-39-ליל-שישי-בא-.14.pdf קובץ לימוד בענין 'קבלת המלכות'] בעריכת הרב [[שמריהו מטוסוב]] {{PDF}} {{אינפו}} י' שבט תשע"ז

* [http://wwwold2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=67796 הכרזת "יחי המלך" בפני הרבי]{{וידאו}} - [[ד' בניסן]] [[תשמ"ח]] - {{אינפו}}* [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1383 הרבי מעודד את שירת ה"יחי"] [[ט"ו אייר תנש"א]] - השירה הראשונה המתועדת {{אינפו}} {{וידאו}}* [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=2104 כינוס השלוחים תשנ"ג] - ה[[שלוחים]] שרים [[הרבי]] מעודד {{אינפו}} {{וידאו}}* [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=2111 כינוס השלוחים תשנ"ג] - הרבנים והשלוחים מכריזים בהתלהבות 'יחי אדוננו' {{אינפו}} {{וידאו}}* [http://wwwold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=3121 ונענע לנו בראשו - 20 שנה לקבלת המלכות] {{וידאו}}

* [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1436 מגישים לרבי חתימות 'קבלת המלכות'] ב' מר חשון תשנ"ב{{וידאו}} - {{אינפו}}* [http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1439 מגישים לרבי תוף עם הכיתוב "יחי אדוננו"] י"ב אדר ראשון תשנ"ב{{וידאו}} - {{אינפו}}

*[http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=17588 לקריאת יומן השידור משנת תשנ"ג] - {{אינפו}}* [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=forums&srcid=MTI2NTQzNTc4NDc5OTkzMTEyODcBMDI3NjU1ODcxMjk0NDg4NzE3NDABc05abkg4ZnVqa3dKATQBAXYy העובדות שמאחורי הכינוס] {{PDF}} - הסיפור המלא. בהוצאת "[[ועד חיילי בית דוד]]". * [httphttps://www.chabad.info/newvideobeis-medrash/649176/video.php?id=3307 הסאטלייט מי' שבט תשנ"ג • הוידאו המלא]{{וידאווידפו}}

* [http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=75094 "פעולת העם שמכריזים: יחי המלך!" ● סקירה] {{אינפו}}* [http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=61251 המסמכים מוכיחים: הרבי אישר ועודד את "קבלת המלכות"]{{תמונה}} - {{אינפו}} * [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=2338 הרב ברוד מסביר: החשיבות בחתימה על קבלת המלכות] [[חודש ניסן ]] תשנ"ד{{וידאו}} - {{אינפו}} * [http://wwwold2.ih.chabad.info/index2.php?#!g=1&url=article_hearticle&id=60913 סגן רה"ע שיקאגושיקגו: מקבל את מלכותו של הרבי]{{תמונה}} - {{אינפו}}* [http://videohageula.com/news/moshiach/18371.htm ראש העיר צפת מקבל את מלכותו של הרבי] {{תמונה}} - {{הגאולה}}* [http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1965 כנס התעוררות] [[ניסן]] [[תשנ"ד]] ר' [[מענדל פוטרפס]] מכריז "יחי" {{אינפו}} {{וידאו}}* [http://videoold2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1599 כנס התעוררות בכיכר מלכי ישראל] [[תשנ"ה]] הרב [[יונה מצגר]] מכריז "יחי" {{אינפו}} {{וידאו}}* '''[https://77012.blogspot.com/2020/03/blog-post_17.html קבלת המלכות - איך והיכן]''' - סרטון הסברה {{וידאו}}*[[משיח פרידמן]], [https://chabad.info/blogs/217395/ ושמך הגדול והקדוש (משיח) עלינו (משיחיסטים) קראת] {{אינפו}}

====האמונה לאחר ג' תמוז====*[http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=55295 בשורת הגאולה לאחר ג' תמוז] - ראיון עם הרב שימי גולדשטיין*[http://wwwold2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=46509 הרב וולפא עונה לרב מנשה הקטן]* [https://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=46091 הרב הירשפרונג מוחה על ניסיון לערער האמונה] {{אינפו}}

}}{{הערות שוליים|טורים=כן}}