שינויים

'''הקדמה''': פרשת נשא פרשת נשא ממשיכה בעצם את [[פרשת במדבר]], שהסתיימה בתיאור עבודתם של משפחת [[קהת]] מ[[שבט לוי]] לשאת את הדברים ה[[קדוש]]ים ביותר ב[[משכן]] בעת המשאות ב[[מדבר סיני]].

*'''ראשון''' - התורה מתארת את העבודה של משפחת גרשון. ראשית [[הקב"ה]] ' מצווה את משה לספור את בני משפחת גרשון, כל אלו שבני שלושים עד בני חמישים שנה, לאחר מכן [[הקב"ה]] נותן להם עבודה, שהינה לשאת את היריעות המכסות את המשכן בכל משאות בני ישראל. לאחר מכן מתקיימת ספירה דומה לבני משפחת מררי והתורה מתארת את תפקידם: לשאת את עמודי המשכן ושאר החלקים השייכים לבניה.

*'''שלישי''' - [[הקב"ה]] ' אומר למשה לצוות את בני ישראל שכאשר אדם נטמא, עליו לצאת אל מחוץ למחנה. [[רש"י]] מסביר שהיו שלושה מחנות: הראשון זהו המשכן עצמו, השני הינו מחנה הלויים שחנו מסביב למשכן, והשלישי הינו מחנה ישראל של שאר השבטים. שלושת הרמות בטומאה הינם: [[צרעת ]] - שהינה טומאה הנגרמת ממחלת עור. [[זב ]] - שהינה טומאה של גברים. ומעל הכל [[טמא מת ]] - שנטמא בנגיעה בגוף אדם מת. טמא מת עליו לצאת מהמשכן עצמו, זב עליו לצאת אף ממחנה הלויים, ואליו ואילו על המצורע לצאת אף ממחנה ישראל. בסיום התורה מצווה התורה שאם אדם חוטא לחבירו, עליו להחזיר את הגניבה בתוספת חמישית מהקרן. לרש"י כל זה התרחש ביום הקמת המשכן, בעת שכבוד ה' מלא את המשכן.

*'''רביעי''' - התורה עוסקת בשלושה נושאים: השקיית הסוטה ה[[סוטה]] במקרה של אישה הנחשדת על ידי בעלה, הלכות הנזיר ה[[נזיר]] שהקדיש עצמו לה', ו[[ברכת כהנים]]. השקיית הסוטה מתרחשת כאשר אישה נחשדת על ידי בעלה בניאוף. האישה מובאת אל הכהן שמגלה את שערה ומזהירה בחומרה רבה. ההזהרה-קללה מבהירה מה יתרחש לאישה אם אכן הינה נואפת. לאחר מכן כותב הכהן את הקללה על מגילה וממוסס את האותיות אל תוך [[מים]] שאותם הוא משקה את האישה. באם אכן נאפה האישה, ביטנה מתפוצצת והיא מתה מכך. באם לא נטמאה האשה ולא נאפה, המים מנקים אותה מהחשד ונהפכים לברכה עבורה: באם קודם לכן לא היו לה ילדים, כעת היא תתעבר, ובאם קודם לכן היו לה בנות בלבד, כעת תתברך בבנים זכרים, וכן כל הריון יעבור עליה בקלות וללא סבל. נזיר שנשבע לא לשתות [[יין]] או כל מוצר אחר מענבים לתקופה מסוימת, ובסיום התקופה עליו להביא קרבנות כולל [[קרבן חטאת]]. מעובדה זו אנו למדים שלמרות שלהיות נזיר הינו דבר קדוש, אך עדיין להמנע מדברים שאותם [[הקב"ה]] ברא עבורנו נחשב לחטא. בסיום ישנו [[ברכת הכהנים]] אותה הם מברכים ב[[בית הכנסת]].

*'''חמישי''' - תיאור המתנות שנדבו נשיאי השבטים למשכן כאשר סיימו לבנותוואת [[קרבנות הנשיאים]].

*'''שישי''' - המשך תיאור הנדבות של נשיאי השבטיםוקרבנותיהם.

בשנת [[תשנ"א|תנש"א]] חלה פרשת נשא (בחו"ל) ב[[י"ב סיון]], היום האחרון של [[ימי התשלומין]] באופן יוצא מגדר הרגיל, ירד הרבי לבית הכנסת פעם נוספת לאחר סיום ההתוועדות הקבועה, וערך [[ההתוועדות הפתאומית - נשא ה'תנש"א|התוועדות פתאומית]] נוספת בשעת [[רעווא דרעווין]] בקשר עם סיום [[ימי התשלומין]], בדומה להתוועדויות הגדולות שנערכו במוצאי ראש השנה, סוכות ופסח.==בתורת החסידותקישורים חיצוניים==*[[הרבי מליובאוויטש]https://www.mafteiach.app/likkutei_sichos/by_parsha/naso לקוטי שיחות פרשיות - פרשת נשא]{{הערה|[[לקוטי שיחות]] חי"ג עמ' 16 ואילךמפתח}} מבאר את ההוראה מזה בעבודת האדםלקונו*[http:לפעמים עושה אדם חשבון צדק בנפשו,ומגיע למסקנא שהנהגתו עד עתה היתה בבחינת"מדבר" ח"ו, ויכול לבוא לידי יאוש, בחשבולעצמו, איך יוכל לשנות הנהגתו שנהג בה כברזמן רב//www.chabad.co.il/?ועל זה בא ההוראה מכתוב זה:בני לוי לא עבדו את עבודת המשכן עדהיותם בני "שלושים שנה ומעלה", ובכל זאתניתן להם הכח שמאז והלאה ייהפכו לנושאיהמשכן, שעל ידי נשיאת המשכן במדבר "היוממשיכים גילוי אלקות" template=topic&topic=99 רעיונות לפרשת נשא] באתר {{הערה|לקוחב"ת פרשתנו כב סע"בד בישראל}}במקום של "מדבר הגדול והנורא נחש שרףועקרב וצמאון שאין בו מים*[http://www.chabad.co.il/?template=article&topic=99&article=333 טקסט פרשת נשא עם פירוש רש" י] באתר {{הערה|עקב ח, טוחב"ד בישראל}}, והענןהי' הורג את הנחשים ועקרבים *[http://www.chabad.co.il/?template=article&topic=198&article=358 פרשת נשא בקצרה לילדים] באתר {{הערה|ספרי בהעלותך י,לדחב"ד בישראל}}, והפכו את המדבר למקום ישוב.וכן הוא בכל אחד ואחד, שהרי "לא שבטלוי בלבד אלא כל איש ואיש *[http://old2. ih. אשר נדבה רוחואותו chabad. info/php/audio. להבדל לעמוד לפני הphp?action=playsong&id=1539 קריאת התורה של פרשת נשא עם טעמי המקרא (חב"ד), ר' ולשרתו . . יהי'ה' חלקו ונחלתו . . כמו שזכה לכהנים ללוים" מיכאל סלוין] {{שמע}} {{הערה|ל'הרמב"ם סוף הל' שמיטה ויובלאינפו}}, ואם כן, מבלי הבטעל מצבו עד עכשיו, הנה באם יחליט שמכאןולהבא "יעמוד לפני ה' לשרתו ולעבדו", יותןלו הכח לטהר את עצמו מכל הענינים הבלתירצויים שהיו בעבר בהיותו ב"מדבר", ולהמשיך"גילוי אלקות" בנפשו.