שינויים

אחת ממלחמות [[הרביקובץ:ישראל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תצלום לוויין - חלק משטחה של ארץ ישראל]] '''שלימות הארץ''' (או '''המערכה על שלימות הארץ''') היא מערכה שמנהל [[מלך המשיחהרבי]] היא המלחמה על למניעת '''שלימות הארץמסירת שטחים'''משטחי [[ארץ ישראל]] או שטחים החיוניים לביטחונה ("שטחים תמורת שלום"). כמו כן כלל המאבק לחצים על השלטון בישראל להשיג הכרעה ברורה במלחמותיו. המאבק החל מיד לאחר [[מלחמת ששת הימים]] ונמשך עד היום.

מלחמה שמשתרעת על פני עשרות שנים של זעקה, בבארו כי על פי ההלכה אסור למסור אף שעל משטחי ארץ במקרים בהם לא פעלה ממשלת ישראל לגויים, מצד פיקוח נפש, וגם אין ליושבים בממשלה הכוח והרשות למסור שטחים אלו השייכים לכל אחד ואחת מבני לפי עצת הרבי - גרמו הפעולות לפגיעה בעם ישראל בכל מקום שהם, והקב"ה החזירם לידינו בנסים גלויים (במלחמת השחרור וששת הימים) וסיכון ונטילת חייהם של יהודים. לאחר מעשה ניתן לראות אשר במידה ובעלי התפקידים היו מבצעים את הוראות הרבי - דבר המהוה גם זלזול במתנת הקב"ה, שהוא חילול ה' וחילול קדושת הארץהדברים היו מסתדרים בצורה טובה הרבה יותר.

==זכותנו על הארץ==הרבי שליטהתנגד נמרצות לטענה שאומות העולם הן אלו שהעניקו לנו את הארץ בהצבעתן ב[[או"א התריע שגם הדיבורים אודות אוטונומיה אסוריםם]] או בהצהרות כלשהן (כהצהרת בלפור וכדומה) משום שאין ברשותן של מדינות העולם למסור לנו משהו שלא שייך להן. כך, ויביאו לבסוף למסירת חלקים מארץ גם התנגד הרבי לאלו שטוענים כי יש לעם ישראל בפועל, הרבי שליט"א הזהיר כי ממשלה שתלך בכיוון זה - אזי הוא בעצמו יהיה הראשון שילחם בכל התוקף ובכל הכוחות נגדהזכות היסטורית" על ארץ ישראל כיון שהיא ארץ אבותינו, שתתפרק הממשלה. ואכן מאז ועד היום מכיוון שעמים רבים שכנו בארץ בזמנים שונים ואין להם כל ראש ממשלה שדיבר זכות על מסירת חלקים מארץ ישראל הארץ כשם שבכל מדינה אחרת לא השלים יכול אף עם לטעון לזכאותו עליה מכיוון ששכן שם לפני דורות{{הערה|1=[http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?ArticleID=280&CategoryID=254. זכותנו על הארץ] באתר צעירי חב"ד מתוך הספר '''שלמות הארץ''' עמ' 33-36.}}, כדוגמה הביא הרבי את הקדנציה! העובדה שהאינדיאנים אינם יכולים לדרוש זכות על ארצות הברית למרות שגרו בה.

==פריכת הטענה כי הארץ כבושה==הרבי הבהיר פעמים רבות שהזכות היחידה של עם ישראל על הטענה כי הארץ נכבשה על ידינו מידי הערבים אומר הרבי ב[[שיחהארץ הקודש]] מהיא זכות ההבטחה האלוקית, הזכות ש[[פוריםהקב"ה]] הבטיח ל[[תשאברהם אבינו]] "לזרעך אתן את הארץ הזאת"{{הערה|[https://www.mechon-mamre.org/i/t/t0112.htm בראשית פרק י"ב] פסוק ז'.}}, את אותה הבטחה הבטיח [[הקב"ה]] ל[[יצחק אבינו|יצחק]] ({{הערה|"והקימותי את השבועה אשר נשבעתי לאברהם אביך"... ונתתי לזרעך את כל הארצות האל". בראשית פרק כ"ו פסוקים ג'-ד'.}} וכן חזר על ההבטחה ל[[מוגהיעקב אבינו|יעקב]]): {{הערה|"הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך" נכון אמנם שכבשנו אותה - כפי שרשבראשית פרק כ"ח פסוק י אומר: "אומות העולם אומריםג.}}. וכן ב[[יציאת מצרים]] הבטיח ה' לישראל את הארץ באומרו "והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי לתת אותה לאברהם ליצחק וליעקב ונתתי אותה לכם מורשה אני ה'"{{הערה|[https: לסטים אתם שכבשתם ארץ שבעה אומות" //www.mechon- אך תוקפה mamre.org/i/t/t0206.htm שמות פרק ו'] פסוק ז'.}}. הבטחות אלו של טענת היהודים לזכות [[הקב"ה]] מהוות את הבעלות היהודית על ארץ ישראל, היא - היותה "ארץ אבותינווהן הטענות ה[[יחידות]] שאין להן עוררין מכיוון שרובו של העולם מאמין בבורא עולם וב[[תנ"ך]] ובכתוב בו. טענות אלו הן טענות הצודקות והישרות ביותר שאין להן עוררין והן אלו שיתקבלו על מדינות העולם יותר מכל טענה אחרת. אין הכוונה במושג "אבותינו" לבני דור קודם, כי אם לאבות האומה, [[אברהם אבינוקובץ:עצרת כותל.jpg|שמאל|ממוזער|250px|אברהםעצרת תפילה בכותל למען [[שלימות הארץ]]]] מלבד זאת דחה הרבי גם את הטענות כי גם [[יצחק אבינו|יצחקישמעאל]] [[יעקב היה בנו של אברהם אבינוולכן גם לצאצאיו יש זכות בארץ ישראל, משום שהערבים בימינו אינם צאצאי ישמעאל, ומלבד זאת ישמעאל וכל בני הפילגשים לא ירשו את הארץ אלא שולחו עוד בחיי אברהם לארץ בני קדם{{הערה|ויעקב]] וכובראשית כ"ה פסוק ו'.}}, שהרי חלה בינתיים הפסקה כך שאין להם כל חלק בארץ ולכן גם לו היו צאצאיו של אלף וכמה מאות שנה?!ישמעאל, אין להם כל בעלות על הארץ.

ואם משום שזו ארצנו אשר נגזלה מאיתנו ==ההסברה בעולם==הרבי הסביר שהטיעון היחידי שיתקבל בעולם על בעלות עם ישראל על-ידי זרים שגירשונו מארצנו, ולכן מגיעה לנו הארץ - הרי לפי זה אפשר גם לגרש את נשיא ארצות הברית מוושינגטון ולהושיב שם אינדיאני, שוושינגטון היתה שייכת לו?! ברם, למרות שכבר באו אינדיאנים לטעון תביעה זו - אין עולה כלל הוא ציטוטו של הפירוש [[רש"י]] על התורה על הדעת להתחשב בה. ההבדל הוא, בזה שכאן ישנה הפסוק "ברית בין הבתריםבראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ"{{הערה|בראשית א, לפיה שייכת ארץ הקודש לעם קדושא.}}:

וכאשר משמיטים את השולחן ערוך ואומרים שהוא שייך לסוג מסויים של יהודים המהווים מיעוט ולא הם הקובעים {{ציטוט|תוכן=אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל את סדרי ארץ הקודש שכן אין זו "מדינת הלכה" - והלכה פירושה: תמצית התורה שבכתב והתורה שבעל-פה - כאשר אין קשוריםאלא מהחודש הזה לכם, רחמנא ליצלןשהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל. ומה טעם פתח בבראשית? משום: כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים. שאם יאמרו אומות העולם לישראל: לסטים אתם, אל התורה שבכתב והתורה שבעל-פהשכבשתם ארצות שבעה גוים, אין הם אומרים להם: כל מקום לתביעה ולבעלות על ארץ הקודש בכלל. שהיא שייכתהארץ של [[הקב"ה]] היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, אם-כןוברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו|מקור=רש"י בראשית א', לעמים אחרים שהיו בה עד לפני מאה שנה או שבעים שנהא'."|מרכאות=כן}}

==זכות ארץ ישראל לעם ישראל==על טענת המערערים על זכות ארץ רש"י מסביר שהסיבה שהתורה מספרת את סיפור [[בריאת העולם]] ולא מתחילה מהמצוות, היא כדי שכאשר יהיה זמן ויבוא עם שיאמר שעם ישראל גזל את ארצו תהיה לעם ישראל אומר הרבי בשיחת פרשת לך לךתשובה מן המוכן, בשנת ש[[תשלהקב"חה]] (מוגה): למרות שנדמה שישנם ברא את העולם והוא מנהל בכוחו את העולם, והוא נתן את הארץ לשבע אומות ולאחר מכן נתנה לנו לאחוזת עולם המערערים על חלקים מסויימים מארץ , ואם כן עם ישראל, ואף שטוענים "לסטים אתם" - אין מה להתחשב בהם, שכן, מכיון שהקב"ה בעצמו אומר "לזרעך נתתי רק שחרר את הארץ הזאת", הרי "כהמס דונג מפני אש גו' מפני אלקים"ארצו ולא גזל אותה.

יתירה מזו: עובדת מציאותם של המערערים כו' - היא במהלך השנים נעשה כמה פעמים שימוש בפסוק זה אך זה נעשה רק זמנית ולמראית-עין, ואילו בפנימיות ובאמיתיות יודעים גם הם [וכפי שרש"י כבר הודיע שבנ"י "אומרים להם" (לכל בשיחות סגורות או"ה), זה ש"ברצונו נתנה להם" (לפי שעה) הוא כדי שלאחר-מכן יהי' "ברצונו נטלה מהם ונתנה לנו"] שכל ארץ בנאומים בתוך ישראל לגבולותי' שייכת לבנולא באו"ים או בנאום לעולם.

כדי להביא דבר זה לידי גילוי, נדרש שיהי' "קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה" - ליישב ==שטחים תמורת הסכם שלום==מאז מלחמת ששת הימים עלו רעיונות של החזרת שטחים ששוחררו במלחמה תמורת הסכם שלום. מיד אחרי המלחמה הציע [[יגאל אלון]] את כל שטחי ארץ ישראל, וביחוד - התוכנית הראשונה להחזרת שטחים. הרבי הביע התנגדות עזה להחזרת שטחים תמורת שלום ודיבר על כך פעמים רבות. את אותם שטחים שישנם שמערערים עליהם,התנגדותו ביסס הרבי על שלש סיבות מרכזיות.

והתיישבות זו צריכה להיות באותו אופן כמו שהי1. '''פיקוח נפש' אצל אברהם אבינו (ש"מעשה אבות סימן לבנים"), שבבואו ובהתהלכו (התהלך) בארץ ישראל הנה "ויבן שם מזבח לה' גו'": להקים בכל אותם המקומות, מקום תורה ומקום תפלה, וכן מקוה טהרה- עמדת מומחי הצבא כי כל מסירה של שטחים תביא לסיכון ביטחונם של תושבי [[מדינת ישראל]]{{הערה|הרבי הדגיש כי קיימים גם מומחי צבא הקובעים כי מסירת שטחים לא תגרום ל[[פיקוח נפש]] אך זאת כיוון שהם מערבים נטיות ודעות פוליטיות בשיקול הצבאי הטהור.}}.

וע"י שיהי2. '''חוסר סמכות''' "התהלך - ארץ ישראל ניתנה לכל עם ישראל יחד ולשלטון בארץ לארכה ולרחבהישראל אין את הסמכות למסור חלקים ממנה{{הערה|1= [http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?ArticleID=283&CategoryID=254. איש אינו בעל הבית למסור שטחים] באתר צעירי חב" - יראו בגילוי בעיני-בשר ש"לזרעך נתתי את ד. מתוך '''שלמות הארץ הזאת", ושגם אומות-העולם מכירים בכך, וגם אם לשעה קלה יהי' "רגשו גויים ולאומים יהגו" - הנה האמת היא שהם עצמם יודעים שזהו (כסיום הכתוב) "ריק", ומה ש"רגשו" ו"יהגו" הרי זה רק משום שהם רוצים לצאת ידי חובה לעיני מישהו'' עמ' 37.}}.

אך כדי שיראו בגילוי שגם אומות3. '''הלכה''' -העולם יודעים ש(ה"רגשו" ו"יהגו") זהו ההלכה קובעת{{הערה|שולחן ערוך, אורח חיים, סימן שכ"ריקט.}} כי " - נכרים שצרו על בני-עיירות ישראל להראות שכשהם אומרים שכל ארץ ישראל שייכת להם... בעיר הסמוכה לספר, מתכוונים הם לכך באמת - ופשיטא שלא לגרוםאפילו אינן רוצים לבא אלא על עסקי קש ותבן מחללין עליהם את השבת, חס-ושלוםשמא ילכדו העיר ומשם תהא נוחה הארץ ליכבש בפניהם". מכאן הסיק הרבי כי אסורה מסירת שטחי גבול לאויב באופן עקרוני, לחץ מצד אומות-העולםאף כאשר המצב הקיים יכול לסכן חיים, על-ידי ההנהגה המוזרה של התיישבות בנקודות ספורות מסויימות - על-ידי הנהגה כזו מראים שמתחשבים הם בטענת המערערים! ואין שום סברא בשכל ובמציאות לחלק בין נקודות ספורות אלו לכל השאר - שכן, אותו היא יכולה לגרום לכיבוש טוטלי בידי האויב. הרבי ציין כי הלכה זו חלה גם בחו"רגשול ולא רק בתחום ארץ ישראל{{הערה|1= [http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?ArticleID=292&CategoryID=255 פסק ההלכה אפילו בחו" ול] באתר צעירי חב"יהגו" בדיוק קיים הן כשמיישבים נקודות ספורות והן כשמיישבים את כל אורך הגבול וכל השטחיםד.}}.

כשידגלו באמת - לא יהיו בזה שום קשייםהרבי הביע התנגדות נחרצת להבנת הסכסוך כסכסוך על שליטה ועל שטחים, מכיון ש"לזרעך נתתי הרבי ראה את התביעה הערבית על הארץ הזאתכערעור על עצם קיומו של עם ישראל. לכן גם ראה הרבי סכנת נפשות בכל נסיגה של צה" - ל אפילו בשטח שאינו מוגדר כשטח של ארץ ישראל{{הערה|1= [http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?ArticleID=264&CategoryID=213 מהו באמת הסכסוך היהודי ערבי] באתר צעירי חב"כבר נתתיד, [http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?ArticleID=264&CategoryID=213 שטחים תמורת שלום] באתר בית חב"ד.}}.

ג. רק שלא יכריזו על כך בקול רם==היסטוריה=====רקע==={{ערכים מורחבים|ערך=[[מלחמת ששת הימים]], שתהי' ההתיישבות בשטחים בלי רעש והמולה[[מלחמת ההתשה]], מה שנוגע הוא - מעשה ההתיישבות בפועל[[מלחמת יום כיפור]]}}[[מלחמת ששת הימים]] שהסתיימה בנצחון ישראלי מוחץ ([[תשכ"ז]]) באה לאחר תקופה ארוכה של מתיחות עצומה בארץ מפני המלחמה, הרבי היה היחיד שחזה את הניצחון ושלח מסרים מרגיעים לישראל. וכלפי שמיא - כשבני במהלך המלחמה שחררה ישראל מחליטים כפי שצריך להיות - הרי "כלפי שמיא גליא"את [[ירושלים]] ואת שטחי יהודה ושומרון שהיו בשליטה ירדנית, וכלפי מטה - הרי המעשה הוא העיקראת רמת הגולן מהסורים וכבשה את חצי האי סיני מידי המצרים.

ומשום בסיום המלחמה החלו גורמים ישראלים לדבר על מוכנות להשיב את השטחים ששוחררו בתמורה לכינון שלום בין ישראל לאויביה. הצד הערבי סרב אך מיד החל במערכה דיפלומטית כבירה שמטרתה לאלץ את ישראל לסגת מהשטחים שכבשה ללא התחייבות ערבית. הרבי דיבר רבות על כך לא צריך לעשות מזה רעש, ועל-אחת-כמה-וכמה לא להתפאר ש"כחי ועוצם שהסיבה היחידה לכך היא שישראל הציעה בעצמה הצעה שהביאה את הערבים להכרה בכך שיוכלו להשיג את השטחים על ידי עשה לי לחץ. הרבי הסביר שהדבר נובע מכך שיהודי מרגיש את החיל הזה"עצמו נחות לעומת הגוי וחש צורך לרצותו, ואדרבה: ההתפארות שלעומת זאת לו הגוי היה רואה שהיהודי מתנהג ב"כחי ועוצם ידי גו'גאון יעקב" עלולה חס-ושלום לקלקל, ונוסף על כך שאין היא אמתהגוי מבטל את עצמו בפני היהודי.

יש לדעת שעושים זאת בשליחותו ובכחו של הקבבסוף המלחמה נחתם הסכם הפסקת אש בין הצדדים הלוחמים. מצרים הפרה את הפסקת האש בכך שקידמה טילים לעבר תעלת סואץ בניגוד לנחתם. הרבי דחף רבות לכך שצה"ה - שעל-ידי-כך מתווסף תוקף במעשה ההתיישבות - ולגבי כחו של הקבל יפציץ את המצרים ולא יחכה לכך שהמצרים יתקפו ראשונים, הרבי טען שתגובה קשה על הפרת הפסקת האש תביא להרתעה שתמנע מחיר דמים כבד בעתיד. בפועל צה"ה אין מקום למניעות כלל חס-ושלוםל נמנע מלהגיב והדבר יצר את [[מלחמת ההתשה]] במהלכה ספג צה"ל אבידות כבדות ונמנע להשמיד את מערך הטילים המצרי שגרם לאבידות כבדות במלחמת יום כיפור.

דבתקופת המלחמה התאמץ נשיא [[ארצות הברית]] דאז ניקסון להשיג הפסקת אש בין הצדדים. בשעה שילכו בדרך זו - הנה לא רק שאומות העולם לא יערערו [ועל-אחת-כמה-וכמה שזה לא יעלה חס-ושלום בקרבנות כלל, גם לא נפש אחת מישראל (שנפש אחת היא עולם מלא), ואפילו לא בפצועים, חס-ושלום, באופן הרבי העביר ללא הרף מסרים לישראל במכתבים לבכירים וכן דיבר על כך בשיחות שאסור להסכים להפסקת אש משום שהיא תשמש את מצרים לחימוש מסיבי שיביא בסופו של "קטלא פלגא"]דבר למלחמה שתגבה קרבנות רבים בהרבה. לפועל ישראל חתמה על הפסקת האש. כעשרים וארבע שעות לאחר שנכנסה לתוקף, אלא אדרבה: זה יביא הפרו המצרים את ה"הללו את ההפסקת האש בכך שקידמו טילים רבים לעבר התעלה{{הערה|ראה ''' כל גויים שבחוהו כל האומים, כי גבר עלינו חסדו גושלום שלום ואין שלום'" - [וביחוד שבאים אנו כעת מחג הסוכות, ששבעה ימים רצופים (שבעת ימי ההיקף, הכוללים כל משך הזמן), ולאחר מכן - בשמיני (שומר ההיקף) עצרת ושמחת-תורה, אמרו הלל גמור] - שגם ה"גויים" וה"אומים" האומרים ומשבחים בגילוי לעין-כל, ש"גבר עלינו חסדו" ושחסד ה' התחזק "עלינו" (על כל בני ישראל שבכל רחבי תבל, וביחוד על בני ישראל הנמצאים בארץ אשר עיני ה' אלקיך מרשית השנה ועד אחרית שנה) - יסייעו לבני ישראל (לא רק במה שכבר הבטיחו, כי-אם) בכל הסיוע (בממון וכיוצא-בזה) שבני-ישראל עדיין זקוקים לושלום דובער ולפא.}}, מפני שעדיין נמצאים הרבי דחק להפציץ את המשגרים אך ישראל בגלותהסתפקה במחאות מדיניות בלבד.

==שלום עכשיו==במוצאי חג [[אחרון של פסח]] בשנת [[תשל"ח]] שמע הרב עלברג דברים חריפים מהרבי למצב הביטחוני בארץ לפועל ישראללא כבשה את דמשק, הוא סיכם את הדברים לעצמו והם פורסמו לאחר מכן ב[[שבועון כפר חב"ד]]{{הערת שוליים|גיליון 734}}וגם בגבול מצרים הסכימה לחזור לגבול הפסקת האש הקודמת. סיכום זה מהווה תמצית משנתו של הרבי בעניין האיסור להחזרת שטחים לערבים:

מסירת השטחים נגרמת רק בגלל אלו שנותנים ל===קעמפ דייויד==={{ערכים מורחבים|ערך=[[הסכם השלום עם מצרים]], [[מלחמת לבנון הראשונה]]}}בשנת [[מנחם בגיןתשל"ח]] סיוע ביקר נשיא מצרים אנואר סאדאת בישראל לצורך דיונים על הסכם שלום{{הערה|דברי הרבי על ביקור סאדאת, במוצ"ש שבת פרשת ויצא תשל"ח, '''קראתי ואין עונה''' חלק א' עמ' 210 ואילך.}}. בתקופה שלאחר מכן החלו דיונים רבים על חתימת הסכם תמורת נסיגת צה"תורניל מסיני וכינון מדינה פלסטינית בשטחי יהודה ושומרון ששוחררו במלחמת ששת הימים שבירתה ירושלים. בגין סרב להקמת מדינה פלסטינית אך הסכים לכונן אוטונומיה פלסטינית בחלקים משטחי יו" לדרכו · ש וסרב לחלק את ירושלים. בתקופה ההיא דיבר הרבי מעיד רבות על כך שאסור להחזיר שטחים חיוניים לבטחון המדינה וביסס את עמדתו על עצמו שהוא השולחן ערוך בסימן שכ"יהודי ט{{הערה|הובא לעיל.}}. כמו כן אמר הרבי שבאם ישראל תתעקש על עמדותיה לא תהיה למצרים ברירה אלא להסכים משום שבתקופה ההיא סאדאת היה זקוק להסכם שלום על מנת להעלות את מעמדו במצרים. כמו כן דיבר הרבי על האיוולת שבויתור שטחים שיש בהם בארות נפט שיכולים לחזק בהרבה את מעמדה הצבאי והכלכלי של ישראל ומסירתם ללא תמורה{{הערה|הרבי דיבר על כך לאחר שכבר נמסרו הבארות, שיחת כ"ט [[שולחן ערוךאלול]]תש"מ, '''קראתי ואין עונה''' חלק ב', עמ' 96 ואילך, ח" והענין די [[אלול]] תשמ"אל יבוש מפני המלעיגיםא, שם עמ' 145, ג' תמוז תשמ" טבוע בנפשוב, שם עמ' 233 ואילך.}}. בנוגע לתוכנית האטונומיה, טען הרבי, שכן שעל ישראל לשלול את הרעיון משום שאטונומיה תהיה מנוף לדרישות פלסטיניות לכונן מדינה פלסטינית. כן טען הרבי שהוכח שכשעמדו בתוקף על עניין [[ירושלים]] הצד השני ויתר כך יש לעשות גם בשאר הסעיפים{{הערה|'''קראתי ואין עונה''', חלק א', עמ' 375.}}. הרבי אמר שמקור כל ההתרפסויות הוא הנחותות העצמית ליד הגוי{{הערה|'''קראתי ואין עונה''', חלק א', עמ' 220 ואילך.}}. לפועל, ראש הממשלה [[מנחם בגין]] חתם ב"קעמפ דייויד" (מעון נופש של נשיאי ארצות הברית) על הסכם מסירת סיני והסכים לכונן אוטונומיה פלסטינית, ההסכם חולק לשלבים בהם תיסוג ישראל מסיני. לפועל מצרים הפרה פעמים רבות את ההסכם{{הערה|על ההפרות הרבות של המצרים ראה אצל אביו ואצל חמיו '''שלום שלום ואין שלום''', [[שלום דובער וולפא]], [[תשמ"א]].}} כבר לאחר השלב הראשון כשלא כוננה עם ישראל יחסים רגילים (נורמליזציה) והכניסה כוחות רבים מהמסוכם לשטח סיני. בתקופה זאת קרא הרבי לעצור את ההסכם ולא להמשיך את יישומו. הרבי הזכיר פעמים רבות שגם כאן הסיבה לכך שישראל לא עוצרת את ההסכם אלא ממשיכה בנסיגתה בעוד הצד השני אינו נוקף אצבע לביצוע ההסכם נובעת גם כן מרגש הנחיתות של יהודים כלפי הגוי. לפועל ישראל השלימה את נסיגתה ממצרים. בשנים שלאחר מכן טען הרבי הריישכעת מחבלים רבים נכנסים מסיני לישראל וההסכם הביא לריבוי נפגעים{{הערה|תענית אסתר תשמ"ג, '''קראתי ואין עונה''', חלק ב' עמ' 337 ואילך. [[פורים]] תשמ"צה, שם עמ' 355 ואילך.}}. כאשר פרצה [[מלחמת לבנון הראשונה]] · מי שלוחם נגד דיבר הרבי על כך שזה בגלל ההרתעה שנשחקה בגלל הסכמי קעמפ דייויד, מלחמה זו הופסקה עקב הלחץ הבינלאומי למרות נצחונות גדולים בשדה הקרב, גם כאן לחץ הרבי שלא להיכנע ללחץ אלא לסיים את המלאכה ולמגר את ארגון אש"מיהו יהודיף. בפועל ישראל נתנה למחבלים לעזוב את לבנון עם נשקם והסיגה את צה" לוחם ל מלבנון. הרבי הסביר על כך שזה גם נגד שלימות הארץ · תנועת כן עקב העובדה שהיהודי חש נחות מול הגוי גורמת לכך שמעדיפים אינטרסים זרים על האינטרס הבטחוני והדבר גורם להרצחם של יהודים רבים{{הערה|[[י"ט כסלו - חג הגאולה|י"ט כסלו]] תשמ"ג, '''קראתי ואין עונה''' ח"ב, עמ' 317 ואילך.}}. ===הסכמים עם הפלסטינים==={{ערכים מורחבים|ערך=[[הסכמי אוסלו]], [[תוכנית ההתנתקות]]}}לחתימת הסכמי קעמפ דייויד צורפה הצהרה בכתב של מנחם בגין המדגישה את כי [[ירושלים]] תישאר בירת ישראל ועל הסכמתו לנהל משא ומתן על נתינת אוטונומיה לפלסטינים.  טיוטת ההסכם של בגין אומנם לא יושמה, אך שיחות על כינון אוטונומיה התחילו. התנועה הלאומית הפלסטינית ואש"ף לא השתתפו בשיחות ולמעשה התנגדו לתוכנית. התוכנית הוקפאה עם קבלת חוק היסוד [[ירושלים]] בירת ישראל באב [[תש"מ]]{{הערה|1= החקיקה הושלמה ב-תש"ס.}}. רצח סאדאת עירער את התוכנית, והשיחות הופסקו סופית בעקבות פרוץ מלחמת לבנון ב-[[תשמ"ב]]. הרבי שלל את התכנית מכל וכל, וכן אמר שאף הדיבורים על משא ומתן בנושא גורמים להתגברות הטרור ומגבירים את הלחץ העולמי על ישראל. הרבי אמר שהתביעות הפלסטניות לא יסתכמו באוטונומיה אלא יתגברו ולאחר שתכונן אוטונומיה תעלה דרישה להקמת מדינה פלסטינית כשהמטרה הסופית היא מדינה פלסטינית על כל שטחי ארץ ישראל. בשנת [[תשמ"ז]] פרצה התקוממות פלסטינית (האינתיפאדה הראשונה), האינתיפאדה גרמה לכך שנציגים ישראלים ופלסטיניים ייפגשו וידונו בהסכם שלום עכשיו. הרבי דיבר על כך שהשיחות רק מראות לערבים כי דרך הטרור היא הדרך הנכונה ושהמחבלים רק שואבים עידוד מהשיחות. כשניסה פרס להפיל את ממשלתו של [[יצחק שמיר]] במסגרת [[התרגיל המסריח]] (בשנת [[תש"נ]]) מנע הרבי את הפלת הממשלה כשהורה לח" היא הכי מסוכנת לעם כ [[אליעזר מזרחי]] שלא לתמוך בפרס משום שהרבי ראה סכנה עצומה בממשלת שמאל שתנסה להוביל מהלך שיכונן אוטונומיה פלסטינית. לבסוף הוקמה ממשלת ימין צרה על ידי יצחק שמיר, הרבי העדיף את ממשלתו של שמיר שהיה חסיד של עמדת ארץ ישראל וגרועה יותר מהמרגלים ויהיו מהם צרות צרורות השלמה. בתקופת ממשלתו של [[שמיר]] החלו שוב דיבורים על אוטונומיה במסגרת [[ועידת מדריד]] שכונסה אז בספרד. בתחילה התעקש שמיר שלא היו כמוהם לישראללהשתתף בועידה מחשש שהיא תיצור לחץ בינלאומי על ישראל אך לבסוף נכנע והחליט להשתתף. בועידה השתתפו נציגי מדינת ישראל ונציגי כל מדינות ערב. הרבי מבקש שאגודת הרבנים יפעלו בהסברה בחוזק ובכל התקיפות דחק בשמיר לעמוד בתוקף ולא להתפשר על האינטרסים הבטחוניים של ישראל. בפועל לא יצא מהועידה דבר אך בגללה הוקדמו הבחירות ו[[יצחק רבין]] עלה לשלטון.[[קובץ:מכתב צאח לרבי הפגנות.jpeg|ממוזער|שמאל|צא"ח שואלים את הגבי אם לארגן הפגנות]][[קובץ:הוראת הרבי הפגנות נגד התנועה שקמה לאחרונה ומכנים עצמם אוסלו.jpeg|ממוזער|שמאל|הרבי: לפעול בשם חב"ד על ידי בתי חב"ד וצא"ח]]עם עלייתו החל רבין לדון עם הפלסטינים על "הסכם אוסלו"שמטרתם הייתה ליצור הסכם שלום עכשיוואוטונומיה פלסטינית, באותה תקופה היה מענה מהרבי במענה לשאלת צעירי חב"ד בארץ הקודש, כי על חב"ד לפעול על כך בגלוי ובשמה הרשמי.{{הערה|1= [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=79664 הפגנות נגד הממשלה? "לפעול בזה בגלוי בשם חב"ד"]. {{אינפו}}.}} ממשלתו של רבין חתמה על שני הסכמי אוסלו עם הפלסטינים (ב[[תשנ"ג]]), חתימת ההסכמים לוותה במחאה ציבורית חריפה. לאחר רצח רבין ועלית [[בנימין נתניהו]] לשלטון הוחל יישום חלקיו הראשונים של ההסכם, שלדעתו זו התנועה הכי מסוכנת לעם חסידי חב"ד שתמכו בו בבחירות התנערו ממנו עקב כך{{הערה|1=[http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1609 כשחב"ד הפילו את נתניהו] {{וידאו}} {{אינפו}}.}}. השלבים המתקדמים של ההסכם נעצרו עקב התגברות הטרור הפלסטיני. כחצי שנה לאחר חתימת ההסכם נאם יו"ר אש"ף יאסר ערפאת ימ"ש ביוהנסבורג{{הערה|בנאום שכונה "נאום יוהנסבורג".}} בו קרא להמשיך בדרך הטרור עד לכיבושה של כל ישראל. וכך אמר:  כשנבחר אהוד ברק ב[[תשנ"ט]] החל לדון עם הפלסטינים על כינונה של מדינה פלסטינית. כשלון השיחות יצר התקוממותות פלסטינית חמושה כך יצא שהסכם אוסלו גרם במישרין לאינתיפאדה השנייה שפרצה בסוף [[תשנ"כשקמים ט]] במהלכה נהרגו כאלפיים יהודים ומקימים תנועה שכל עניינה להחזיר . רק לאחר מבצע חומת מגן שיזם [[אריאל שרון]] בשנת [[תשס"ג]] נעצרה האינתיפאדה. עם זאת יזם שרון את[[תוכנית ההתנתקות]] ([[תשס"ה]]) במהלכה נמסרה רצועת עזה בצעד חד צדדי לפלסטינים{{הערה|1=[http://www.chabad.org.il/Articles/Articles.asp?CategoryID=724 על תוכנית ההתנתקות ותוצאותיה] באתר צעירי חב"ד.}}, בפועל הביאה ההתנתקות לעליית ארגון הטרור "חמאס" לשלטון בעזה ומאז סובלים תושבי ישראל מירי טילים מהשטח שנמסר לערבים. גם לאחר מכן נמשכו נסיונות משא ומתן עם הרשות הפלסטינית לכינון מדינה פלסטינית בשטחי יהודה ושומרון. בשנת ([[תשע"ד]]) עקב הלחץ הבינלאומי ניהל ראש הממשלה [[בנימין נתניהו]] משא ומתן לשלום בו תוקם מדינה פלסטינית. רבני חב"ד ניהלו פעילות ענפה שאמורה להביא להפלת כל ממשלה שתנסה למסור חלקים מארץ ישראל{{הערה|1= [http://www.shturem.net/index.php?section=news&id=68674 רבני 'פיקוח נפש' לשרים: "הכינו מכתבי התפטרות"] באתר טורעם נט.}}. לבסוף קרס המשא ומתן. גם כיום יש חלקים מסוימים מהגוש הימני בישראל התומכים בהקמת מדינה פלסטינית וחילוקי הדעות ביניהם לבין השמאל הם רק באשר לגודלה ולסידורי הביטחון. השטחיםארגונים רבים שףפועלים בנדון, מהם: קונגרס רבני פיקוח נפש, [[המטה העולמי להצלת העם והארץ]], ועוד. ==משאל עם==לפני מסירת סיני למצרים עלה הרעיון של קיום משאל עם בנושא, הרבי התייחס לנושא והבהיר כי עצם השאלה האם כדאי למסור שטחים תמורת שלום היא הטעיה{{הערה|1= [http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?ArticleID=262&CategoryID=213 "שטחים תמורת שלום", שאלה מגמתית]. באתר צעירי חב"ד}} משום שהסכמים רבים שנחתמו בעבר הופרו במהרה ואין כל ערובה לכך שגם הסכם זה לא יופר. וגם לו ישמור החותם על זה נאמר מהרסיך ומחריביך ממך יצאוההסכם הרי החברה הערבית מורכבת מפלגים רבים שאינם מחוייבים להסכם, או אם תתחלף ההנהגה וזו החדשה לא תהיה מחוייבת להסכם. אם כן השאלה היא אינה שטחים תמורת שלום אלא שטחים תמורת חוסר התחייבות לשלום. הם גרועים יותר בהרבה מהמרגלים הרבי אמר ב[[יחידות]] לאחד הפוליטיקאים כי אם עושים משאל עם הניסוח צריך להיות כך: {{ציטוט|תוכן=האם כדאי להעמיד בסכנת נפשות כל בית ובית בארץ ישראל, ולהסתכן במלחמה, כשישראל תישאר בלי נפט, שהמרגלים פעלו מה שפעלו רק בתוך בלי גבולות בני ישראל להחלישםהגנה, כשהאויב קרוב למוקדי האוכלוסייה שלנו, תמורת חתימה של סאדאת על הנייר, בשעה שברור הוא שעד היום המצרים כבר הפרו ארבע פעמים את חתימתם, ועוד שרק אמרו להשאר במדברוברור הוא שסאדאת לא יחיה הרבה זמן ולא ישלוט לעולם במצרים, ואילו התנועה החדשה תפעל גם בקרב אומות העולם להסביר להם שהיהודים צריכים לוותר וברור הוא שאין לו שום דיעה על ארץ הקודשהערבים ביהודה ושומרון, והם יוציאו דיבת הארץ רעה גם בפנים וגם בחוץוברור שערביי יהודה ושומרון מכריזים בגלוי שכוונתם להשמיד ולהרוג את כל העם היושב בציון, ולכןוברור הוא שגם אם קבוצה מסויימת תסכים לשלום קבוצות אחרות לא יסכימו - והשאלה היא האם במצב זה כדאי להסתכן ולהחזיר את השטחים תמורת פיסת נייר שלא מחייבת איש?|מרכאות=כן}} ==הפתרון ללחץ הבינלאומי==סכנתם גדולה מאודהפתרון היחידי ללחץ הבינלאומי על ישראל למסור את השטחים המשוחררים לערבים הוא "קביעת עובדות בשטח" על ידי החלת התיישבות מידית על '''כל''' השטחים שאינם מיושבים{{הערה|1= [http://www.chabad.org.il/Articles/Article. וכנגדם צריכה אגודת הרבנים לפעול בהסברה ולעורר asp?ArticleID=300&CategoryID=255 ליישב את כל מי שיש לו השפעה השטחים], באתר צעירי חב"ד.}}. המעלה הגדולה של הפתרון הוא סתימת הגולל על כל אפשרות של ייסוד מדינה בתוך שטח ישראל, משום שכאשר מספר מתיישבים גדול שאינו ניתן לפינוי מתיישב בכל הכוחותחלקי השטחים בלא להותיר שטח ריאלי למדינה פלסטינית, יכיר העולם וגם הפלסטינים בעצמם בכך שההתיישבות היהודית בשטחים הינה עובדה מוגמרת שכבר וממילא יחדלו הלחצים. ואם לא יפעלו בעוד מועד הרבי הבהיר כי התיישבות איטית ובנקודות ספורות רק מזמינה לחץ נוסף כיון שמדינות העולם רואות שישראל אינה נחושה ליישב את השטחים ועושה זאת באטיות ובהיסוס הן רק מגבירות את הלחץ, היות שהן מבינות שישראל אינה משוכנעת בבעלותה על שטחים אלו, יהיו מהם צרות צרורות שלא היו כמוהם לישראלכך שאם יגבר הלחץ ישראל תעצור את ההתיישבות ואף תפרק אותה. לעומת זאת התיישבות מהירה על כל השטחים בבת אחת מאותת לעולם על נחישות שמונעת לחץ. מספר פעמים אמר הרבי שצריך להביא "מליון מתיישבים". אינני רוצה לפתוח פה הרבי הכיר בכך כי התיישבות שכזאת יעורר גל גינויים ולחץ ממדינות העולם אך הסביר כי התגובה הזועמת תהייה לזמן קצר יחסית ולאחר מכן יחדלו הלחצים, אבל כל הארגונים והרבנים צריכים לדעת ואילו ההתנחלות האיטית גורמת לאותם הגינויים אך ללא הפסקה.  הרבי הבהיר כי על הדבר להיעשות בשקט וללא הכרזות פומביות שיגררו לחץ רב מהעולם שעלול להביא לביטול ההתישבות. הרבי באר שכאשר היהודי מראה את כוחו הדבר מרגיז את הגוי והוא מוכרח לגנות את האחריות הגדולההדבר, כי הארגון הזהולעומת זאת ראו במוחש שכאשר החלו התיישבות במקומות מסויימים בנחישות וללא הכרזה פומבית המעצמות נמנעו מלהגיב, אם הרבי הביא כדוגמה את הכור הגרעיני הישראלי שנבנה ללא הכרזות ובנחישות והעולם לא אמר דבר. הרבי הוסיף שברור שהשקט בהתיישבות לא ילחמו נגדו בתעמולהצריכה להיות על חשבון ההסברה הפומבית בזכותו של עם ישראל על ארץ ישראל. ==ראו גם== * [[הסכם השלום עם מצרים]]* [[מלחמת לבנון הראשונה]]* [[הסכמי אוסלו]]* [[תכנית ההתנתקות]] ==לקריאה נוספת==[[קובץ:בנפשנו הדבר1.jpg|שמאל|ממוזער|250px|שער הספר "בנפשנו הדבר"]]*לוי יצחק גרונר, יהיה בתוך תקופה קצרה שורש פורה ראש ולענהמשה לייב קרישבסקי, אשר '''[[קראתי ואין עונה]]''' - כל החכמים בישראל לא יצליחו לתקן שיחותיו של הרבי בנושא שלימות הארץ (2 כרכים)*[[יוסי אליטוב]] ו[[בנימין ליפקין]], '''שלימות הארץ''' - ליקוט משיחות הרבי בנושא שלימות הארץ וסיקור פעולותיו של הרב [[יוסף יצחק גוטניק]], מגדולי העוסקים בתחום, תשנ"ו{{הערה|הספר הופץ לקראת בחירות תשנ"ו באלפי עותקים.}}. *[[שלום דובער וולפא]], '''דעת תורה''' - דעת תורה בענייני המצב בארץ הקודש בנושא שלימות הארץ, תש"מ.*שלום דובער וולפא, '''[[שלום שלום ואין שלום]]''' - חוסר האפשרות לשלום, תשמ"א.*שלום דובער וולפא, '''גדולי תורה על החזרת שטחים''' - מדברי גדולי ישראל נגד מסירת שטחים, תשמ"ב.*'''שלמות הארץ''', סדרת כתבות במדור 'חיי רבי' [[שבועון כפר חב"ד]] גליון 1798 {{*}} גליון 1807 {{*}} גליון 1845 עמוד 28 {{*}} גליון 1926 עמוד 56*'''בנפשנו הדבר - סקירה בטחונית''' עוסק במשנת [[הרבי]] [[מלך המשיח]] שליט"א בנושא שלימות הארץ. הספר בעל כריכה רכה, והינו בן 46 עמודים. תורגם מ[[אנגלית]] על-ידי הרב יוסף בער תגר, מתוך הספר "Eyes Upon the Land". חלק ראשון - העקרונות המנחים ביסוד הסכסוך הישראלי-ערבי. חלק שני - שלבים בסכסוך הישראלי-ערבי: הגישות הישראליות שנוסו והצעות חילופיות. יו"ל על ידי ה[[ועד שיחות באנגלית]] שבראשו עומד הרב [[יונה אבצן]]. ==לקריאה נוספת==*'''ויילחם מלחמות השם''', מוסף כפר חב"ד חג הסוכות תשפ"ב ==קישורים חיצוניים==*[http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/497495 משנתו של הרבי על הסכסוך היהודי ערבי] ב[[אתר בית חב"ד]]*[http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/497509 סקירה היסטורית על הסכסוך היהודי ערבי והדרכים שנוסו], ב[[אתר בית חב"ד]]*[http://www.chabad.org.il/Articles/Articles.asp?CategoryID=213 עמדתו של הרבי על מסירת שטחים והסכסוך היהודי ערבי] ב[[אתר צעירי חב"ד]]*[http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=66475 בנאום בכנסת: השר ארדן מצטט את ההיזקים והקלקולים שלוהרש"י הראשון] {{וידאו}} - {{אינפו}}*[https://chabad.info/magazine/602742 סקירה על תוכנית המאה בעיתון בית משיח] באתר [[חב"ד אינפו]]

[[קטגוריה:וילחם מלחמות ה'שלימות הארץ]]