מצח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת דף עם התוכן "המצח הוא חלק הגולגולת המכסה על המוח האמצעי, ועניינו ב"עבודה" הוא הסכם נפשי חזק למעלה מטעם...") |
יוסף בן מלמד (שיחה | תרומות) |
||
| (3 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
המצח הוא חלק הגולגולת המכסה על המוח האמצעי, ועניינו ב"עבודה" הוא הסכם נפשי חזק למעלה מטעם ודעת (שטעם ודעת לא יכולים לסתור אותו), | '''המצח''' הוא חלק הגולגולת המכסה על המוח האמצעי, ועניינו ב"[[עבודה]]" הוא הסכם נפשי חזק למעלה מטעם ודעת (שטעם ודעת לא יכולים לסתור אותו), | ||
{{תבנית:איברים}} | |||
==עניינו באלוקות== | ==עניינו באלוקות== | ||
בכלל אומרת התורה ש"מבשרי אחזה אלוקה"{{הערה|איוב י"ט כ"ב.}}: מכיוון שצורת האדם ומבנה איבריו משתלשלים מהעולמות הרוחניים, מהווים האיברים משל לעולמות, ולכן גם אפשר (וצריך) ללמוד מזה עניינים בעבודת ה'. | בכלל אומרת התורה ש"[[מבשרי אחזה אלוקה]]"{{הערה|איוב י"ט כ"ב.}}: מכיוון שצורת האדם ומבנה [[אברים (בגוף)|איבריו]] משתלשלים [[עולם (בחסידות)|מהעולמות]] הרוחניים, מהווים האיברים משל לעולמות, ולכן גם אפשר (וצריך) ללמוד מזה עניינים בעבודת ה'. | ||
===מכסה את | ===מכסה את ה[[דעת]]=== | ||
{{הערה|בהבא לקמן ראה במקומות שנסמנו במפתח העניינים שבסוף לקוטי תורה (בערך "מצח").}}הראש בפרט כלול | {{הערה|בהבא לקמן ראה במקומות שנסמנו במפתח העניינים שבסוף [[לקוטי תורה]] (בערך "מצח").}}[[הראש]] בפרט כלול מ[[מוח]] [[כתר|וגולגולת]], הגולגולת הוא משל ל[[רצון]] והמוח ל[[פנימיות הרצון]]{{הערה|דהיינו, לכל רצון יש "סיבה" מדוע הוא רוצה בדבר. הסיבה היא "פנימיות" הרצון, והרצון עצמו הוא רק ה"חיצוניות".}} אבל רצון לדבר מסויים יכול לנבוע מ'''שתי''' סיבות שונות: או מכיוון ש'''טבע''' האדם להתענג בדבר מסוג זה, או משום שהוא '''מבין''' שהדבר טוב עבורו. על זה אמרו "אית רצון ואית רצון"{{הערה|הובא ונתבאר בסהמ"צ להצ"צ מצות לא תבערו אש פ"ח א' ואילך, ואולי הכוונה לזח"ג קכט א מצחא דאקרי רצון כו' (הערת [[רבי מנחם מענדל שניאורסון (אדמו"ר שליט"א)|ב"ק אדמו"ר שליט"א]] בסה"מ תש"ט ע' 113).}} – כשם שבנפש יש רצון תחתון '''הנמשך''' מהשכל, ורצון עליון '''שלמעלה''' מהשכל, כך הדבר למעלה: מצחא דא"א מכסה את פנימיות הכתר{{הערה|דהיינו, א"א הוא חיצוניות ה[[כתר]] – חיצוניות הרצון. ומכיוון שמכסה על [[כתר|עתיק]] (פנימיות הרצון) נקרא "גולגולת" ו"מצח".}}, ו"מצחא דז"א מכסה על המוחין{{הערה|דהיינו, כש"מסתכלים" על מידות אי אפשר לראות את המוחין שהולידו אותם, כי המידות "מכסות" על המוחין.}} | ||
===מקומו פנוי | ===מקומו פנוי מ[[שערות]]=== | ||
{{הערה|לקו"ת תזריע כ"ד ד'.}}שערות מורות על המשכה פנימית, הבאה ע"י צמצומים (כדי שהמקבל יוכל לקבל מהמשפיע צריך המשפיע לצמצם עצמו). | {{הערה|לקו"ת תזריע כ"ד ד'.}}[[שערות]] מורות על המשכה פנימית, הבאה ע"י [[צמצום הראשון|צמצומים]] (כדי שהמקבל יוכל לקבל מהמשפיע צריך המשפיע לצמצם עצמו). | ||
ולכן, המשכת התורה{{הערה|משורשה בחכמה סתימאה.}} היא על ידי שערות (צמצומים), אבל המצוות הם '''גילוי''' הרצון העליון{{הערה|גולגלתא, שלמעלה מחכמה סתימאה.}} - הארת פנים '''בלא צמצום''' כלל. דהיינו, הרצון אמנם '''מתגלה''' בדברים גשמיים נמוכים, אבל מה שמתגלה בהם הוא הרצון '''עצמו'''. | ולכן, המשכת התורה{{הערה|משורשה בחכמה סתימאה.}} היא על ידי שערות (צמצומים), אבל המצוות הם '''גילוי''' הרצון העליון{{הערה|גולגלתא, שלמעלה מחכמה סתימאה.}} - הארת פנים '''בלא צמצום''' כלל. דהיינו, הרצון אמנם '''מתגלה''' בדברים גשמיים נמוכים, אבל מה שמתגלה בהם הוא הרצון '''עצמו'''. | ||
== | ==ב[[עבודה]]== | ||
===מצחא דז"א=== | ===מצחא דז"א=== | ||
{{הערה|תו"ח שמות ב' תצווה שנ"ו ואילך ועוד.}}במוח ג' חללים, והמצח כנגד מח | {{הערה|תו"ח שמות ב' תצווה שנ"ו ואילך ועוד.}}במוח ג' חללים, והמצח כנגד מח ה[[דעת]]. כוחה הכללי של הגולגולת לכסות את המוח נובע מכך שהיא למעלה ממנו, וכוחו הפרטי של המצח לכסות על הדעת, הוא ההסכם שנשאר במשך היום לילך אחרי ה' ולדבקה בו גם כשיהיה טרוד בעסק המו"מ בטרדא גדולה (דהיינו, ההסכם שאחרי התפילה חזק '''הרבה יותר''' מהרצון הנעשה ע"י כח הדעת בשעת התפילה{{הערה|שהרי אחר התפילה זה חולף וזה נשאר.}}. | ||
===מצחא דאריך אנפין=== | ===מצחא דאריך אנפין=== | ||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
===ההבדלים ביניהם{{הערה|ראה תורת שמואל תרכ"ט ד"ה ועשית ציץ עמ' פ"א, אוה"ת שמות ה' א'תשכ"ה, בשעה שהקדימו ג' א'ר"מ ואילך.}}=== | ===ההבדלים ביניהם{{הערה|ראה תורת שמואל תרכ"ט ד"ה ועשית ציץ עמ' פ"א, אוה"ת שמות ה' א'תשכ"ה, בשעה שהקדימו ג' א'ר"מ ואילך.}}=== | ||
א. מצחא דא"א הוא הרצון העליון '''שלמעלה''' מן הטעם "שתוק, כך עלה במחשבה לפני", והוא היפך מצחא דז"א, שהוא הרצון '''שלמטה''' מהשכל. | א. מצחא דא"א הוא הרצון העליון '''שלמעלה''' מן הטעם "שתוק, כך עלה במחשבה לפני{{הערה|מנחות כ"ט ב.}}", והוא היפך מצחא דז"א, שהוא הרצון '''שלמטה''' מהשכל. | ||
ב. מצחא דז"א הוא שהמוחין '''הסתלקו''' מהמידות, אבל במצחא דא"א מאיר ח"ס ורדל"א בגילוי, ומה שהוא מעלים עליהם הרי זה רק לגבי '''המקבלים'''. | ב. מצחא דז"א הוא שהמוחין '''הסתלקו''' מהמידות, אבל במצחא דא"א מאיר ח"ס ורדל"א בגילוי, ומה שהוא מעלים עליהם הרי זה רק לגבי '''המקבלים'''. | ||
ג. ולכן ממצחא דז"א יתכנו דינים (כי מצד הדעת אפשר לסבול את ההיפוך, וכשמסתלקים המוחין אינו יכול לסבול עוד), אבל מצחא דא"א כולו חסדים (כי מצד האמת ה"מוחין" שלו לא מסתלקים לעולם, ורק שהמקבלים לא יכולים להשיגם). | ג. ולכן ממצחא דז"א יתכנו דינים (כי מצד הדעת אפשר לסבול את ההיפוך, וכשמסתלקים המוחין אינו יכול לסבול עוד), אבל מצחא דא"א כולו חסדים (כי מצד האמת ה"מוחין" שלו לא מסתלקים לעולם, ורק שהמקבלים לא יכולים להשיגם). | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:מושגים בחסידות]] | |||
[[קטגוריה:אברי הגוף]] | |||
גרסה אחרונה מ־11:30, 17 ביולי 2023
המצח הוא חלק הגולגולת המכסה על המוח האמצעי, ועניינו ב"עבודה" הוא הסכם נפשי חזק למעלה מטעם ודעת (שטעם ודעת לא יכולים לסתור אותו),
| איברי גוף האדם |
|---|
| מושגים כלליים |
| ראש • פנים • נשימה • דם • גידים • ורידי הדם • עורקים • עצבים • בשר • עצמות • עור • שערות הראש והזקן |
| איברי הראש |
| גולגולת • מצח • מוח • קרום שעל המוח • אויר שבין המוח לגלגולת • קרום שעל האויר • שערות הראש והזקן • זקן • עיניים • עפעפיים • אוזניים • אף • פה • שפתיים • לשון • חיך • שיניים • צואר - (קנה, ושט וורידים) • עורף • לחיים • סנטר |
| איברי הגוף |
| בית החזה • בית השחי • בטן • טבור • אגן • לב • ריאות • כליות • כיס המרה • כבד • קיבה • איברי הפסולת • איברי ההולדה • סיומא דגופא • יסוד דנוקבא |
| גפיים |
| כתפיים • ידיים • רגליים • עקב • אצבעות • ציפורניים |
| ראו גם |
| אשר יצר • בריאות ורפואה • אדם - מין המדבר (תבנית) |
עניינו באלוקות[עריכה | עריכת קוד מקור]
בכלל אומרת התורה ש"מבשרי אחזה אלוקה"[1]: מכיוון שצורת האדם ומבנה איבריו משתלשלים מהעולמות הרוחניים, מהווים האיברים משל לעולמות, ולכן גם אפשר (וצריך) ללמוד מזה עניינים בעבודת ה'.
מכסה את הדעת[עריכה | עריכת קוד מקור]
[2]הראש בפרט כלול ממוח וגולגולת, הגולגולת הוא משל לרצון והמוח לפנימיות הרצון[3] אבל רצון לדבר מסויים יכול לנבוע משתי סיבות שונות: או מכיוון שטבע האדם להתענג בדבר מסוג זה, או משום שהוא מבין שהדבר טוב עבורו. על זה אמרו "אית רצון ואית רצון"[4] – כשם שבנפש יש רצון תחתון הנמשך מהשכל, ורצון עליון שלמעלה מהשכל, כך הדבר למעלה: מצחא דא"א מכסה את פנימיות הכתר[5], ו"מצחא דז"א מכסה על המוחין[6]
מקומו פנוי משערות[עריכה | עריכת קוד מקור]
[7]שערות מורות על המשכה פנימית, הבאה ע"י צמצומים (כדי שהמקבל יוכל לקבל מהמשפיע צריך המשפיע לצמצם עצמו). ולכן, המשכת התורה[8] היא על ידי שערות (צמצומים), אבל המצוות הם גילוי הרצון העליון[9] - הארת פנים בלא צמצום כלל. דהיינו, הרצון אמנם מתגלה בדברים גשמיים נמוכים, אבל מה שמתגלה בהם הוא הרצון עצמו.
בעבודה[עריכה | עריכת קוד מקור]
מצחא דז"א[עריכה | עריכת קוד מקור]
[10]במוח ג' חללים, והמצח כנגד מח הדעת. כוחה הכללי של הגולגולת לכסות את המוח נובע מכך שהיא למעלה ממנו, וכוחו הפרטי של המצח לכסות על הדעת, הוא ההסכם שנשאר במשך היום לילך אחרי ה' ולדבקה בו גם כשיהיה טרוד בעסק המו"מ בטרדא גדולה (דהיינו, ההסכם שאחרי התפילה חזק הרבה יותר מהרצון הנעשה ע"י כח הדעת בשעת התפילה[11].
מצחא דאריך אנפין[עריכה | עריכת קוד מקור]
[12]מצחא דא"א נקרא לעיתים גם מצחא דא"ק או מצחא דעתיקא קדישא[13]
ההבדלים ביניהם[14][עריכה | עריכת קוד מקור]
א. מצחא דא"א הוא הרצון העליון שלמעלה מן הטעם "שתוק, כך עלה במחשבה לפני[15]", והוא היפך מצחא דז"א, שהוא הרצון שלמטה מהשכל. ב. מצחא דז"א הוא שהמוחין הסתלקו מהמידות, אבל במצחא דא"א מאיר ח"ס ורדל"א בגילוי, ומה שהוא מעלים עליהם הרי זה רק לגבי המקבלים. ג. ולכן ממצחא דז"א יתכנו דינים (כי מצד הדעת אפשר לסבול את ההיפוך, וכשמסתלקים המוחין אינו יכול לסבול עוד), אבל מצחא דא"א כולו חסדים (כי מצד האמת ה"מוחין" שלו לא מסתלקים לעולם, ורק שהמקבלים לא יכולים להשיגם).
הערות שוליים
- ↑ איוב י"ט כ"ב.
- ↑ בהבא לקמן ראה במקומות שנסמנו במפתח העניינים שבסוף לקוטי תורה (בערך "מצח").
- ↑ דהיינו, לכל רצון יש "סיבה" מדוע הוא רוצה בדבר. הסיבה היא "פנימיות" הרצון, והרצון עצמו הוא רק ה"חיצוניות".
- ↑ הובא ונתבאר בסהמ"צ להצ"צ מצות לא תבערו אש פ"ח א' ואילך, ואולי הכוונה לזח"ג קכט א מצחא דאקרי רצון כו' (הערת ב"ק אדמו"ר שליט"א בסה"מ תש"ט ע' 113).
- ↑ דהיינו, א"א הוא חיצוניות הכתר – חיצוניות הרצון. ומכיוון שמכסה על עתיק (פנימיות הרצון) נקרא "גולגולת" ו"מצח".
- ↑ דהיינו, כש"מסתכלים" על מידות אי אפשר לראות את המוחין שהולידו אותם, כי המידות "מכסות" על המוחין.
- ↑ לקו"ת תזריע כ"ד ד'.
- ↑ משורשה בחכמה סתימאה.
- ↑ גולגלתא, שלמעלה מחכמה סתימאה.
- ↑ תו"ח שמות ב' תצווה שנ"ו ואילך ועוד.
- ↑ שהרי אחר התפילה זה חולף וזה נשאר.
- ↑ מאמרי אדמו"ר הזקן אתהלך לאזניא ר"ב, ועוד.
- ↑ והכוונה בשלושת השמות: א"א הוא עצמו המצח המכסה על הפנימיות, ודרגות א"ק ועתיק הן המכוסות בו. דהיינו, בכינוי מצחא דא"ק הכוונה היא שלא"ק יש "מצחא" (והמצח הוא א"א), ובכינוי מצחא דא"א הכוונה היא שא"א עצמו הוא המצח.
- ↑ ראה תורת שמואל תרכ"ט ד"ה ועשית ציץ עמ' פ"א, אוה"ת שמות ה' א'תשכ"ה, בשעה שהקדימו ג' א'ר"מ ואילך.
- ↑ מנחות כ"ט ב.