קונטרס אחרון - ספר התניא – הבדלי גרסאות
חב"דפדי פעיל (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
|||
| (2 גרסאות ביניים של משתמש אחר אחד אינן מוצגות) | |||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
במהדורה הראשונה של ספר התניא כפי שנדפס בחייו של [[אדמו"ר הזקן]] לא נכללו החלקים של אגרת הקודש וקונטרס אחרון, ורק במהדורה הראשונה שנדפסה במהלך השנה שלאחר ההסתלקות, צירפו בניו את החלקים הללו{{הערה|1=[וראו [https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/5723-1/231/index.htm שיחת פרשת וישלח י"ח כסלו תשכ"ג] שאדמו"ר האמצעי הוא חלק מ'בני המחבר' שצירפו זאת, והוא הרי היה 'ממלא מקומו', שהפירוש בממלא מקום הוא שממלא את כל המקום כלומר שזהו המשך אחד, וכך אכן נקבע לדורות שהלימוד בתניא כולל את כל החלקים כולל קונטרס אחרון, שנחשבים לחלק אחד ממש עם התניא.}}. | במהדורה הראשונה של ספר התניא כפי שנדפס בחייו של [[אדמו"ר הזקן]] לא נכללו החלקים של אגרת הקודש וקונטרס אחרון, ורק במהדורה הראשונה שנדפסה במהלך השנה שלאחר ההסתלקות, צירפו בניו את החלקים הללו{{הערה|1=[וראו [https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/5723-1/231/index.htm שיחת פרשת וישלח י"ח כסלו תשכ"ג] שאדמו"ר האמצעי הוא חלק מ'בני המחבר' שצירפו זאת, והוא הרי היה 'ממלא מקומו', שהפירוש בממלא מקום הוא שממלא את כל המקום כלומר שזהו המשך אחד, וכך אכן נקבע לדורות שהלימוד בתניא כולל את כל החלקים כולל קונטרס אחרון, שנחשבים לחלק אחד ממש עם התניא.}}. | ||
בהסכמה שצירפו לספר התניא כתבו | בהסכמה שצירפו לספר התניא כתבו כי "מחמת שבכמה מקומות הציב לו ציונים בספר לקוטי אמרים שלו, ודברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר, ומה גם בשביל דבר שנתחדש בו - קונטרס אחרון על איזה פרקים אשר כתב בעת חיברו הספר לקוטי אמרים, פלפול ועיון עמוק על מאמרי זוהר ועץ חיים ופרי עץ חיים שנראים כסותרים זה את זה, וברוח מבינתו מישבם כל דיבור על אופניו שכתב בלקוטי אמרים, ראו ראינו שראוי ונכון לחברם עם ספר לקוטי אמרים". | ||
אף על פי שבלשון ההסכמה של בני המחבר חיברו בין ה'קונטרס אחרון' לאגרת הקודש, לפועל במהדורה הראשונה שצורף חלק זה, נקרא גם הקונטרס אחרון בשם אגרת הקודש, וגם לאחר שחילקו אותו במהדורות הבאות והוא נדפס עם כותרת נפרדת, נחשב בכמה מקומות יחד עם אגרת הקודש ל'חלק רביעי' של התניא{{הערה|1=לקוטי תורה ויקרא א, ג, ועוד. ספר השיחות תש"א עמוד 142. הערות מהרבי על שם הספר ושם חלקיו, נדפס בסוף ספר התניא, אחרי רשימת 'דפוסי תניא'. ושם, שככל הנראה אדמו"ר הצמח צדק עצמו סימן את הקונטרס אחרון כהמשך לאגרת הקודש, סימנים לג, לד, ואילך (כפי שמזכיר הרבי גם ב[https://chabadlibrary.org/books/admur/tm/10/13/index.htm שיחת שבת בראשית תשי"ד]).}}. | |||
==פירוט הסימנים שבקונטרס אחרון== | ==פירוט הסימנים שבקונטרס אחרון== | ||
הקונטרס אחרון כולל בתוכו תשעה פרקים ('סימנים'), כאשר שש הראשונים מתוכם מבארים באופן מובהק ענינים מסויימים שהוזכרו בקצרה ב[[לקוטי אמרים]], ועוסקים בכללות הפעולה של תורה ומצוות ועבודת השם מתוך אהבה ויראה ומתוך התקשרות לקב"ה, ואילו | הקונטרס אחרון כולל בתוכו תשעה פרקים ('סימנים'), כאשר שש הראשונים מתוכם מבארים באופן מובהק ענינים מסויימים שהוזכרו בקצרה ב[[לקוטי אמרים]], ועוסקים בכללות הפעולה של תורה ומצוות ועבודת השם מתוך אהבה ויראה ומתוך התקשרות לקב"ה, ואילו האחרונים{{הערה|כפי שמעיר הרבי עצמו. ראו פתיחה לקונטרס אחרון בשיעורים בספר התניא, ושם: "מסימן 'דוד זמירות קרית להו' ואילך". ובפרט שבמהלך 86 השנים מאז שנדפסו לראשונה ועד שנתקבעו בצורה כפי שהם מוכרים היום במהדורת דפוס וילנא, נעשו שינויים רבים בהדפסת האגרות, בסדר שלהם, ובכותרת שלהם (וראו [https://chabadlibrary.org/books/adhaz/igrot/1/1.htm#_ftn8 מבוא לאגרות קודש אדמו"ר הזקן, הערה 8] השערה שאגרות אלו נדפסו לאחר קונטרס אחרון היות שלא היו לכתחילה בידי בני המחבר, והגיעו רק לאחר הסידור לדפוס של הקונטרס אחרון, ולכן מופיעים לאחריהם.}} דומים בתוכנם לאגרות המופיעות בחלק של אגרת הקודש ועוסקים בענינים פרטיים: | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק א'|להבין איך הקורא]]''' - מרחיב במבואר בפרק מ', שיראה ואהבה הם כנפיים בלבד שעל ידם מתרומים התורה והמצוות למעלה, באמצעות הסבר כיצד הקורא בסיפורי המעשיות שבתורה מתקשר בחכמה העליונה, ותיווך בדברי הזוהר אודות פעולת ההרהור. | *'''[[קונטרס אחרון - פרק א'|להבין איך הקורא]]''' - מרחיב במבואר בפרק מ', שיראה ואהבה הם כנפיים בלבד שעל ידם מתרומים התורה והמצוות למעלה, באמצעות הסבר כיצד הקורא בסיפורי המעשיות שבתורה מתקשר בחכמה העליונה, ותיווך בדברי הזוהר אודות פעולת ההרהור. | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק ב'|עיין עץ חיים]]''' - מרחיב במבואר בפרק מ"א, אודות המשכת אלוקות בעולם דווקא על ידי קיום מצוות מעשיות. | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ב'|עיין עץ חיים]]''' - מרחיב במבואר בפרק מ"א, אודות המשכת אלוקות בעולם דווקא על ידי קיום מצוות מעשיות. | ||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק ו'|דוד זמירות קרית להו]]''' - ביאור הבחינה שבתורה שלמעלה מהעולם, שהיה שעשועים של הקב"ה עצמו. | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ו'|דוד זמירות קרית להו]]''' - ביאור הבחינה שבתורה שלמעלה מהעולם, שהיה שעשועים של הקב"ה עצמו. | ||
*'''[[קונטרס אחרון - פרק ז'|וצדקה כנחל איתן]]''' - ביאור מעלת הצדקה. | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ז'|וצדקה כנחל איתן]]''' - ביאור מעלת הצדקה. | ||
*[[קונטרס אחרון - פרק ח'|הנה לא טובה]]''' | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ח'|הנה לא טובה]]''' - תוכחה לאחת מקהילות החסידים שלא איפשרו לאלו שמאריכים בתפילה לשמש כשלוחי ציבור ולעבור לפני העמוד, וביאור החיוב להאריך בתפילה. | ||
*[[קונטרס אחרון - פרק ט'|הוכח תוכיח]]''' | *'''[[קונטרס אחרון - פרק ט'|הוכח תוכיח]]''' - תוכחה נוספת של אדמו"ר הזקן אודות סדר התפילה במושבות החסידים, ותקנת [[חלוקת הש"ס]], והוספה בלימוד הלכות שבת ומניעה משיחה בטלה בשבת ושמירתה לעניני קדושה בלבד. | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:ספרי אדמו"ר הזקן]] | [[קטגוריה:ספרי אדמו"ר הזקן]] | ||
[[קטגוריה:ספר התניא]] | [[קטגוריה:ספר התניא]] | ||