אוהל (השפעת המקיף) – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 3: / שורה 3: @@
 '''אוהל''' רומז להשפעת המקיף -[[אור אין סוף]] - שימשך למטה ויגרום בעולמות בחינת הביטול.
-גילוי אור אין-סוף ברוך הוא - כשמו כן הוא, שהוא אור הנמשך מעצמותו ית' - בבחינת אין סוף ובלי גבול, כי מאחר שגילוי זה הוא גילוי עצמותו ית', שהוא מהות ומציאות בתכלית השלימות, הרי גם אורו המתגלה על העולמות [[סדר השתלשלות|שבהשתלשלות]], גם הוא בשלימות - בחינת אין-סוף.
+גילוי אור אין-סוף ברוך הוא - כשמו כן הוא, שהוא אור הנמשך מ[[עצמותו]] יתברך - בבחינת אין סוף ובלי גבול, כי מאחר שגילוי זה הוא גילוי [[עצמותו]] יתברך, שהוא מהות ומציאות בתכלית השלימות, הרי גם אורו המתגלה על העולמות [[סדר השתלשלות|שבהשתלשלות]], גם הוא בשלימות - בחינת אין-סוף.
 מובן מאליו, שהעולמות - שהם בגדר וגבול, אינם יכולים לקבל בפנימיותם את האור הגדול הזה, והוא שורה עליהם רק בבחינת [[מקיף]], אך בכל זאת מאחר שהאור נמשך ושורה עליהם, הרי זה פועל בהם התבטלות מסויימת והשתחויה, אף על פי שהם נשארים במציאותם המוגדרת.
-ולדוגמא מה שכתוב "לשמש שם אהל בהם"!, הנה כדי שיהיה לשמש בחינה זו של התבטלות, שיהיה לה בחינת הביטול והתשוקה לאלקות, הנה הוא על ידי ש"שם אהל בהם".
+ולדוגמה מה שכתוב "לשמש שם אהל בהם"!, הנה כדי שיהיה לשמש בחינה זו של התבטלות, שיהיה לה בחינת הביטול והתשוקה לאלקות, הנה הוא על ידי ש"שם אהל בהם".
-וכמאמר רז"ל על הפסוק "וצבא השמים לך משתחוים", כי מאחר שהשכינה במערב, הנה, הילוכם כל היום כלפי מערב, הוא דרך השתחוואה וביטול, וממלאים בזה את תפקידם שהועיד להם הבורא - בדייקנות רבה.
+וכמאמר רז"ל על הפסוק "וצבא השמים לך משתחוים", כי מאחר שה[[שכינה]] במערב, הנה, הילוכם כל היום כלפי מערב, הוא דרך השתחוואה וביטול, וממלאים בזה את תפקידם שהועיד להם הבורא - בדייקנות רבה.
 ודבר זה נפעל על ידי ש"שם אהל בהם" - השפעת המקיף, הגורם שישתלבו במילוי הכונה העליונה, עשיית דירה לו -יתברך- בתחתונים.
@@ שורה 15: / שורה 15: @@
 {{סגל}}
-[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]
+[[קטגוריה:אורות וכלים]]
+[[קטגוריה:תורת החסידות]]