37,513
עריכות
חלוקת קונטרסים (שיחה | תרומות) |
|||
(9 גרסאות ביניים של 7 משתמשים אינן מוצגות) | |||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{תניא}} | {{תניא}} | ||
'''פרק ט'''' | '''פרק ט' - תשובה עילאה "מלמעלה למטה''' | ||
==מבוא לפרק== | ==מבוא לפרק== | ||
הביאור [[אגרת התשובה - פרק ח'|לעיל]] (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) אינו שלם: מאחר ודביקות הוא '''רגש'''{{הערה|ורגש הוא מידות '''ולא''' שכל.}} מדוע אומר הזהר שהיא קשורה לאות ה'{{הערה|בארבע אותיות שם הוי' נרמזים: י'=חכמה, ה'=בינה, ו'=מידות, ה'=דיבור. ונמצא ה' הראשונה הוא עניין השכל ולא הרגש.}} - הרומזת '''לשכל'''? | |||
==גוף הפרק== | ==גוף הפרק== | ||
{{פרק תניא|פרק=ט|טקסט הפרק={{ספר התניא/אגרת התשובה - פרק ט'}}}} | {{פרק תניא|פרק=ט|טקסט הפרק={{ספר התניא/אגרת התשובה - פרק ט'}}}} | ||
==סיכום הפרק== | ==סיכום הפרק== | ||
בהמשך לביאור [[אגרת התשובה - פרק ח'|לעיל]] (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) מבהיר כאן [[אדמו"ר הזקן]], שרגש הדביקות המתעורר בתשובה עילאה לא נובע מ'''טבע''' הנפש האלוקית{{הערה|שהתבאר [[תניא - פרק י"ט|בפרק י"ט]] בתניא.}}, אלא הוא '''נולד''' מהתבוננות{{הערה|ראה הערה 2 לעיל לגבי הקשר בין ההתבוננות בשכל לבין ה' ראשונה שבשם הוי'.}}, וההתבוננות "מורגשת" בו. | |||
וכעת יובנו גם דברי הזהר (שהובאו בפרק ד) שרק תשובה עילאה מועלת לפוגם בריתו: מאחר ועבירות אלו פוגמות במוחין, גם תיקונן הוא ע"י המוחין. | |||
ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת '''האדם''' - דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה{{הערה|ע"י מצוות נמשך עליו '''רצון''' ה', וע"י תורה '''חכמתו'''.}} "'''מלמעלה''' למטה". | |||
==צילום דפוס התניא== | ==צילום דפוס התניא== | ||
<gallery widths="250px" heights="300px"> | |||
קובץ:תניא צח2 (Small).jpg|עמוד 1 | |||
קובץ:תניא צט1 (Small).jpg|עמוד 2 | |||
</gallery> | |||
==מושגים יסודיים בפרק== | ==מושגים יסודיים בפרק== | ||
שורה 13: | שורה 25: | ||
*[[דחילו ורחימו שכליים]] | *[[דחילו ורחימו שכליים]] | ||
{{סדרה|הקודם=[[אגרת התשובה - פרק ח'|פרק ח']]|רשימה=פרקי [[אגרת התשובה]]|הבא=[[אגרת התשובה - פרק י'|פרק י']]}} | |||
{{סדרה|הקודם=[[אגרת התשובה - פרק ח'|פרק ח']]|הבא=[[אגרת התשובה - פרק י'|פרק י']]}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:אגרת התשובה - תניא]] | [[קטגוריה:אגרת התשובה - תניא]] |