תהלים ק"ט - היסטוריית גרסאות

מ. רובין: צ'קטי

2025-10-25T16:44:25Z

צ'קטי

להתראות: הוספת ערך

2025-03-11T17:22:18Z

הוספת ערך

דף חדש

{{חלונית
| ניקוד = כן
| כותרת = תהלים ק"ט{{ש}} לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד מִזְמוֹר אֱ-לֹהֵי תְהִלָּתִי אַל תֶּחֱרַשׁ
| תוכן = <poem>
'''א:''' לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד מִזְמוֹר אֱ-לֹהֵי תְהִלָּתִי אַל תֶּחֱרַשׁ.{{ש}}
'''ב:''' כִּי פִי רָשָׁע וּפִי מִרְמָה עָלַי פָּתָחוּ דִּבְּרוּ אִתִּי לְשׁוֹן שָׁקֶר.{{ש}}
'''ג:''' וְדִבְרֵי שִׂנְאָה סְבָבוּנִי וַיִּלָּחֲמוּנִי חִנָּם.{{ש}}
'''ד:''' תַּחַת אַהֲבָתִי יִשְׂטְנוּנִי וַאֲנִי תְפִלָּה.{{ש}}

'''ה:''' וַיָּשִׂימוּ עָלַי רָעָה תַּחַת טוֹבָה וְשִׂנְאָה תַּחַת אַהֲבָתִי.{{ש}}

'''ו:''' הַפְקֵד עָלָיו רָשָׁע וְשָׂטָן יַעֲמֹד עַל יְמִינוֹ.{{ש}}

'''ז:''' בְּהִשָּׁפְטוֹ יֵצֵא רָשָׁע וּתְפִלָּתוֹ תִּהְיֶה לַחֲטָאָה.{{ש}}

'''ח:''' יִהְיוּ יָמָיו מְעַטִּים פְּקֻדָּתוֹ יִקַּח אַחֵר.{{ש}}

'''ט:''' יִהְיוּ בָנָיו יְתוֹמִים וְאִשְׁתּוֹ אַלְמָנָה.{{ש}}

'''י:''' וְנוֹעַ יָנוּעוּ בָנָיו וְשִׁאֵלוּ וְדָרְשׁוּ מֵחָרְבוֹתֵיהֶם.{{ש}}

'''יא:''' יְנַקֵּשׁ נוֹשֶׁה לְכָל אֲשֶׁר לוֹ וְיָבֹזּוּ זָרִים יְגִיעוֹ.{{ש}}

'''יב:''' אַל יְהִי לוֹ מֹשֵׁךְ חָסֶד וְאַל יְהִי חוֹנֵן לִיתוֹמָיו.{{ש}}

'''יג:''' יְהִי אַחֲרִיתוֹ לְהַכְרִית בְּדוֹר אַחֵר יִמַּח שְׁמָם.{{ש}}

'''יד:''' יִזָּכֵר עֲו‍ֹן אֲבֹתָיו אֶל ה' וְחַטַּאת אִמּוֹ אַל תִּמָּח.{{ש}}

'''טו:''' יִהְיוּ נֶגֶד ה' תָּמִיד וְיַכְרֵת מֵאֶרֶץ זִכְרָם.{{ש}}

'''טז:''' יַעַן אֲשֶׁר לֹא זָכַר עֲשׂוֹת חָסֶד וַיִּרְדֹּף אִישׁ עָנִי וְאֶבְיוֹן וְנִכְאֵה לֵבָב לְמוֹתֵת.{{ש}}

'''יז:''' וַיֶּאֱהַב קְלָלָה וַתְּבוֹאֵהוּ וְלֹא חָפֵץ בִּבְרָכָה וַתִּרְחַק מִמֶּנּוּ.{{ש}}

'''יח:''' וַיִּלְבַּשׁ קְלָלָה כְּמַדּוֹ וַתָּבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו.{{ש}}

'''יט:''' תְּהִי לוֹ כְּבֶגֶד יַעְטֶה וּלְמֵזַח תָּמִיד יַחְגְּרֶהָ.{{ש}}

'''כ:''' זֹאת פְּעֻלַּת שֹׂטְנַי מֵאֵת ה' וְהַדֹּבְרִים רָע עַל נַפְשִׁי.{{ש}}

'''כא:''' וְאַתָּה ה' אֲדֹנָי עֲ‍שֵׂה אִתִּי לְמַעַן שְׁמֶךָ כִּי טוֹב חַסְדְּךָ הַצִּילֵנִי.{{ש}}

'''כב:''' כִּי עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנֹכִי וְלִבִּי חָלַל בְּקִרְבִּי.{{ש}}

'''כג:''' כְּצֵל כִּנְטוֹתוֹ נֶהֱלָכְתִּי נִנְעַרְתִּי כָּאַרְבֶּה.{{ש}}

'''כד:''' בִּרְכַּי כָּשְׁלוּ מִצּוֹם וּבְשָׂרִי כָּחַשׁ מִשָּׁמֶן.{{ש}}

'''כה:''' וַאֲנִי הָיִיתִי חֶרְפָּה לָהֶם יִרְאוּנִי יְנִיעוּן רֹאשָׁם.{{ש}}

'''כו:''' עָזְרֵנִי ה' אֱ-לֹהָי הוֹשִׁיעֵנִי כְחַסְדֶּךָ.{{ש}}

'''כז:''' וְיֵדְעוּ כִּי יָדְךָ זֹּאת אַתָּה ה' עֲשִׂיתָהּ.{{ש}}

'''כח:''' יְקַלְלוּ הֵמָּה וְאַתָּה תְבָרֵךְ קָמוּ וַיֵּבֹשׁוּ וְעַבְדְּךָ יִשְׂמָח.{{ש}}

'''כט:''' יִלְבְּשׁוּ שׂוֹטְנַי כְּלִמָּה וְיַעֲטוּ כַמְעִיל בָּשְׁתָּם.{{ש}}

'''ל:''' אוֹדֶה ה' מְאֹד בְּפִי וּבְתוֹךְ רַבִּים אֲהַלְלֶנּוּ.{{ש}}

'''לא:''' כִּי יַעֲמֹד לִימִין אֶבְיוֹן לְהוֹשִׁיעַ מִשֹּׁפְטֵי נַפְשׁוֹ.
</poem>
}}
'''תהלים ק"ט''' הוא המזמור ה-109 ב[[תהילים|ספר תהילים]].

==תוכן המזמור ומחברו==
ב[[תהלים אהל יוסף יצחק]] מופיע בכותרת המזמור: "חיברו דוד בברחו מפני שאול, ובאותו פעם היה לו הרבה שונאים שהיו מדברים רק רע עליו והיו מראין אליו כאילו היו אוהביו לכך היה מקללם במר נפשו".

הביטוי המופיע [[ליקוטי אמרים - פרק א'|בפרק הראשון של ספר התניא]]{{הערה|ושוב בפרק י"ג, היכן שמתחיל לבאר ענין זה בפועל.}} "ולבי חלל בקרבי", שכוונתו על הצדיק שאין יצר הרע שוכן בלבו כיון שניצח אותו והרג אותו לגמרי - לקוח מפרק זה.

==בחסידות==
*'''ואני תפילה''' - מבואר שבחינת התפילה הולכת על ספירת המלכות שאין לה מגרמה כלום ולכן שואלת ומבקשת, ותיבת 'אני' לא רק שלא מבטאת גאווה או ישות, אלא אדרבה, מסמלת את תכלית הביטול עד שכל ענינה הוא להיות תפילה בלבד, טפילה ומחוברת לקב"ה{{הערה|שיחת כ' מנחם אב ה'תשל"ה. וראו גם מאמר ד"ה זה יתנו ה'תשח"י. שיחות י"ב-י"ג תמוז ה'תשמ"ח.}}.
*'''ולא חפץ בברכה ותרחק ממנו''' - בתפילה לא נוגע מה המצב של זה שמתפללים עבורו כיון שההמשכה היא למעלה מסדר ההשתלשלות, ולעומת זאת ברכה נוגע מצבו של מקבל הברכה כיון שענינה הוא ההמשכה בפועל של מה שיש למעלה, ואם ההנהגה חסרה גם הברכה חסרה ואין מהיכן להמשיך ולברך, ולכן כאשר 'לא חפץ בברכה', אזי בדרך ממילא 'ותרחק ממנו'{{הערה|לקוטי שיחות חלק י' עמוד 40 משיחת כ' מנחם אב ה'תשי"ב.}}.
*'''ולבי חלל בקרבי''' - העבודה שמהפכים את הרע לגמרי ומנצחים אותו באופן מוחלט עד שאין התעסקות כלל עם הרע, נעלית יותר מהעבודה של 'אתכפיא' שנלחמים בו ומנצחים אותו ומתעסקים איתו כל הזמן{{הערה|ד"ה ואברהם זקן ה'תשד"מ.}}, אך יש מעלה גם בעבודה של אתכפיא, ואצל דוד היה את שני המעלות דם יחד, שהגיע למעלה של 'לבי חלל בקרבי' שהפך את הרע לטוב, אלא שעשה עבודה זו עצמה באופן של אתכפיא{{הערה|שיחת שבת פרשת תרזיע מצורע ה'תשמ"ח. שבת פרשת ניצבים ה'תשמ"ח. וראו שיחת פורים קטן ה'תשמ"ו. שיחת יום ב' דחג הסוכות ה'תשכ"ו. לקוטי שיחות חלק ד' עמוד 1301 משיחת חג השבועות ה'תשי"ז.}}.
*'''כי יעמוד לימין אביון''' - מפסוק זה ניתן ללמוד את המעלה של [[קנה לך חבר]], שיהודים מסייעים זה לזה ומחזקים זה את זה בעבודת השם, שפועל יותר ממה שהאדם עושה הסכם עם עצמו מבלי לשתף בכך את החבר וכו'{{הערה|שיחת שבת פרשת תרומה ה'תשמ"ו.}}.

==בניגוני חב"ד==
{{ערך מורחב|ערך=[[אודה ה' מאוד בפי]]}}
לקראת יום הולדתו ה-108 של הרבי בי"א ניסן ה'תש"ע, הלחין ר' [[יוסף יצחק סילברמן]] ניגון חסידי חדש על פסוקים מתוך המזמור האישי החדש שהחל הרבי לומר באותה שנה על המילים: "אודה ה' מאוד בפי".

==לקריאה נוספת==
*'''תהלים עם פירוש תהלות מנחם''', חלק ה' עמוד כ"א

== קישורים חיצוניים ==
*'''[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32596&st=&pgnum=135&hilite תצלום המזמור בתהלים אהל יוסף יצחק]'''

{{תהילים}}
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:תהלים]]

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־19:44, 25 באוקטובר 2025
שורה 7:		שורה 7:
	'''ג:''' וְדִבְרֵי שִׂנְאָה סְבָבוּנִי וַיִּלָּחֲמוּנִי חִנָּם.{{ש}}		'''ג:''' וְדִבְרֵי שִׂנְאָה סְבָבוּנִי וַיִּלָּחֲמוּנִי חִנָּם.{{ש}}
	'''ד:''' תַּחַת אַהֲבָתִי יִשְׂטְנוּנִי וַאֲנִי תְפִלָּה.{{ש}}		'''ד:''' תַּחַת אַהֲבָתִי יִשְׂטְנוּנִי וַאֲנִי תְפִלָּה.{{ש}}

	'''ה:''' וַיָּשִׂימוּ עָלַי רָעָה תַּחַת טוֹבָה וְשִׂנְאָה תַּחַת אַהֲבָתִי.{{ש}}		'''ה:''' וַיָּשִׂימוּ עָלַי רָעָה תַּחַת טוֹבָה וְשִׂנְאָה תַּחַת אַהֲבָתִי.{{ש}}

	'''ו:''' הַפְקֵד עָלָיו רָשָׁע וְשָׂטָן יַעֲמֹד עַל יְמִינוֹ.{{ש}}		'''ו:''' הַפְקֵד עָלָיו רָשָׁע וְשָׂטָן יַעֲמֹד עַל יְמִינוֹ.{{ש}}

	'''ז:''' בְּהִשָּׁפְטוֹ יֵצֵא רָשָׁע וּתְפִלָּתוֹ תִּהְיֶה לַחֲטָאָה.{{ש}}		'''ז:''' בְּהִשָּׁפְטוֹ יֵצֵא רָשָׁע וּתְפִלָּתוֹ תִּהְיֶה לַחֲטָאָה.{{ש}}

	'''ח:''' יִהְיוּ יָמָיו מְעַטִּים פְּקֻדָּתוֹ יִקַּח אַחֵר.{{ש}}		'''ח:''' יִהְיוּ יָמָיו מְעַטִּים פְּקֻדָּתוֹ יִקַּח אַחֵר.{{ש}}

	'''ט:''' יִהְיוּ בָנָיו יְתוֹמִים וְאִשְׁתּוֹ אַלְמָנָה.{{ש}}		'''ט:''' יִהְיוּ בָנָיו יְתוֹמִים וְאִשְׁתּוֹ אַלְמָנָה.{{ש}}

	'''י:''' וְנוֹעַ יָנוּעוּ בָנָיו וְשִׁאֵלוּ וְדָרְשׁוּ מֵחָרְבוֹתֵיהֶם.{{ש}}		'''י:''' וְנוֹעַ יָנוּעוּ בָנָיו וְשִׁאֵלוּ וְדָרְשׁוּ מֵחָרְבוֹתֵיהֶם.{{ש}}

	'''יא:''' יְנַקֵּשׁ נוֹשֶׁה לְכָל אֲשֶׁר לוֹ וְיָבֹזּוּ זָרִים יְגִיעוֹ.{{ש}}		'''יא:''' יְנַקֵּשׁ נוֹשֶׁה לְכָל אֲשֶׁר לוֹ וְיָבֹזּוּ זָרִים יְגִיעוֹ.{{ש}}

	'''יב:''' אַל יְהִי לוֹ מֹשֵׁךְ חָסֶד וְאַל יְהִי חוֹנֵן לִיתוֹמָיו.{{ש}}		'''יב:''' אַל יְהִי לוֹ מֹשֵׁךְ חָסֶד וְאַל יְהִי חוֹנֵן לִיתוֹמָיו.{{ש}}

	'''יג:''' יְהִי אַחֲרִיתוֹ לְהַכְרִית בְּדוֹר אַחֵר יִמַּח שְׁמָם.{{ש}}		'''יג:''' יְהִי אַחֲרִיתוֹ לְהַכְרִית בְּדוֹר אַחֵר יִמַּח שְׁמָם.{{ש}}

	'''יד:''' יִזָּכֵר עֲו‍ֹן אֲבֹתָיו אֶל ה' וְחַטַּאת אִמּוֹ אַל תִּמָּח.{{ש}}		'''יד:''' יִזָּכֵר עֲו‍ֹן אֲבֹתָיו אֶל ה' וְחַטַּאת אִמּוֹ אַל תִּמָּח.{{ש}}

	'''טו:''' יִהְיוּ נֶגֶד ה' תָּמִיד וְיַכְרֵת מֵאֶרֶץ זִכְרָם.{{ש}}		'''טו:''' יִהְיוּ נֶגֶד ה' תָּמִיד וְיַכְרֵת מֵאֶרֶץ זִכְרָם.{{ש}}

	'''טז:''' יַעַן אֲשֶׁר לֹא זָכַר עֲשׂוֹת חָסֶד וַיִּרְדֹּף אִישׁ עָנִי וְאֶבְיוֹן וְנִכְאֵה לֵבָב לְמוֹתֵת.{{ש}}		'''טז:''' יַעַן אֲשֶׁר לֹא זָכַר עֲשׂוֹת חָסֶד וַיִּרְדֹּף אִישׁ עָנִי וְאֶבְיוֹן וְנִכְאֵה לֵבָב לְמוֹתֵת.{{ש}}

	'''יז:''' וַיֶּאֱהַב קְלָלָה וַתְּבוֹאֵהוּ וְלֹא חָפֵץ בִּבְרָכָה וַתִּרְחַק מִמֶּנּוּ.{{ש}}		'''יז:''' וַיֶּאֱהַב קְלָלָה וַתְּבוֹאֵהוּ וְלֹא חָפֵץ בִּבְרָכָה וַתִּרְחַק מִמֶּנּוּ.{{ש}}

	'''יח:''' וַיִּלְבַּשׁ קְלָלָה כְּמַדּוֹ וַתָּבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו.{{ש}}		'''יח:''' וַיִּלְבַּשׁ קְלָלָה כְּמַדּוֹ וַתָּבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו.{{ש}}

	'''יט:''' תְּהִי לוֹ כְּבֶגֶד יַעְטֶה וּלְמֵזַח תָּמִיד יַחְגְּרֶהָ.{{ש}}		'''יט:''' תְּהִי לוֹ כְּבֶגֶד יַעְטֶה וּלְמֵזַח תָּמִיד יַחְגְּרֶהָ.{{ש}}

	'''כ:''' זֹאת פְּעֻלַּת שֹׂטְנַי מֵאֵת ה' וְהַדֹּבְרִים רָע עַל נַפְשִׁי.{{ש}}		'''כ:''' זֹאת פְּעֻלַּת שֹׂטְנַי מֵאֵת ה' וְהַדֹּבְרִים רָע עַל נַפְשִׁי.{{ש}}

	'''כא:''' וְאַתָּה ה' אֲדֹנָי עֲ‍שֵׂה אִתִּי לְמַעַן שְׁמֶךָ כִּי טוֹב חַסְדְּךָ הַצִּילֵנִי.{{ש}}		'''כא:''' וְאַתָּה ה' אֲדֹנָי עֲ‍שֵׂה אִתִּי לְמַעַן שְׁמֶךָ כִּי טוֹב חַסְדְּךָ הַצִּילֵנִי.{{ש}}

	'''כב:''' כִּי עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנֹכִי וְלִבִּי חָלַל בְּקִרְבִּי.{{ש}}		'''כב:''' כִּי עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנֹכִי וְלִבִּי חָלַל בְּקִרְבִּי.{{ש}}

	'''כג:''' כְּצֵל כִּנְטוֹתוֹ נֶהֱלָכְתִּי נִנְעַרְתִּי כָּאַרְבֶּה.{{ש}}		'''כג:''' כְּצֵל כִּנְטוֹתוֹ נֶהֱלָכְתִּי נִנְעַרְתִּי כָּאַרְבֶּה.{{ש}}

	'''כד:''' בִּרְכַּי כָּשְׁלוּ מִצּוֹם וּבְשָׂרִי כָּחַשׁ מִשָּׁמֶן.{{ש}}		'''כד:''' בִּרְכַּי כָּשְׁלוּ מִצּוֹם וּבְשָׂרִי כָּחַשׁ מִשָּׁמֶן.{{ש}}

	'''כה:''' וַאֲנִי הָיִיתִי חֶרְפָּה לָהֶם יִרְאוּנִי יְנִיעוּן רֹאשָׁם.{{ש}}		'''כה:''' וַאֲנִי הָיִיתִי חֶרְפָּה לָהֶם יִרְאוּנִי יְנִיעוּן רֹאשָׁם.{{ש}}

	'''כו:''' עָזְרֵנִי ה' אֱ-לֹהָי הוֹשִׁיעֵנִי כְחַסְדֶּךָ.{{ש}}		'''כו:''' עָזְרֵנִי ה' אֱ-לֹהָי הוֹשִׁיעֵנִי כְחַסְדֶּךָ.{{ש}}

	'''כז:''' וְיֵדְעוּ כִּי יָדְךָ זֹּאת אַתָּה ה' עֲשִׂיתָהּ.{{ש}}		'''כז:''' וְיֵדְעוּ כִּי יָדְךָ זֹּאת אַתָּה ה' עֲשִׂיתָהּ.{{ש}}

	'''כח:''' יְקַלְלוּ הֵמָּה וְאַתָּה תְבָרֵךְ קָמוּ וַיֵּבֹשׁוּ וְעַבְדְּךָ יִשְׂמָח.{{ש}}		'''כח:''' יְקַלְלוּ הֵמָּה וְאַתָּה תְבָרֵךְ קָמוּ וַיֵּבֹשׁוּ וְעַבְדְּךָ יִשְׂמָח.{{ש}}

	'''כט:''' יִלְבְּשׁוּ שׂוֹטְנַי כְּלִמָּה וְיַעֲטוּ כַמְעִיל בָּשְׁתָּם.{{ש}}		'''כט:''' יִלְבְּשׁוּ שׂוֹטְנַי כְּלִמָּה וְיַעֲטוּ כַמְעִיל בָּשְׁתָּם.{{ש}}

	'''ל:''' אוֹדֶה ה' מְאֹד בְּפִי וּבְתוֹךְ רַבִּים אֲהַלְלֶנּוּ.{{ש}}		'''ל:''' אוֹדֶה ה' מְאֹד בְּפִי וּבְתוֹךְ רַבִּים אֲהַלְלֶנּוּ.{{ש}}

	'''לא:''' כִּי יַעֲמֹד לִימִין אֶבְיוֹן לְהוֹשִׁיעַ מִשֹּׁפְטֵי נַפְשׁוֹ.		'''לא:''' כִּי יַעֲמֹד לִימִין אֶבְיוֹן לְהוֹשִׁיעַ מִשֹּׁפְטֵי נַפְשׁוֹ.
	</poem>		</poem>
	}}		}}
	'''תהלים ק"ט''' הוא המזמור ה-109 ב[[~~תהילים~~\|ספר ~~תהילים~~]].		'''תהלים ק"ט''' הוא המזמור ה-109 ב[[תהלים\|ספר תהלים]].

	==תוכן המזמור ומחברו==		==תוכן המזמור ומחברו==
שורה 72:		שורה 45:
	==בחסידות==		==בחסידות==
	*'''ואני תפילה''' - מבואר שבחינת התפילה הולכת על ספירת המלכות שאין לה מגרמה כלום ולכן שואלת ומבקשת, ותיבת 'אני' לא רק שלא מבטאת גאווה או ישות, אלא אדרבה, מסמלת את תכלית הביטול עד שכל ענינה הוא להיות תפילה בלבד, טפילה ומחוברת לקב"ה{{הערה\|שיחת כ' מנחם אב ה'תשל"ה. וראו גם מאמר ד"ה זה יתנו ה'תשח"י. שיחות י"ב-י"ג תמוז ה'תשמ"ח.}}.		*'''ואני תפילה''' - מבואר שבחינת התפילה הולכת על ספירת המלכות שאין לה מגרמה כלום ולכן שואלת ומבקשת, ותיבת 'אני' לא רק שלא מבטאת גאווה או ישות, אלא אדרבה, מסמלת את תכלית הביטול עד שכל ענינה הוא להיות תפילה בלבד, טפילה ומחוברת לקב"ה{{הערה\|שיחת כ' מנחם אב ה'תשל"ה. וראו גם מאמר ד"ה זה יתנו ה'תשח"י. שיחות י"ב-י"ג תמוז ה'תשמ"ח.}}.
	*'''ולא חפץ בברכה ותרחק ממנו''' - בתפילה לא נוגע מה המצב של זה שמתפללים עבורו כיון שההמשכה היא למעלה מסדר ההשתלשלות, ולעומת זאת ברכה נוגע מצבו של מקבל הברכה כיון שענינה הוא ההמשכה בפועל של מה שיש למעלה, ואם ההנהגה חסרה גם הברכה חסרה ואין ~~מהיכן~~ להמשיך ולברך, ולכן כאשר 'לא חפץ בברכה', אזי בדרך ממילא 'ותרחק ממנו'{{הערה\|לקוטי שיחות חלק י' עמוד 40 משיחת כ' מנחם אב ה'תשי"ב.}}.		*'''ולא חפץ בברכה ותרחק ממנו''' - בתפילה לא נוגע מה המצב של זה שמתפללים עבורו כיון שההמשכה היא למעלה מסדר ההשתלשלות, ולעומת זאת ברכה נוגע מצבו של מקבל הברכה כיון שענינה הוא ההמשכה בפועל של מה שיש למעלה, ואם ההנהגה חסרה גם הברכה חסרה ואין מאין להמשיך ולברך, ולכן כאשר 'לא חפץ בברכה', אזי בדרך ממילא 'ותרחק ממנו'{{הערה\|לקוטי שיחות חלק י' עמוד 40 משיחת כ' מנחם אב ה'תשי"ב.}}.
	*'''ולבי חלל בקרבי''' - העבודה שמהפכים את הרע לגמרי ומנצחים אותו באופן מוחלט עד שאין התעסקות כלל עם הרע, נעלית יותר מהעבודה של 'אתכפיא' שנלחמים בו ומנצחים אותו ומתעסקים איתו כל הזמן{{הערה\|ד"ה ואברהם זקן ה'תשד"מ.}}, אך יש מעלה גם בעבודה של אתכפיא, ואצל דוד היה את שני המעלות דם יחד, שהגיע למעלה של 'לבי חלל בקרבי' שהפך את הרע לטוב, אלא שעשה עבודה זו עצמה באופן של אתכפיא{{הערה\|שיחת שבת פרשת תרזיע מצורע ה'תשמ"ח. שבת פרשת ניצבים ה'תשמ"ח. וראו שיחת פורים קטן ה'תשמ"ו. שיחת יום ב' דחג הסוכות ה'תשכ"ו. לקוטי שיחות חלק ד' עמוד 1301 משיחת חג השבועות ה'תשי"ז.}}.		*'''ולבי חלל בקרבי''' - העבודה שמהפכים את הרע לגמרי ומנצחים אותו באופן מוחלט עד שאין התעסקות כלל עם הרע, נעלית יותר מהעבודה של 'אתכפיא' שנלחמים בו ומנצחים אותו ומתעסקים איתו כל הזמן{{הערה\|ד"ה ואברהם זקן ה'תשד"מ.}}, אך יש מעלה גם בעבודה של אתכפיא, ואצל דוד היה את שני המעלות דם יחד, שהגיע למעלה של 'לבי חלל בקרבי' שהפך את הרע לטוב, אלא שעשה עבודה זו עצמה באופן של אתכפיא{{הערה\|שיחת שבת פרשת תרזיע מצורע ה'תשמ"ח. שבת פרשת ניצבים ה'תשמ"ח. וראו שיחת פורים קטן ה'תשמ"ו. שיחת יום ב' דחג הסוכות ה'תשכ"ו. לקוטי שיחות חלק ד' עמוד 1301 משיחת חג השבועות ה'תשי"ז.}}.
	*'''כי יעמוד לימין אביון''' - מפסוק זה ניתן ללמוד את המעלה של [[קנה לך חבר]], שיהודים מסייעים זה לזה ומחזקים זה את זה בעבודת השם, שפועל יותר ממה שהאדם עושה הסכם עם עצמו מבלי לשתף בכך את החבר וכו'{{הערה\|שיחת שבת פרשת תרומה ה'תשמ"ו.}}.		*'''כי יעמוד לימין אביון''' - מפסוק זה ניתן ללמוד את המעלה של [[קנה לך חבר]], שיהודים מסייעים זה לזה ומחזקים זה את זה בעבודת השם, שפועל יותר ממה שהאדם עושה הסכם עם עצמו מבלי לשתף בכך את החבר וכו'{{הערה\|שיחת שבת פרשת תרומה ה'תשמ"ו.}}.
שורה 84:		שורה 57:

	== קישורים חיצוניים ==		== קישורים חיצוניים ==
	*'''[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32596&st=&pgnum=135&hilite תצלום המזמור בתהלים אהל יוסף יצחק]'''		*'''[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32596&st=&pgnum=135&hilite תצלום המזמור בתהלים אהל יוסף יצחק]''' {{הב}}

	{{תהילים}}		{{תהילים}}
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:תהלים]]		[[קטגוריה:תהלים]]