רצון העליון - היסטוריית גרסאות

ספרא רבא ב־10:38, 13 במרץ 2025

2025-03-13T10:38:02Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:38, 13 במרץ 2025
שורה 1:		שורה 1:
			{{להשלים\|כל הערך=כן}}
	'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו [[רצון העליון]] - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.		'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו [[רצון העליון]] - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.

שורה 9:		שורה 10:

	מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.		מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.

			== ראו גם ==

			* [[רצון]]
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:תורת החסידות]]		[[קטגוריה:תורת החסידות]]

חלוקה בוט: החלפת טקסט – "{{הערות שוליים|}}" ב־"{{הערות שוליים}}"

2021-03-03T20:15:15Z

החלפת טקסט – "{{הערות שוליים|}}" ב־"{{הערות שוליים}}"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:15, 3 במרץ 2021
שורה 9:		שורה 9:

	מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.		מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.
	{{הערות שוליים\|}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:תורת החסידות]]		[[קטגוריה:תורת החסידות]]

שיע בוט: החלפת טקסט – "קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות" ב־"קטגוריה:תורת החסידות"

2017-07-10T20:54:33Z

החלפת טקסט – "קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות" ב־"קטגוריה:תורת החסידות"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:54, 10 ביולי 2017
שורה 10:		שורה 10:
	מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.		מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.
	{{הערות שוליים\|}}		{{הערות שוליים\|}}
	[[קטגוריה:~~ערכים בלימוד~~ החסידות]]		[[קטגוריה:תורת החסידות]]

כתית למאור: /* המצוות */ נא לשים לב - מצוות בשני וא"וים

2016-11-18T11:52:49Z

המצוות: נא לשים לב - מצוות בשני וא"וים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־14:52, 18 בנובמבר 2016
שורה 4:		שורה 4:
	==המצוות==		==המצוות==

	ה[[~~מצות~~]] הן פנימיות רצון העליון וחפצו האמיתי המלובש בכל העולמות העליונים ותחתונים להחיותם, כי כל חיותם ושפעם תלוי במעשה המצות של התחתונים כנודע. ונמצא שמעשה ה[[מצות]] וקיומן הוא לבוש הפנימי לפנימית רצון העליון, שממעשה זה נמשך אור וחיות רצון העליון להתלבש בעולמות.		ה[[מצוות]] הן פנימיות רצון העליון וחפצו האמיתי המלובש בכל העולמות העליונים ותחתונים להחיותם, כי כל חיותם ושפעם תלוי במעשה המצות של התחתונים כנודע. ונמצא שמעשה ה[[מצות]] וקיומן הוא לבוש הפנימי לפנימית רצון העליון, שממעשה זה נמשך אור וחיות רצון העליון להתלבש בעולמות.

	כן הלבוש החיצון של [[נפש האלהית]] שבאדם המקיים ועושה המצוה שהוא כח ובחינת ה[[מעשה]] שלה הוא מתלבש בחיות של מעשה המצוה ונעשה גם כן כגוף לנשמה לרצון העליון ובטל אליו לגמרי, ועל כן גם אברי גוף האדם המקיימים המצוה שכח ובחינת המעשה של [[נפש האלהית]] מלובש בהם בשעת מעשה וקיום המצוה הם נעשו [[מרכבה]] ממש לרצון העליון, כגון ה[[יד]] המחלקת צדקה לעניים או עושה מצוה אחרת. ו[[רגלים]] המהלכות לדבר מצוה, וכן ה[[פה]] ו[[לשון]] שמדברים דברי תורה והמוח שמהרהר בדברי תורה ו[[יראת שמים]] וב[[גדולת ה']] ברוך הוא.		כן הלבוש החיצון של [[נפש האלהית]] שבאדם המקיים ועושה המצוה שהוא כח ובחינת ה[[מעשה]] שלה הוא מתלבש בחיות של מעשה המצוה ונעשה גם כן כגוף לנשמה לרצון העליון ובטל אליו לגמרי, ועל כן גם אברי גוף האדם המקיימים המצוה שכח ובחינת המעשה של [[נפש האלהית]] מלובש בהם בשעת מעשה וקיום המצוה הם נעשו [[מרכבה]] ממש לרצון העליון, כגון ה[[יד]] המחלקת צדקה לעניים או עושה מצוה אחרת. ו[[רגלים]] המהלכות לדבר מצוה, וכן ה[[פה]] ו[[לשון]] שמדברים דברי תורה והמוח שמהרהר בדברי תורה ו[[יראת שמים]] וב[[גדולת ה']] ברוך הוא.

שלום ב־05:49, 18 בנובמבר 2016

2016-11-18T05:49:21Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:49, 18 בנובמבר 2016
שורה 4:		שורה 4:
	==המצוות==		==המצוות==

	ה[[מצות]] הן פנימיות [[רצון העליון]] וחפצו האמיתי המלובש בכל העולמות העליונים ותחתונים להחיותם, כי כל חיותם ושפעם תלוי במעשה המצות של התחתונים כנודע. ונמצא שמעשה ה[[מצות]] וקיומן הוא לבוש הפנימי לפנימית רצון העליון, שממעשה זה נמשך אור וחיות רצון העליון להתלבש בעולמות.		ה[[מצות]] הן פנימיות רצון העליון וחפצו האמיתי המלובש בכל העולמות העליונים ותחתונים להחיותם, כי כל חיותם ושפעם תלוי במעשה המצות של התחתונים כנודע. ונמצא שמעשה ה[[מצות]] וקיומן הוא לבוש הפנימי לפנימית רצון העליון, שממעשה זה נמשך אור וחיות רצון העליון להתלבש בעולמות.

	כן הלבוש החיצון של [[נפש האלהית]] שבאדם המקיים ועושה המצוה שהוא כח ובחינת ה[[מעשה]] שלה הוא מתלבש בחיות של מעשה המצוה ונעשה גם כן כגוף לנשמה לרצון העליון ובטל אליו לגמרי, ועל כן גם אברי גוף האדם המקיימים המצוה שכח ובחינת המעשה של [[נפש האלהית]] מלובש בהם בשעת מעשה וקיום המצוה הם נעשו [[מרכבה]] ממש ל[[~~רצון העליון~~]] ~~כגון היד~~ המחלקת צדקה לעניים או עושה מצוה אחרת. ~~ורגלים~~ המהלכות לדבר מצוה וכן ~~הפה ולשון~~ שמדברים דברי תורה והמוח שמהרהר בדברי תורה ו[[יראת שמים]] וב[[גדולת ה']] ברוך הוא.		כן הלבוש החיצון של [[נפש האלהית]] שבאדם המקיים ועושה המצוה שהוא כח ובחינת ה[[מעשה]] שלה הוא מתלבש בחיות של מעשה המצוה ונעשה גם כן כגוף לנשמה לרצון העליון ובטל אליו לגמרי, ועל כן גם אברי גוף האדם המקיימים המצוה שכח ובחינת המעשה של [[נפש האלהית]] מלובש בהם בשעת מעשה וקיום המצוה הם נעשו [[מרכבה]] ממש לרצון העליון, כגון ה[[יד]] המחלקת צדקה לעניים או עושה מצוה אחרת. ו[[רגלים]] המהלכות לדבר מצוה, וכן ה[[פה]] ו[[לשון]] שמדברים דברי תורה והמוח שמהרהר בדברי תורה ו[[יראת שמים]] וב[[גדולת ה']] ברוך הוא.

	מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.		מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.
			{{הערות שוליים\|}}
	[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]		[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]

שלום ב־05:48, 18 בנובמבר 2016

2016-11-18T05:48:22Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־08:48, 18 בנובמבר 2016
שורה 2:		שורה 2:

	רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\|תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם ה[[רצון העליון]] ברוך הוא.		רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\|תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם ה[[רצון העליון]] ברוך הוא.
			==המצוות==

			ה[[מצות]] הן פנימיות [[רצון העליון]] וחפצו האמיתי המלובש בכל העולמות העליונים ותחתונים להחיותם, כי כל חיותם ושפעם תלוי במעשה המצות של התחתונים כנודע. ונמצא שמעשה ה[[מצות]] וקיומן הוא לבוש הפנימי לפנימית רצון העליון, שממעשה זה נמשך אור וחיות רצון העליון להתלבש בעולמות.

			כן הלבוש החיצון של [[נפש האלהית]] שבאדם המקיים ועושה המצוה שהוא כח ובחינת ה[[מעשה]] שלה הוא מתלבש בחיות של מעשה המצוה ונעשה גם כן כגוף לנשמה לרצון העליון ובטל אליו לגמרי, ועל כן גם אברי גוף האדם המקיימים המצוה שכח ובחינת המעשה של [[נפש האלהית]] מלובש בהם בשעת מעשה וקיום המצוה הם נעשו [[מרכבה]] ממש ל[[רצון העליון]] כגון היד המחלקת צדקה לעניים או עושה מצוה אחרת. ורגלים המהלכות לדבר מצוה וכן הפה ולשון שמדברים דברי תורה והמוח שמהרהר בדברי תורה ו[[יראת שמים]] וב[[גדולת ה']] ברוך הוא.

			מעלת לימוד התורה יתירה על המצוות בכך, שה[[מחשבה]] וההרהור בדברי תורה שב[[מוח]] וכח הדבור בדברי תורה שבפה שהם לבושים הפנימים של [[נפש האלהית]] וכל שכן נפש האלהית עצמה המלובשת בהם כולם מיוחדים ממש ביחוד גמור ב[[רצון העליון]] ולא [[מרכבה]] לבד{{הערה\|[[ליקוטי אמרים - פרק כ"ג]]}}.

	[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]		[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]

שלום בוט2: החלפת טקסט – "רצון העליון " ב־"רצון העליון "

2016-09-29T03:28:51Z

החלפת טקסט – "רצון העליון " ב־"רצון העליון "

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:28, 29 בספטמבר 2016
שורה 1:		שורה 1:
	'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו רצון העליון - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.		'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו [[רצון העליון]] - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.

	רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\|תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם ~~הרצון~~ העליון ברוך הוא.		רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\|תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם ה[[רצון העליון]] ברוך הוא.
	[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]		[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]

שלום בוט2 ב־03:09, 29 בספטמבר 2016

2016-09-29T03:09:51Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:09, 29 בספטמבר 2016
שורה 1:		שורה 1:
	'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו רצון העליון - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.		'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו רצון העליון - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.

	רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\| [[תורה שבכתב]]]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם הרצון העליון ברוך הוא.		רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\|תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם הרצון העליון ברוך הוא.
	[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]		[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]

שלום: החלפת טקסט – " תורה שבכתב" ב־" תורה שבכתב"

2016-08-21T18:11:55Z

החלפת טקסט – " תורה שבכתב" ב־" תורה שבכתב"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:11, 21 באוגוסט 2016
שורה 1:		שורה 1:
	'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו רצון העליון - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.		'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו רצון העליון - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.

	רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\| תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם הרצון העליון ברוך הוא.		רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\| [[תורה שבכתב]]]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם הרצון העליון ברוך הוא.
	[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]		[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]

שלום בוט: החלפת טקסט – "הקדוש ברוך הוא " ב־"הקדוש ברוך הוא "

2016-07-22T03:43:03Z

החלפת טקסט – "הקדוש ברוך הוא " ב־"הקדוש ברוך הוא "

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:43, 22 ביולי 2016
שורה 1:		שורה 1:
	'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של הקדוש ברוך הוא - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו רצון העליון - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.		'''רצון העליון''' המכונה גם '''הורמנותא דמלכא''' הינו ביטוי ב[[תורת החסידות]] לרצונו של [[הקדוש ברוך הוא]] - שמצד עצמו אין לו סיבה. כמו הסיבה ל[[בריאת העולמות]] "'''נתאווה'''' ה[[קדוש ברוך הוא]] להיות לו [[דירה בתחתונים]]" - נתאווה - בלי שום סיבה. וזהו רצון העליון - שלמעלה מטעם ודעת אנושי.

	רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\| תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם הרצון העליון ברוך הוא.		רצון זה מלובש ב[[תרי"ג מצוות]] - [[אב (תורה שבכתב)\| תורה שבכתב]] - ואי אפשר לגלותו כי אם על ידי [[תורה שבעל פה]], שאז מתגלה באדם הרצון העליון ברוך הוא.
	[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]		[[קטגוריה:ערכים בלימוד החסידות]]