רבי בנאה - היסטוריית גרסאות

ספרא רבא ב־09:08, 30 במרץ 2025

2025-03-30T09:08:29Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:08, 30 במרץ 2025
שורה 1:		שורה 1:
			{{שכתוב}}
	'''רבי בנאה''' היה [[תנא]] בדורות האחרונים ל[[תנאים]].		'''רבי בנאה''' היה [[תנא]] בדורות האחרונים ל[[תנאים]].

יהודה ד. ב־17:07, 21 בפברואר 2021

2021-02-21T17:07:00Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־20:07, 21 בפברואר 2021
שורה 1:		שורה 1:
	'''רבי בנאה''' היה [[תנא]] בדורות האחרונים ל[[תנאים]].		'''רבי בנאה''' היה [[תנא]] בדורות האחרונים ל[[תנאים]].

	מובא בגמרא, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערה\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.		מובא בגמרא{{הערה\|ב"ב נח, א.}}, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערה\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.

	מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ה[[נשמה\|נשמות]] הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ל[[נשמה\|נשמות]] הקדושים וצדיקים כ[[נשמה\|נשמות]] [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.		מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ה[[נשמה\|נשמות]] הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ל[[נשמה\|נשמות]] הקדושים וצדיקים כ[[נשמה\|נשמות]] [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.

חלוקה בוט: החלפת טקסט – "{{הערת שוליים|" ב־"{{הערה|"

2020-08-24T03:39:06Z

החלפת טקסט – "{{הערת שוליים|" ב־"{{הערה|"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:39, 24 באוגוסט 2020
שורה 1:		שורה 1:
	'''רבי בנאה''' היה [[תנא]] בדורות האחרונים ל[[תנאים]].		'''רבי בנאה''' היה [[תנא]] בדורות האחרונים ל[[תנאים]].

	מובא בגמרא, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{~~הערת שוליים~~\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.		מובא בגמרא, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערה\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.

	מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ה[[נשמה\|נשמות]] הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ל[[נשמה\|נשמות]] הקדושים וצדיקים כ[[נשמה\|נשמות]] [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.		מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ה[[נשמה\|נשמות]] הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ל[[נשמה\|נשמות]] הקדושים וצדיקים כ[[נשמה\|נשמות]] [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.
שורה 7:		שורה 7:
	וזהו שרש כללות ענין המאמר הזה שראה רבי בנאה זה דשרה מעיינא ליה לאברהם ברישיה, שהוא להוציא הפסולת שנדבקו ב[[שערות הראש]], כמו באדם למטה שמוציאים הכנים הנדבקים מן הפסולת שבגומות של השערות כנ"ל, משום דגם עכשיו מעיינא ליה שרה ברישיה דאברהם להוציא את בחינת הפסולת לחוץ, ולברר שם כל הפסולת שלא יהיה מזה שרש ל[[נשמה\|נשמות]] הרעים, ולברור להיות בבחינת הפנימית דמותרי המוחין דאברהם להיות שרש להתהוות [[נשמה\|נשמות]] טובות דוקא, שלא יהיו כספחת לבית יעקב.		וזהו שרש כללות ענין המאמר הזה שראה רבי בנאה זה דשרה מעיינא ליה לאברהם ברישיה, שהוא להוציא הפסולת שנדבקו ב[[שערות הראש]], כמו באדם למטה שמוציאים הכנים הנדבקים מן הפסולת שבגומות של השערות כנ"ל, משום דגם עכשיו מעיינא ליה שרה ברישיה דאברהם להוציא את בחינת הפסולת לחוץ, ולברר שם כל הפסולת שלא יהיה מזה שרש ל[[נשמה\|נשמות]] הרעים, ולברור להיות בבחינת הפנימית דמותרי המוחין דאברהם להיות שרש להתהוות [[נשמה\|נשמות]] טובות דוקא, שלא יהיו כספחת לבית יעקב.

	ואף על פי שרבי בנאה זה היה אחר החורבן ואברהם ושרה כבר [[הסתלקות\|נפטרו]], באמת יכול להיות שהיה רואה אותן כמו שהן בחיים ממש לפי ששרש אברהם ושרה הוא למעלה במקור האצילות בבחינת מ"ה וב"ן שבכתר, ולא מתו בעטיו של [[נחש הקדמוני]] שהן ט' צדיקים שהן קיימים וחיים וגם אליעזר מהן ור' בנאה זה היה גלגול [[בניהו בן יהוידע]] שנקרא{{~~הערת שוליים~~\|שמואל - ב כג, כ.}} בן איש '''חי''' ממש, מטעם הנ"ל.		ואף על פי שרבי בנאה זה היה אחר החורבן ואברהם ושרה כבר [[הסתלקות\|נפטרו]], באמת יכול להיות שהיה רואה אותן כמו שהן בחיים ממש לפי ששרש אברהם ושרה הוא למעלה במקור האצילות בבחינת מ"ה וב"ן שבכתר, ולא מתו בעטיו של [[נחש הקדמוני]] שהן ט' צדיקים שהן קיימים וחיים וגם אליעזר מהן ור' בנאה זה היה גלגול [[בניהו בן יהוידע]] שנקרא{{הערה\|שמואל - ב כג, כ.}} בן איש '''חי''' ממש, מטעם הנ"ל.

	== בנאה האמורא ==		== בנאה האמורא ==
	היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.		היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.

	בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{~~הערת שוליים~~\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{~~הערת שוליים~~\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו ב[[משניות]] שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]] נשמה.		בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערה\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערה\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו ב[[משניות]] שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]] נשמה.

	== קישורים חיצונים ==		== קישורים חיצונים ==

כתית למאור: new key for Category:אמוראים: "בנאה" using HotCat

2016-11-11T00:27:55Z

new key for Category:אמוראים: "בנאה" using HotCat

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־03:27, 11 בנובמבר 2016
שורה 20:		שורה 20:
	{{תנאים}}		{{תנאים}}
	[[קטגוריה:תנאים\|בנאה]]		[[קטגוריה:תנאים\|בנאה]]
	[[קטגוריה:אמוראים]]		[[קטגוריה:אמוראים\|בנאה]]

כתית למאור: new key for Category:תנאים: "בנאה" using HotCat

2016-11-11T00:27:46Z

new key for Category:תנאים: "בנאה" using HotCat

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־03:27, 11 בנובמבר 2016
שורה 19:		שורה 19:
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	{{תנאים}}		{{תנאים}}
	[[קטגוריה:תנאים]]		[[קטגוריה:תנאים\|בנאה]]
	[[קטגוריה:אמוראים]]		[[קטגוריה:אמוראים]]

שלום בוט2: החלפת טקסט – "משניות " ב־"משניות "

2016-09-05T20:21:20Z

החלפת טקסט – "משניות " ב־"משניות "

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:21, 5 בספטמבר 2016
שורה 12:		שורה 12:
	היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.		היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.

	בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו ~~במשניות~~ שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]] נשמה.		בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו ב[[משניות]] שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]] נשמה.

	== קישורים חיצונים ==		== קישורים חיצונים ==

שלום בוט2: החלפת טקסט – " " ב־" "

2016-08-03T14:07:33Z

החלפת טקסט – " " ב־" "

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־17:07, 3 באוגוסט 2016
שורה 12:		שורה 12:
	היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.		היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.

	בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו במשניות שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]] נשמה.		בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו במשניות שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]] נשמה.

	== קישורים חיצונים ==		== קישורים חיצונים ==

שלום בוט2: החלפת טקסט – "אותיות" ב־" אותיות "

2016-08-03T04:24:58Z

החלפת טקסט – "אותיות" ב־" אותיות "

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:24, 3 באוגוסט 2016
שורה 12:		שורה 12:
	היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.		היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.

	בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו במשניות שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]]נשמה.		בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו במשניות שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]] נשמה.

	== קישורים חיצונים ==		== קישורים חיצונים ==

שלום בוט: החלפת טקסט – "נשמות " ב־"נשמות "

2016-07-21T04:49:10Z

החלפת טקסט – "נשמות " ב־"נשמות "

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:49, 21 ביולי 2016
שורה 3:		שורה 3:
	מובא בגמרא, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערת שוליים\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.		מובא בגמרא, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערת שוליים\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.

	מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ~~הנשמות~~ הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ~~לנשמות~~ הקדושים וצדיקים ~~כנשמות~~ [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.		מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ה[[נשמה\|נשמות]] הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ל[[נשמה\|נשמות]] הקדושים וצדיקים כ[[נשמה\|נשמות]] [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.

	וזהו שרש כללות ענין המאמר הזה שראה רבי בנאה זה דשרה מעיינא ליה לאברהם ברישיה, שהוא להוציא הפסולת שנדבקו ב[[שערות הראש]], כמו באדם למטה שמוציאים הכנים הנדבקים מן הפסולת שבגומות של השערות כנ"ל, משום דגם עכשיו מעיינא ליה שרה ברישיה דאברהם להוציא את בחינת הפסולת לחוץ, ולברר שם כל הפסולת שלא יהיה מזה שרש ~~לנשמות~~ הרעים, ולברור להיות בבחינת הפנימית דמותרי המוחין דאברהם להיות שרש להתהוות נשמות טובות דוקא, שלא יהיו כספחת לבית יעקב.		וזהו שרש כללות ענין המאמר הזה שראה רבי בנאה זה דשרה מעיינא ליה לאברהם ברישיה, שהוא להוציא הפסולת שנדבקו ב[[שערות הראש]], כמו באדם למטה שמוציאים הכנים הנדבקים מן הפסולת שבגומות של השערות כנ"ל, משום דגם עכשיו מעיינא ליה שרה ברישיה דאברהם להוציא את בחינת הפסולת לחוץ, ולברר שם כל הפסולת שלא יהיה מזה שרש ל[[נשמה\|נשמות]] הרעים, ולברור להיות בבחינת הפנימית דמותרי המוחין דאברהם להיות שרש להתהוות [[נשמה\|נשמות]] טובות דוקא, שלא יהיו כספחת לבית יעקב.

	ואף על פי שרבי בנאה זה היה אחר החורבן ואברהם ושרה כבר [[הסתלקות\|נפטרו]], באמת יכול להיות שהיה רואה אותן כמו שהן בחיים ממש לפי ששרש אברהם ושרה הוא למעלה במקור האצילות בבחינת מ"ה וב"ן שבכתר, ולא מתו בעטיו של [[נחש הקדמוני]] שהן ט' צדיקים שהן קיימים וחיים וגם אליעזר מהן ור' בנאה זה היה גלגול [[בניהו בן יהוידע]] שנקרא{{הערת שוליים\|שמואל - ב כג, כ.}} בן איש '''חי''' ממש, מטעם הנ"ל.		ואף על פי שרבי בנאה זה היה אחר החורבן ואברהם ושרה כבר [[הסתלקות\|נפטרו]], באמת יכול להיות שהיה רואה אותן כמו שהן בחיים ממש לפי ששרש אברהם ושרה הוא למעלה במקור האצילות בבחינת מ"ה וב"ן שבכתר, ולא מתו בעטיו של [[נחש הקדמוני]] שהן ט' צדיקים שהן קיימים וחיים וגם אליעזר מהן ור' בנאה זה היה גלגול [[בניהו בן יהוידע]] שנקרא{{הערת שוליים\|שמואל - ב כג, כ.}} בן איש '''חי''' ממש, מטעם הנ"ל.

שלום בוט: החלפת טקסט – " אותיות " ב־" אותיות"

2016-07-15T21:46:53Z

החלפת טקסט – " אותיות " ב־" אותיות"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:46, 16 ביולי 2016
שורה 12:		שורה 12:
	היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.		היה גם [[אמורא]] בשם רב בנאה, וככל הנראה מדובר בחכם אחר.

	בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו במשניות שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז אותיות נשמה.		בעת הגרלה על חלוקת פרסים לימוד משניות{{הערת שוליים\|1=[[אגרות קודש]] כרך א קלב.}}, ציטט [[אדמו"ר הריי"צ]]: אמר רב בנאה{{הערת שוליים\|ויק"ר פכ"א.}} לעולם ישקיע אדם עצמו במשניות שאם ירתק יפתחו לו אם תלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה... דורך דעם וועט אים רעכט ווערן הן בהלכה והן בהגדה, ווייל משנה איז [[אותיות]]נשמה.

	== קישורים חיצונים ==		== קישורים חיצונים ==

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:49, 21 ביולי 2016
שורה 3:		שורה 3:
	מובא בגמרא, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערת שוליים\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.		מובא בגמרא, כי ר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתא ד[[אברהם]] אשכחי' ל[[אליעזר]], אמר לו מאי קא עביד אברהם, אמר ליה גאני בכנפיה ד[[שרה]] ומעיינא ליה ברישיה. [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערת שוליים\|[[תורת חיים]] בראשית חלק א' פרשת חיי שרה מאמר ויהיו חיי שרה קכה, ד.}}מקשה, כי ודאי לא היה ענין זה [[גשמיות\|גשמי]] כלל, דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים [[שנה]], שר' בנאה זה היה אחר החורבן בית שני כו'.

	מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ~~הנשמות~~ הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ~~לנשמות~~ הקדושים וצדיקים ~~כנשמות~~ [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.		מסביר אדמו"ר האמצעי, כי הענין הוא, ששורש ומקור להתהוות [[נשמה\|נשמות]] בכל דור ודור, הוא נמשך מבחינת מותרי המוחין דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנקרא אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל, ויש בזה גם כןבירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות על כל פנים שהוא לברר ולהוציא ה[[נשמה\|נשמות]] הרעים והקשים, וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחינת רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאים ומתים בלא תשובה בכל ימי הגוליות, ולברר ל[[נשמה\|נשמות]] הקדושים וצדיקים כ[[נשמה\|נשמות]] [[שמעיה]] ו[[אבטליון]] ו[[אונקלוס]] כו' כנ"ל, שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל.

	וזהו שרש כללות ענין המאמר הזה שראה רבי בנאה זה דשרה מעיינא ליה לאברהם ברישיה, שהוא להוציא הפסולת שנדבקו ב[[שערות הראש]], כמו באדם למטה שמוציאים הכנים הנדבקים מן הפסולת שבגומות של השערות כנ"ל, משום דגם עכשיו מעיינא ליה שרה ברישיה דאברהם להוציא את בחינת הפסולת לחוץ, ולברר שם כל הפסולת שלא יהיה מזה שרש ~~לנשמות~~ הרעים, ולברור להיות בבחינת הפנימית דמותרי המוחין דאברהם להיות שרש להתהוות נשמות טובות דוקא, שלא יהיו כספחת לבית יעקב.		וזהו שרש כללות ענין המאמר הזה שראה רבי בנאה זה דשרה מעיינא ליה לאברהם ברישיה, שהוא להוציא הפסולת שנדבקו ב[[שערות הראש]], כמו באדם למטה שמוציאים הכנים הנדבקים מן הפסולת שבגומות של השערות כנ"ל, משום דגם עכשיו מעיינא ליה שרה ברישיה דאברהם להוציא את בחינת הפסולת לחוץ, ולברר שם כל הפסולת שלא יהיה מזה שרש ל[[נשמה\|נשמות]] הרעים, ולברור להיות בבחינת הפנימית דמותרי המוחין דאברהם להיות שרש להתהוות [[נשמה\|נשמות]] טובות דוקא, שלא יהיו כספחת לבית יעקב.

	ואף על פי שרבי בנאה זה היה אחר החורבן ואברהם ושרה כבר [[הסתלקות\|נפטרו]], באמת יכול להיות שהיה רואה אותן כמו שהן בחיים ממש לפי ששרש אברהם ושרה הוא למעלה במקור האצילות בבחינת מ"ה וב"ן שבכתר, ולא מתו בעטיו של [[נחש הקדמוני]] שהן ט' צדיקים שהן קיימים וחיים וגם אליעזר מהן ור' בנאה זה היה גלגול [[בניהו בן יהוידע]] שנקרא{{הערת שוליים\|שמואל - ב כג, כ.}} בן איש '''חי''' ממש, מטעם הנ"ל.		ואף על פי שרבי בנאה זה היה אחר החורבן ואברהם ושרה כבר [[הסתלקות\|נפטרו]], באמת יכול להיות שהיה רואה אותן כמו שהן בחיים ממש לפי ששרש אברהם ושרה הוא למעלה במקור האצילות בבחינת מ"ה וב"ן שבכתר, ולא מתו בעטיו של [[נחש הקדמוני]] שהן ט' צדיקים שהן קיימים וחיים וגם אליעזר מהן ור' בנאה זה היה גלגול [[בניהו בן יהוידע]] שנקרא{{הערת שוליים\|שמואל - ב כג, כ.}} בן איש '''חי''' ממש, מטעם הנ"ל.