עשיית ציצית - היסטוריית גרסאות

חלוקה בוט: החלפת טקסט – "{{הערות שוליים|}}" ב־"{{הערות שוליים}}"

2021-03-03T20:19:18Z

החלפת טקסט – "{{הערות שוליים|}}" ב־"{{הערות שוליים}}"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:19, 3 במרץ 2021
שורה 31:		שורה 31:
	*2 קשרים		*2 קשרים

	{{הערות שוליים\|}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:ציצית]]		[[קטגוריה:ציצית]]

חלוקת קונטרסים: /* מנהג חב"ד */

2020-10-15T22:34:23Z

מנהג חב"ד

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־01:34, 16 באוקטובר 2020
שורה 29:		שורה 29:
	*2 קשרים		*2 קשרים
	*1,3,3,3,3.		*1,3,3,3,3.
			*2 קשרים

	{{הערות שוליים\|}}		{{הערות שוליים\|}}
	[[קטגוריה:ציצית]]		[[קטגוריה:ציצית]]

חלוקת קונטרסים: /* מנהג חב"ד */ טעות

2020-10-15T22:33:58Z

מנהג חב"ד: טעות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־01:33, 16 באוקטובר 2020
שורה 21:		שורה 21:
	==מנהג חב"ד==		==מנהג חב"ד==
	[[קובץ:חוליות ציצית.png\|ממוזער\|ציור המתאר את קשירת חוליות הציצית - לפי מנהג חב"ד.]]		[[קובץ:חוליות ציצית.png\|ממוזער\|ציור המתאר את קשירת חוליות הציצית - לפי מנהג חב"ד.]]
	[[מנהג חב"ד]], הוא לכרוך את החוט האמצעי של ה[[ציצית]] סביב השאר, באופן של חוליות חוליות על פי הסדר הבא (הקריאה ~~מימין לשמאל~~):		[[מנהג חב"ד]], הוא לכרוך את החוט האמצעי של ה[[ציצית]] סביב השאר, באופן של חוליות חוליות על פי הסדר הבא (הקריאה משמאל לימין):
	*3,3,1.		*3,3,1.
	*2 קשרים		*2 קשרים

יוסי מ.: /* מנהג חב"ד */

2020-10-15T20:34:03Z

מנהג חב"ד

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:34, 15 באוקטובר 2020
שורה 20:		שורה 20:

	==מנהג חב"ד==		==מנהג חב"ד==
			[[קובץ:חוליות ציצית.png\|ממוזער\|ציור המתאר את קשירת חוליות הציצית - לפי מנהג חב"ד.]]
	[[מנהג חב"ד]], הוא לכרוך את החוט האמצעי של ה[[ציצית]] סביב השאר, באופן של חוליות חוליות על פי הסדר הבא (הקריאה מימין לשמאל):		[[מנהג חב"ד]], הוא לכרוך את החוט האמצעי של ה[[ציצית]] סביב השאר, באופן של חוליות חוליות על פי הסדר הבא (הקריאה מימין לשמאל):
	*3,3,1.		*3,3,1.
			*2 קשרים
	*2,3,3.		*2,3,3.
			*2 קשרים
	*3,3,3,2.		*3,3,3,2.
			*2 קשרים
	*1,3,3,3,3.		*1,3,3,3,3.

	{{הערות שוליים\|}}		{{הערות שוליים\|}}
	[[קטגוריה:ציצית]]		[[קטגוריה:ציצית]]

יוסי מ.: /* על ידי מכונה */

2020-10-15T20:30:24Z

על ידי מכונה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:30, 15 באוקטובר 2020
שורה 18:		שורה 18:
	==על ידי מכונה==		==על ידי מכונה==
	כאשר נשאל הרבי בנוגע לציצית שנעשו על ידי מכונה, השיב הרבי כי כבר נשאל על כך [[אדמו"ר הרש"ב]] והורה כי בדיעבד הציצית כשרים, אם תחילתת עשייתם היה על ידי אדם{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15895&hilite=a719874a-a9c3-4035-9892-5d5d8cebddfc&st=%D7%A6%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%AA&pgnum=315 אגרות קודש חי"א עמ' חצר (עמ' 315)]}}.		כאשר נשאל הרבי בנוגע לציצית שנעשו על ידי מכונה, השיב הרבי כי כבר נשאל על כך [[אדמו"ר הרש"ב]] והורה כי בדיעבד הציצית כשרים, אם תחילתת עשייתם היה על ידי אדם{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15895&hilite=a719874a-a9c3-4035-9892-5d5d8cebddfc&st=%D7%A6%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%AA&pgnum=315 אגרות קודש חי"א עמ' חצר (עמ' 315)]}}.

			==מנהג חב"ד==
			[[מנהג חב"ד]], הוא לכרוך את החוט האמצעי של ה[[ציצית]] סביב השאר, באופן של חוליות חוליות על פי הסדר הבא (הקריאה מימין לשמאל):
			*3,3,1.
			*2,3,3.
			*3,3,3,2.
			*1,3,3,3,3.

	{{הערות שוליים\|}}		{{הערות שוליים\|}}
	[[קטגוריה:ציצית]]		[[קטגוריה:ציצית]]

חלוקה בוט: החלפת טקסט – " {{הערה|" ב־"{{הערה|"

2020-08-24T03:52:00Z

החלפת טקסט – " {{הערה|" ב־"{{הערה|"

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:52, 24 באוגוסט 2020
שורה 10:		שורה 10:

	==האם מחשבה כמעשה==		==האם מחשבה כמעשה==
	[[אדמו"ר הצמח צדק]] דן {{הערה\|בשו"ת צמח צדק אורח חיים תשובה ב'‎‎}} בארוכה אודות נשים שטוות ציצית, ובכל עת ששואלין אותם לשם מה הם טווין ציצית הם עונים - לשם מצות ציצית, אבל אינם אומרים תמיד בפירוש שהם עושים זאת לשם מצות ציצית, אם ציצית כאלו כשרים לכתחילה או בדיעבד.		[[אדמו"ר הצמח צדק]] דן{{הערה\|בשו"ת צמח צדק אורח חיים תשובה ב'‎‎}} בארוכה אודות נשים שטוות ציצית, ובכל עת ששואלין אותם לשם מה הם טווין ציצית הם עונים - לשם מצות ציצית, אבל אינם אומרים תמיד בפירוש שהם עושים זאת לשם מצות ציצית, אם ציצית כאלו כשרים לכתחילה או בדיעבד.

	הצמח צדק מביא בתשובה ראיות רבות מסוגיית [[גט]] לשמה, ומשחיטת קרבנות לשמן, ומכל הש"ס שתמיד אין צורך בדיבור מפורש, וכל שברור שדעתו היא לכוונה זו, נחשבת מחשבה כמעשה. הוא מביא את מחלוקת הראשונים בענין, ולבסוף הוא מכריע כי ציצית כאלו כשרות לכתחילה ממש, מפני שני סיבות: א. מחשבה נחשבת כמעשה לענין זה. ב. סופו מעיד על תחילתו, בכך ששוזרין את החוטין בצורה של ציצית.		הצמח צדק מביא בתשובה ראיות רבות מסוגיית [[גט]] לשמה, ומשחיטת קרבנות לשמן, ומכל הש"ס שתמיד אין צורך בדיבור מפורש, וכל שברור שדעתו היא לכוונה זו, נחשבת מחשבה כמעשה. הוא מביא את מחלוקת הראשונים בענין, ולבסוף הוא מכריע כי ציצית כאלו כשרות לכתחילה ממש, מפני שני סיבות: א. מחשבה נחשבת כמעשה לענין זה. ב. סופו מעיד על תחילתו, בכך ששוזרין את החוטין בצורה של ציצית.

שלום ב־07:15, 14 באוקטובר 2016

2016-10-14T07:15:29Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:15, 14 באוקטובר 2016
שורה 19:		שורה 19:
	כאשר נשאל הרבי בנוגע לציצית שנעשו על ידי מכונה, השיב הרבי כי כבר נשאל על כך [[אדמו"ר הרש"ב]] והורה כי בדיעבד הציצית כשרים, אם תחילתת עשייתם היה על ידי אדם{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15895&hilite=a719874a-a9c3-4035-9892-5d5d8cebddfc&st=%D7%A6%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%AA&pgnum=315 אגרות קודש חי"א עמ' חצר (עמ' 315)]}}.		כאשר נשאל הרבי בנוגע לציצית שנעשו על ידי מכונה, השיב הרבי כי כבר נשאל על כך [[אדמו"ר הרש"ב]] והורה כי בדיעבד הציצית כשרים, אם תחילתת עשייתם היה על ידי אדם{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15895&hilite=a719874a-a9c3-4035-9892-5d5d8cebddfc&st=%D7%A6%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%AA&pgnum=315 אגרות קודש חי"א עמ' חצר (עמ' 315)]}}.
	{{הערות שוליים\|}}		{{הערות שוליים\|}}
	[[קטגוריה:~~אורח חיים~~]]		[[קטגוריה:ציצית]]

שלום: שלום העביר את הדף עשית ציצית ל־עשיית ציצית

2016-09-12T09:18:02Z

שלום העביר את הדף עשית ציצית ל־עשיית ציצית

→ הגרסה הקודמת	גרסה מ־12:18, 12 בספטמבר 2016
(אין הבדלים)

שלום: /* בגמרא */

2016-09-07T22:41:07Z

בגמרא

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־01:41, 8 בספטמבר 2016
שורה 5:		שורה 5:
	בגמרא סוכה ט, א כתוב:		בגמרא סוכה ט, א כתוב:

	אמר [[רב יהודה]] אמר [רב (אמורא)\|רב]], עשאה מן הקוצין ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשרה (כלומר, כל שהציצית נעשו מסיסים כלומר מחוטין גם אם לא נטוו לשם ציצית היא כשרה אבל אם עשאה מציצית שכלל לא נתלו בציצית עצמה לשמה הם פסולים). כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי אף מן הסיסין נמי פסולה דבעינן טויה לשמה.		אמר [[רב יהודה]] אמר [[רב (אמורא)\|רב]], עשאה מן הקוצין ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשרה (כלומר, כל שהציצית נעשו מסיסים כלומר מחוטין גם אם לא נטוו לשם ציצית היא כשרה אבל אם עשאה מציצית שכלל לא נתלו בציצית עצמה לשמה הם פסולים). כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי אף מן הסיסין נמי פסולה דבעינן טויה לשמה.

	טעמו של שמואל - שקובע כי הטויה צריכה ליעשות לשמה, נלמדת מהפסוק "גדלים תעשה לך" - לך לשם חובך. אלא שנחלקו האם הטויה היא בכלל העשיה או רק התליה בציצית עצמו.		טעמו של שמואל - שקובע כי הטויה צריכה ליעשות לשמה, נלמדת מהפסוק "גדלים תעשה לך" - לך לשם חובך. אלא שנחלקו האם הטויה היא בכלל העשיה או רק התליה בציצית עצמו.

	==האם מחשבה כמעשה==		==האם מחשבה כמעשה==
	[[אדמו"ר הצמח צדק]] דן {{הערה\|בשו"ת צמח צדק אורח חיים תשובה ב'‎‎}} בארוכה אודות נשים שטוות ציצית, ובכל עת ששואלין אותם לשם מה הם טווין ציצית הם עונים - לשם מצות ציצית, אבל אינם אומרים תמיד בפירוש שהם עושים זאת לשם מצות ציצית, אם ציצית כאלו כשרים לכתחילה או בדיעבד.		[[אדמו"ר הצמח צדק]] דן {{הערה\|בשו"ת צמח צדק אורח חיים תשובה ב'‎‎}} בארוכה אודות נשים שטוות ציצית, ובכל עת ששואלין אותם לשם מה הם טווין ציצית הם עונים - לשם מצות ציצית, אבל אינם אומרים תמיד בפירוש שהם עושים זאת לשם מצות ציצית, אם ציצית כאלו כשרים לכתחילה או בדיעבד.

שלום ב־22:40, 7 בספטמבר 2016

2016-09-07T22:40:55Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־01:40, 8 בספטמבר 2016
שורה 1:		שורה 1:
	'''עשיית ציצית''' לשמה היא חיוב מהתורה, המוזכרת בכל יום בפרשת ציצית. (שהיא גם הפרשה השלישית מפרשיות [[קריאת שמע]]):		'''עשיית ציצית''' לשמה היא חיוב מהתורה, המוזכרת בכל יום בפרשת ציצית. (שהיא גם הפרשה השלישית מפרשיות [[קריאת שמע]]):
	{{ציטוט\|תוכן= וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת}}.		{{ציטוט\|תוכן= וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת}}.

			==בגמרא==
			בגמרא סוכה ט, א כתוב:

			אמר [[רב יהודה]] אמר [רב (אמורא)\|רב]], עשאה מן הקוצין ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשרה (כלומר, כל שהציצית נעשו מסיסים כלומר מחוטין גם אם לא נטוו לשם ציצית היא כשרה אבל אם עשאה מציצית שכלל לא נתלו בציצית עצמה לשמה הם פסולים). כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי אף מן הסיסין נמי פסולה דבעינן טויה לשמה.

			טעמו של שמואל - שקובע כי הטויה צריכה ליעשות לשמה, נלמדת מהפסוק "גדלים תעשה לך" - לך לשם חובך. אלא שנחלקו האם הטויה היא בכלל העשיה או רק התליה בציצית עצמו.
	==האם מחשבה כמעשה==		==האם מחשבה כמעשה==
	~~על פי ההלכה יש לעשות את הציצית לשם מצות ציצית.~~ אדמו"ר הצמח צדק דן {{הערה\|בשו"ת צמח צדק אורח חיים תשובה ב'‎‎}} בארוכה אודות נשים ~~שטווות~~ ציצית, ובכל עת ששואלין אותם לשם מה הם טווין ציצית הם עונים - לשם מצות ציצית, אבל אינם אומרים תמיד בפירוש שהם עושים זאת לשם מצות ציצית, אם ציצית כאלו כשרים לכתחילה או בדיעבד.		[[אדמו"ר הצמח צדק]] דן {{הערה\|בשו"ת צמח צדק אורח חיים תשובה ב'‎‎}} בארוכה אודות נשים שטוות ציצית, ובכל עת ששואלין אותם לשם מה הם טווין ציצית הם עונים - לשם מצות ציצית, אבל אינם אומרים תמיד בפירוש שהם עושים זאת לשם מצות ציצית, אם ציצית כאלו כשרים לכתחילה או בדיעבד.

	הצמח צדק מביא בתשובה ראיות רבות מסוגיית [[גט]] לשמה, ומשחיטת קרבנות לשמן, ומכל הש"ס שתמיד אין צורך בדיבור מפורש, וכל שברור שדעתו היא לכוונה זו, נחשבת מחשבה כמעשה. הוא מביא את מחלוקת הראשונים בענין, ולבסוף הוא מכריע כי ציצית כאלו כשרות לכתחילה ממש, מפני שני סיבות: א. מחשבה נחשבת כמעשה לענין זה. ב. סופו מעיד על תחילתו, בכך ששוזרין את החוטין בצורה של ציצית.		הצמח צדק מביא בתשובה ראיות רבות מסוגיית [[גט]] לשמה, ומשחיטת קרבנות לשמן, ומכל הש"ס שתמיד אין צורך בדיבור מפורש, וכל שברור שדעתו היא לכוונה זו, נחשבת מחשבה כמעשה. הוא מביא את מחלוקת הראשונים בענין, ולבסוף הוא מכריע כי ציצית כאלו כשרות לכתחילה ממש, מפני שני סיבות: א. מחשבה נחשבת כמעשה לענין זה. ב. סופו מעיד על תחילתו, בכך ששוזרין את החוטין בצורה של ציצית.