עצמות (איברי האדם) - היסטוריית גרסאות

יונה זאב סטמבלר ב־09:58, 8 במאי 2025

2025-05-08T09:58:26Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:58, 8 במאי 2025
שורה 1:		שורה 1:
	{{תבנית:איברים}}		{{תבנית:איברים}}
	'''עצמות''' הם בסיס השלד של גוף האדם, ומהוות משל בחסידות להתפשטות ~~החכמה~~ באדם.		'''עצמות''' הם בסיס השלד של גוף האדם, ומהוות משל בחסידות להתפשטות ה[[חכמה]] באדם.

	==כיסוי הבשר על העצמות בבחינת חכמה ובינה==		==כיסוי הבשר על העצמות בבחינת חכמה ובינה==

להתראות ב־19:04, 9 בנובמבר 2022

2022-11-09T19:04:07Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־22:04, 9 בנובמבר 2022
שורה 1:		שורה 1:
			{{תבנית:איברים}}
	'''עצמות''' הם בסיס השלד של גוף האדם, ומהוות משל בחסידות להתפשטות החכמה באדם.		'''עצמות''' הם בסיס השלד של גוף האדם, ומהוות משל בחסידות להתפשטות החכמה באדם.

109.64.100.229: /* גידים */ קישורים פנימיים

2022-04-11T21:43:07Z

גידים: קישורים פנימיים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:43, 12 באפריל 2022
שורה 19:		שורה 19:

	==גידים==		==גידים==
			{{הפניה לערך מורחב\|גידים}}
	מבואר ב[[עץ חיים]] שיש שלשה מיני גידים באדם, גידי הדם שהדם סובב והולך בהם, וגידי הרוח שאין בהם דם רק רוח חיים המתפשט בכל הגוף, וגידי ההרגשה שאין בהם אפילו רוח חיים זולתי כח ההרגשה של הדעת במוח המתפשט בעצמות תחילה, שכל מה שיכאוב לו אפי' ב[[ציפורניים\|ציפורן]] [[רגל]]ו ירגיש תיכף על ידי גידי הרגשה של מוח הדעת שבעצמות, ומהם ימשכו ומתפשט אף בבשר. ומכך אנו לומדים שיש בגידים השפעה של החכמה המתפשטת בהם{{הערה\|שם=מאמרי\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/maamarei/566b/34/665&search=%D7%A2%D7%95%D7%A8 מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו ח"ב ע' תרס"ד]}}.		מבואר ב[[עץ חיים]] שיש שלשה מיני גידים באדם, גידי הדם שהדם סובב והולך בהם, וגידי הרוח שאין בהם דם רק רוח חיים המתפשט בכל הגוף, וגידי ההרגשה שאין בהם אפילו רוח חיים זולתי כח ההרגשה של הדעת במוח המתפשט בעצמות תחילה, שכל מה שיכאוב לו אפי' ב[[ציפורניים\|ציפורן]] [[רגל]]ו ירגיש תיכף על ידי גידי הרגשה של מוח הדעת שבעצמות, ומהם ימשכו ומתפשט אף בבשר. ומכך אנו לומדים שיש בגידים השפעה של החכמה המתפשטת בהם{{הערה\|שם=מאמרי\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/maamarei/566b/34/665&search=%D7%A2%D7%95%D7%A8 מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו ח"ב ע' תרס"ד]}}.

בנימין770 ב־15:23, 2 ביוני 2020

2020-06-02T15:23:29Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:23, 2 ביוני 2020
שורה 25:		שורה 25:

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
			{{אדם}}
	[[קטגוריה:אברי הגוף]]		[[קטגוריה:אברי הגוף]]

כתית למאור: Cat-a-lot: הסיר מקטגוריה:מבשרי אחזה אלוק

2016-11-17T06:04:57Z

Cat-a-lot: הסיר מקטגוריה:מבשרי אחזה אלוק

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־09:04, 17 בנובמבר 2016
שורה 25:		שורה 25:

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	~~[[קטגוריה:מבשרי אחזה אלוק]]~~
	[[קטגוריה:אברי הגוף]]		[[קטגוריה:אברי הגוף]]

ינון גלעדי: /* גידים */

2016-11-03T08:28:27Z

גידים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:28, 3 בנובמבר 2016
שורה 26:		שורה 26:
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:מבשרי אחזה אלוק]]		[[קטגוריה:מבשרי אחזה אלוק]]
			[[קטגוריה:אברי הגוף]]

שלום בוט2: החלפת טקסט – "נק' " ב־"נקראים "

2016-10-13T02:49:21Z

החלפת טקסט – "נק' " ב־"נקראים "

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־05:49, 13 באוקטובר 2016
שורה 13:		שורה 13:
	שיקוי ה[[מוח]] הוא מתפשט בהעצמות בפנים, והם בנויין על מוחא שיש בהן בחינת [[פנימיות]] ו[[חיצונית]] כלולים ב[[חב"ד]] [[חג"ת]] [[נה"י]]:		שיקוי ה[[מוח]] הוא מתפשט בהעצמות בפנים, והם בנויין על מוחא שיש בהן בחינת [[פנימיות]] ו[[חיצונית]] כלולים ב[[חב"ד]] [[חג"ת]] [[נה"י]]:
	*חב"ד הוא השיקוי הפנימית שבתוך העצמות. וזהו "המקרה ב[[מים]] עליותיו - דגרמין בנויין על מוחא", מלשון קורות ביתו שקרוי מלמעלה, הוא מוח החכמה המתפשט בעצמות.		*חב"ד הוא השיקוי הפנימית שבתוך העצמות. וזהו "המקרה ב[[מים]] עליותיו - דגרמין בנויין על מוחא", מלשון קורות ביתו שקרוי מלמעלה, הוא מוח החכמה המתפשט בעצמות.
	*חג"ת המה חיצוניות העצמות שהמה נמשכים בכל דופני קומת האדם, וזהו המקרה לשון קירות ג"כ שהמה הדפנות ~~שנק'~~ קירות בלשון הכתוב כמו ומראהו שפל מן הקיר.		*חג"ת המה חיצוניות העצמות שהמה נמשכים בכל דופני קומת האדם, וזהו המקרה לשון קירות ג"כ שהמה הדפנות שנקראים קירות בלשון הכתוב כמו ומראהו שפל מן הקיר.
	*נה"י הוא בחינת השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה{{הערה\|שם=מאמרי}}.		*נה"י הוא בחינת השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה{{הערה\|שם=מאמרי}}.

שלום: החלפת טקסט – "בחי' " ב־"בחינת "

2016-10-11T10:27:11Z

החלפת טקסט – "בחי' " ב־"בחינת "

שלום: /* שלשת הדרגות שבהשפעת העצמות */

2016-10-05T14:21:50Z

שלשת הדרגות שבהשפעת העצמות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־17:21, 5 באוקטובר 2016
שורה 16:		שורה 16:
	*נה"י הוא בחי' השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה{{הערה\|שם=מאמרי}}.		*נה"י הוא בחי' השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה{{הערה\|שם=מאמרי}}.

	דוגמא להתלבשות החכמה בגידי העצמות ניתן למצוא כאשר אדם כותב איזה דבר חכמה בידו שמכיון שביד אין כלי ראוי להבין את כח ההשכלה, אלא רק במוח בלבד מובן שאין היד עצמה מבינה את אשר עליה לעשות, אלא ~~שהמוח מתפשט~~ באצבעות על ידי גידים דקים אבל אין זה כהתפשטות המוח שבשכל, אלא רק כהתפשטות נפש המלובשת בבהמה ורוכבת עליה ומורה לה את אשר עליה לעשות מבלי שיתגלה בה עצם כח השכלי, שאין כח השכלי שבה יוצא לפועל כלל ומכיון שאין במוח הבהמה כלי ראוי להוציא את כוחות נפש זו לידי גילוי, וזו מכיון שכח החיוני שבבהמה מוכשר לקבל רק את כח ה"[[חי]]" ולא את כח ה"[[מדבר]]" כלל.{{הערה\|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח ע' קטו - קטז}}.		דוגמא להתלבשות החכמה בגידי העצמות ניתן למצוא כאשר אדם כותב איזה דבר חכמה בידו, שמכיון שביד אין כלי ראוי להבין את כח ההשכלה, אלא רק במוח בלבד, מובן שאין היד עצמה מבינה את אשר עליה לעשות, אלא שה[[נפש השכלית]] מתפשטת באצבעות על ידי גידים דקים אבל אין זה כהתפשטות המוח שבשכל, אלא רק כהתפשטות נפש המלובשת בבהמה ורוכבת עליה ומורה לה את אשר עליה לעשות מבלי שיתגלה בה עצם כח השכלי, שאין כח השכלי שבה יוצא לפועל כלל ומכיון שאין במוח הבהמה כלי ראוי להוציא את כוחות נפש זו לידי גילוי, וזו מכיון שכח החיוני שבבהמה מוכשר לקבל רק את כח ה"[[חי]]" ולא את כח ה"[[מדבר]]" כלל.{{הערה\|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח ע' קטו - קטז}}.

	==גידים==		==גידים==

שלום ב־14:20, 5 באוקטובר 2016

2016-10-05T14:20:57Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:27, 11 באוקטובר 2016
שורה 4:		שורה 4:
	יסוד העצמות הוא ממוח החכמה, כי העצמות הן מה[[אב]], כי האב מזריע הלובן שממנו עצמות, ו[[אשה]] מזרעת האודם שממנו הבשר כו', היא ספירת הבינה בבחינת [[רמ"ח איברים]] של הבשר, ובבחינת הקרום המכסה על העצמות שהם מלבישים את העצמות ככתוב "עור ובשר תלבישני - ובעצמות וגידים תסוככני", והעצמות עצמם המה הפנימיים מכולם שנמשכים מטיפה עצמיות של האב שהן עיקר מעמד ומצב וקיום הגוף, שעליהם קרום הגידים והבשר והעור.		יסוד העצמות הוא ממוח החכמה, כי העצמות הן מה[[אב]], כי האב מזריע הלובן שממנו עצמות, ו[[אשה]] מזרעת האודם שממנו הבשר כו', היא ספירת הבינה בבחינת [[רמ"ח איברים]] של הבשר, ובבחינת הקרום המכסה על העצמות שהם מלבישים את העצמות ככתוב "עור ובשר תלבישני - ובעצמות וגידים תסוככני", והעצמות עצמם המה הפנימיים מכולם שנמשכים מטיפה עצמיות של האב שהן עיקר מעמד ומצב וקיום הגוף, שעליהם קרום הגידים והבשר והעור.

	וכמו כן למעלה החכמה שנמשכה מ[[אבא]] ד[[אצילות]] נקראת בחינת עצמות חיוורא ~~בחי'~~ לובן, ולכן נקראים בשם עצמות לשון עצמיות, כי נקודת החכמה ראשיתה אצילות, הוא שורש ויסוד העצמית בבנין - כל הפרצופי' דאצילות, ו[[בינה]] הוא מלביש ל[[חכמה]] בבחינת [[לבוש]] והוא הנקרא בשר שנמשך מן האודם שבאשה, כי בינה "דינין מתערין מינה" והוא שורש [[קו שמאל]] [[בג"ה]] שמלביש לחכמה מקור ה[[חסדים]] [[קו ימין]] ד[[אצילות]] בבחינת לבוש.		וכמו כן למעלה החכמה שנמשכה מ[[אבא]] ד[[אצילות]] נקראת בחינת עצמות חיוורא בחינת לובן, ולכן נקראים בשם עצמות לשון עצמיות, כי נקודת החכמה ראשיתה אצילות, הוא שורש ויסוד העצמית בבנין - כל הפרצופי' דאצילות, ו[[בינה]] הוא מלביש ל[[חכמה]] בבחינת [[לבוש]] והוא הנקרא בשר שנמשך מן האודם שבאשה, כי בינה "דינין מתערין מינה" והוא שורש [[קו שמאל]] [[בג"ה]] שמלביש לחכמה מקור ה[[חסדים]] [[קו ימין]] ד[[אצילות]] בבחינת לבוש.
	==העור המכסה על העצמות==		==העור המכסה על העצמות==

	ה[[עור]] היא ~~בחי'~~ [[מחשבה]] עליונה ~~בבחי'~~ פרצוף [[לאה]] - [[מלכות]] ד[[תבונה]] שהיא לבוש ללבוש המלבשת את הבשר.		ה[[עור]] היא בחינת [[מחשבה]] עליונה בבחינת פרצוף [[לאה]] - [[מלכות]] ד[[תבונה]] שהיא לבוש ללבוש המלבשת את הבשר.

	וכתיב "עור בעד עור" שיש ב' עורות דלאה וד[[רחל]] זו על זו, עד שפרצוף רחל היא העור החופה על אור הפנימי דלאה, נמצא כי כללות הפרצופים דאצי' שמבינה ואילך המה רק ~~בחי'~~ לבושים להחכמה דאצילות שממנה תבנה ותכונן קומת אדם דאצי' בבשר וגידים ועור החופה על העצמות הפנימים הנמשכי' מן האב מלובן שבטיפה כו'.		וכתיב "עור בעד עור" שיש ב' עורות דלאה וד[[רחל]] זו על זו, עד שפרצוף רחל היא העור החופה על אור הפנימי דלאה, נמצא כי כללות הפרצופים דאצי' שמבינה ואילך המה רק בחינת לבושים להחכמה דאצילות שממנה תבנה ותכונן קומת אדם דאצי' בבשר וגידים ועור החופה על העצמות הפנימים הנמשכי' מן האב מלובן שבטיפה כו'.
	==שלשת הדרגות שבהשפעת העצמות==		==שלשת הדרגות שבהשפעת העצמות==
	שיקוי ה[[מוח]] הוא מתפשט בהעצמות בפנים, והם בנויין על מוחא שיש בהן ~~בחי'~~ [[פנימיות]] ו[[חיצונית]] כלולים ב[[חב"ד]] [[חג"ת]] [[נה"י]]:		שיקוי ה[[מוח]] הוא מתפשט בהעצמות בפנים, והם בנויין על מוחא שיש בהן בחינת [[פנימיות]] ו[[חיצונית]] כלולים ב[[חב"ד]] [[חג"ת]] [[נה"י]]:
	*חב"ד הוא השיקוי הפנימית שבתוך העצמות. וזהו "המקרה ב[[מים]] עליותיו - דגרמין בנויין על מוחא", מלשון קורות ביתו שקרוי מלמעלה, הוא מוח החכמה המתפשט בעצמות.		*חב"ד הוא השיקוי הפנימית שבתוך העצמות. וזהו "המקרה ב[[מים]] עליותיו - דגרמין בנויין על מוחא", מלשון קורות ביתו שקרוי מלמעלה, הוא מוח החכמה המתפשט בעצמות.
	*חג"ת המה חיצוניות העצמות שהמה נמשכים בכל דופני קומת האדם, וזהו המקרה לשון קירות ג"כ שהמה הדפנות שנק' קירות בלשון הכתוב כמו ומראהו שפל מן הקיר.		*חג"ת המה חיצוניות העצמות שהמה נמשכים בכל דופני קומת האדם, וזהו המקרה לשון קירות ג"כ שהמה הדפנות שנק' קירות בלשון הכתוב כמו ומראהו שפל מן הקיר.
	*נה"י הוא ~~בחי'~~ השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה{{הערה\|שם=מאמרי}}.		*נה"י הוא בחינת השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה{{הערה\|שם=מאמרי}}.

	דוגמא להתלבשות החכמה בגידי העצמות ניתן למצוא כאשר אדם כותב איזה דבר חכמה בידו, שמכיון שביד אין כלי ראוי להבין את כח ההשכלה, אלא רק במוח בלבד, מובן שאין היד עצמה מבינה את אשר עליה לעשות, אלא שה[[נפש השכלית]] מתפשטת באצבעות על ידי גידים דקים אבל אין זה כהתפשטות המוח שבשכל, אלא רק כהתפשטות נפש המלובשת בבהמה ורוכבת עליה ומורה לה את אשר עליה לעשות מבלי שיתגלה בה עצם כח השכלי, שאין כח השכלי שבה יוצא לפועל כלל ומכיון שאין במוח הבהמה כלי ראוי להוציא את כוחות נפש זו לידי גילוי, וזו מכיון שכח החיוני שבבהמה מוכשר לקבל רק את כח ה"[[חי]]" ולא את כח ה"[[מדבר]]" כלל.{{הערה\|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח ע' קטו - קטז}}.		דוגמא להתלבשות החכמה בגידי העצמות ניתן למצוא כאשר אדם כותב איזה דבר חכמה בידו, שמכיון שביד אין כלי ראוי להבין את כח ההשכלה, אלא רק במוח בלבד, מובן שאין היד עצמה מבינה את אשר עליה לעשות, אלא שה[[נפש השכלית]] מתפשטת באצבעות על ידי גידים דקים אבל אין זה כהתפשטות המוח שבשכל, אלא רק כהתפשטות נפש המלובשת בבהמה ורוכבת עליה ומורה לה את אשר עליה לעשות מבלי שיתגלה בה עצם כח השכלי, שאין כח השכלי שבה יוצא לפועל כלל ומכיון שאין במוח הבהמה כלי ראוי להוציא את כוחות נפש זו לידי גילוי, וזו מכיון שכח החיוני שבבהמה מוכשר לקבל רק את כח ה"[[חי]]" ולא את כח ה"[[מדבר]]" כלל.{{הערה\|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח ע' קטו - קטז}}.
שורה 22:		שורה 22:
	מבואר ב[[עץ חיים]] שיש שלשה מיני גידים באדם, גידי הדם שהדם סובב והולך בהם, וגידי הרוח שאין בהם דם רק רוח חיים המתפשט בכל הגוף, וגידי ההרגשה שאין בהם אפילו רוח חיים זולתי כח ההרגשה של הדעת במוח המתפשט בעצמות תחילה, שכל מה שיכאוב לו אפי' ב[[ציפורניים\|ציפורן]] [[רגל]]ו ירגיש תיכף על ידי גידי הרגשה של מוח הדעת שבעצמות, ומהם ימשכו ומתפשט אף בבשר. ומכך אנו לומדים שיש בגידים השפעה של החכמה המתפשטת בהם{{הערה\|שם=מאמרי\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/maamarei/566b/34/665&search=%D7%A2%D7%95%D7%A8 מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו ח"ב ע' תרס"ד]}}.		מבואר ב[[עץ חיים]] שיש שלשה מיני גידים באדם, גידי הדם שהדם סובב והולך בהם, וגידי הרוח שאין בהם דם רק רוח חיים המתפשט בכל הגוף, וגידי ההרגשה שאין בהם אפילו רוח חיים זולתי כח ההרגשה של הדעת במוח המתפשט בעצמות תחילה, שכל מה שיכאוב לו אפי' ב[[ציפורניים\|ציפורן]] [[רגל]]ו ירגיש תיכף על ידי גידי הרגשה של מוח הדעת שבעצמות, ומהם ימשכו ומתפשט אף בבשר. ומכך אנו לומדים שיש בגידים השפעה של החכמה המתפשטת בהם{{הערה\|שם=מאמרי\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/maamarei/566b/34/665&search=%D7%A2%D7%95%D7%A8 מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו ח"ב ע' תרס"ד]}}.

	יש באדם עצמות ויש בשר וגידים החופפים עליהם, ~~בחי'~~ העצמות זהו היסוד שעליהם נבנה הבשר והגידין, והוא ~~בחי'~~ כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך, בחינת אהבה, כי בשר הוא יסוד האש וגידים ~~בחי'~~ דם ורוח{{הערה\|אמרי בינה}}.		יש באדם עצמות ויש בשר וגידים החופפים עליהם, בחינת העצמות זהו היסוד שעליהם נבנה הבשר והגידין, והוא בחינת כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך, בחינת אהבה, כי בשר הוא יסוד האש וגידים בחינת דם ורוח{{הערה\|אמרי בינה}}.

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:מבשרי אחזה אלוק]]		[[קטגוריה:מבשרי אחזה אלוק]]

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־17:20, 5 באוקטובר 2016
שורה 2:		שורה 2:

	==כיסוי הבשר על העצמות בבחינת חכמה ובינה==		==כיסוי הבשר על העצמות בבחינת חכמה ובינה==
	יסוד העצמות הוא ממוח החכמה, כי העצמות הן מה[[אב]], כי האב מזריע הלובן שממנו עצמות, ו[[אשה]] מזרעת האודם שממנו הבשר כו', היא ספירת הבינה בבחינת [[רמ"ח ~~אברים~~]] של הבשר, ~~והקרום~~ על העצמות שהם מלבישים את העצמות ככתוב "עור ובשר תלבישני - ובעצמות וגידים תסוככני", והעצמות המה ~~הפנימי,ים~~ מכולם שנמשכים מטיפה עצמיות של האב שהן עיקר מעמד ומצב וקיום הגוף, שעליהם קרום הגידים והבשר והעור.		יסוד העצמות הוא ממוח החכמה, כי העצמות הן מה[[אב]], כי האב מזריע הלובן שממנו עצמות, ו[[אשה]] מזרעת האודם שממנו הבשר כו', היא ספירת הבינה בבחינת [[רמ"ח איברים]] של הבשר, ובבחינת הקרום המכסה על העצמות שהם מלבישים את העצמות ככתוב "עור ובשר תלבישני - ובעצמות וגידים תסוככני", והעצמות עצמם המה הפנימיים מכולם שנמשכים מטיפה עצמיות של האב שהן עיקר מעמד ומצב וקיום הגוף, שעליהם קרום הגידים והבשר והעור.

	וכמו כן למעלה החכמה שנמשכה מ[[אבא]] ד[[אצילות]] נקראת בחינת עצמות חיוורא בחי' לובן, ולכן נקראים בשם עצמות לשון עצמיות, כי נקודת החכמה ראשיתה אצילות, הוא שורש ויסוד העצמית בבנין - כל הפרצופי' דאצילות, ו[[בינה]] הוא מלביש ל[[חכמה]] בבחינת [[לבוש]] והוא הנקרא בשר שנמשך מן האודם שבאשה, כי בינה "דינין מתערין מינה" והוא שורש [[קו שמאל]] [[בג"ה]] שמלביש לחכמה מקור ה[[חסדים]] [[קו ימין]] ד[[אצילות]] בבחינת לבוש.		וכמו כן למעלה החכמה שנמשכה מ[[אבא]] ד[[אצילות]] נקראת בחינת עצמות חיוורא בחי' לובן, ולכן נקראים בשם עצמות לשון עצמיות, כי נקודת החכמה ראשיתה אצילות, הוא שורש ויסוד העצמית בבנין - כל הפרצופי' דאצילות, ו[[בינה]] הוא מלביש ל[[חכמה]] בבחינת [[לבוש]] והוא הנקרא בשר שנמשך מן האודם שבאשה, כי בינה "דינין מתערין מינה" והוא שורש [[קו שמאל]] [[בג"ה]] שמלביש לחכמה מקור ה[[חסדים]] [[קו ימין]] ד[[אצילות]] בבחינת לבוש.
שורה 12:		שורה 12:
	==שלשת הדרגות שבהשפעת העצמות==		==שלשת הדרגות שבהשפעת העצמות==
	שיקוי ה[[מוח]] הוא מתפשט בהעצמות בפנים, והם בנויין על מוחא שיש בהן בחי' [[פנימיות]] ו[[חיצונית]] כלולים ב[[חב"ד]] [[חג"ת]] [[נה"י]]:		שיקוי ה[[מוח]] הוא מתפשט בהעצמות בפנים, והם בנויין על מוחא שיש בהן בחי' [[פנימיות]] ו[[חיצונית]] כלולים ב[[חב"ד]] [[חג"ת]] [[נה"י]]:
	*חב"ד הוא השיקוי הפנימית שבתוך העצמות. וזהו "המקרה ב[[מים]] עליותיו - דגרמין בנויין על מוחא", מלשון קורות ביתו שקרוי מלמעלה, הוא מוח החכמה המתפשט בעצמות.		*חב"ד הוא השיקוי הפנימית שבתוך העצמות. וזהו "המקרה ב[[מים]] עליותיו - דגרמין בנויין על מוחא", מלשון קורות ביתו שקרוי מלמעלה, הוא מוח החכמה המתפשט בעצמות.
	*חג"ת המה חיצוניות העצמות שהמה נמשכים בכל דופני קומת האדם, וזהו המקרה לשון קירות ג"כ שהמה הדפנות שנק' קירות בלשון הכתוב כמו ומראהו שפל מן הקיר.		*חג"ת המה חיצוניות העצמות שהמה נמשכים בכל דופני קומת האדם, וזהו המקרה לשון קירות ג"כ שהמה הדפנות שנק' קירות בלשון הכתוב כמו ומראהו שפל מן הקיר.
	*נה"י הוא בחי' השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה.		*נה"י הוא בחי' השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה{{הערה\|שם=מאמרי}}.

			דוגמא להתלבשות החכמה בגידי העצמות ניתן למצוא כאשר אדם כותב איזה דבר חכמה בידו שמכיון שביד אין כלי ראוי להבין את כח ההשכלה, אלא רק במוח בלבד מובן שאין היד עצמה מבינה את אשר עליה לעשות, אלא שהמוח מתפשט באצבעות על ידי גידים דקים אבל אין זה כהתפשטות המוח שבשכל, אלא רק כהתפשטות נפש המלובשת בבהמה ורוכבת עליה ומורה לה את אשר עליה לעשות מבלי שיתגלה בה עצם כח השכלי, שאין כח השכלי שבה יוצא לפועל כלל ומכיון שאין במוח הבהמה כלי ראוי להוציא את כוחות נפש זו לידי גילוי, וזו מכיון שכח החיוני שבבהמה מוכשר לקבל רק את כח ה"[[חי]]" ולא את כח ה"[[מדבר]]" כלל.{{הערה\|מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח ע' קטו - קטז}}.
	==גידים==		==גידים==

	מבואר ב[[עץ חיים]] שיש שלשה מיני גידים באדם, גידי הדם שהדם סובב והולך בהם, וגידי הרוח שאין בהם דם רק רוח חיים המתפשט בכל הגוף, וגידי ההרגשה שאין בהם אפילו רוח חיים זולתי כח ההרגשה של הדעת במוח המתפשט בעצמות תחילה, שכל מה שיכאוב לו אפי' ב[[ציפורניים\|ציפורן]] [[רגל]]ו ירגיש תיכף על ידי גידי הרגשה של מוח הדעת שבעצמות, ומהם ימשכו ומתפשט אף בבשר. ומכך אנו לומדים שיש בגידים השפעה של החכמה המתפשטת בהם{{הערה\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/maamarei/566b/34/665&search=%D7%A2%D7%95%D7%A8 מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו ח"ב ע' תרס"ד]}}.		מבואר ב[[עץ חיים]] שיש שלשה מיני גידים באדם, גידי הדם שהדם סובב והולך בהם, וגידי הרוח שאין בהם דם רק רוח חיים המתפשט בכל הגוף, וגידי ההרגשה שאין בהם אפילו רוח חיים זולתי כח ההרגשה של הדעת במוח המתפשט בעצמות תחילה, שכל מה שיכאוב לו אפי' ב[[ציפורניים\|ציפורן]] [[רגל]]ו ירגיש תיכף על ידי גידי הרגשה של מוח הדעת שבעצמות, ומהם ימשכו ומתפשט אף בבשר. ומכך אנו לומדים שיש בגידים השפעה של החכמה המתפשטת בהם{{הערה\|שם=מאמרי\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaz/maamarei/566b/34/665&search=%D7%A2%D7%95%D7%A8 מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו ח"ב ע' תרס"ד]}}.

	יש באדם עצמות ויש בשר וגידים החופפים עליהם, בחי' העצמות זהו היסוד שעליהם נבנה הבשר והגידין, והוא בחי' כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך, בחינת אהבה, כי בשר הוא יסוד האש וגידים בחי' דם ורוח{{הערה\|אמרי בינה}}.		יש באדם עצמות ויש בשר וגידים החופפים עליהם, בחי' העצמות זהו היסוד שעליהם נבנה הבשר והגידין, והוא בחי' כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך, בחינת אהבה, כי בשר הוא יסוד האש וגידים בחי' דם ורוח{{הערה\|אמרי בינה}}.